Размышление № 4
ВО ИМЯ АЛЛАХА, ВСЕМИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО
*О вы, те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас, чтобы были вы богобоязненны! *
«Тот, кто без уважительной причины или болезни не соблюдает пост хотя бы в один из дней Рамадана, не сможет возместить эту потерю, даже если будет поститься всю оставшуюся жизнь». (Муснад Дарими, глава «О том, кто намеренно прервал пост в Рамадан»)
**Для кого пост является обязательным и с какого возраста следует начинать поститься?**
Всевышний Аллах в Священном Коране изрек:
**شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ**
Месяц Рамадан — (это месяц), в котором был ниспослан Коран как наставление для людей и как ясное знамение наставления и различения. Так что тот из вас, кто застаёт этот месяц, пусть постится в нём, а тот.
В течение месяца Рамадан соблюдение поста является обязательным для каждого совершеннолетнего мусульманина и мусульманки, которые здоровы, являются муким (оседлыми, не находятся в пути) и способны поститься.
Освобождаются только те, кто болен или находится в пути и т.д. Такие люди могут восполнить посты позже. Те, кто страдает хроническим заболеванием, слаб, или женщина, которая беременна или кормит грудью и т.д., и не в состоянии поститься, могут в качестве искупления в течение остальной части года выплатить фидью (накормить бедняка). Об этом Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:
**فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ**
«А тот, кто болен из вас или в пути, то — такое же число из других дней. И на тех, которые могут это, — искупление: кормление бедняка». (Сура аль-Бакара, 2:185)
Что касается поста детей, следует иметь в виду, что их нужно приучать к соблюдению поста постепенно. Благодаря атмосфере преданности религиозным ценностям они очень рано начинают проявлять желание держать пост, но родителям следует удерживать маленьких детей от слишком частого соблюдения полного поста, так как это может повлиять на их рост. Детям можно разрешить держать один-два поста в качестве практики до того, как они достигнут полной зрелости для соблюдения обязательного поста.
**С какого возраста следует начинать поститься?**
Хазрат Второй халиф Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах) сказал:
«По моему мнению, заставлять ребёнка младше двенадцати лет поститься — это преступление; также неправильно заставлять поститься ребёнка в возрасте от двенадцати до пятнадцати лет. Следует стараться поститься как можно больше примерно в возрасте пятнадцати лет, а к восемнадцати годам пост следует считать обязательным».
«Что касается меня, я оставляю пост только тогда, когда достигаю состояния, близкого к смерти. В противном же случае моё естество испытывает отвращение к тому, чтобы пропускать посты. Это благословенные дни; это дни, когда ниспосылаются милость и благодать Всемогущего Аллаха». (Мальфузат, том 3, стр. 96)
**«Я помню, когда мы были маленькими, мы тоже хотели поститься, но Обетованный Мессия (мир ему) не позволял нам. И вместо того, чтобы настаивать и принуждать нас к посту, он описывал нам его величие и святость». (Аль-Фазл, 11 апреля 1925 г., стр. 11)**
Хазрат Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Следует помнить, что Шариат запрещает маленьким детям соблюдать посты. Однако по мере приближения к периоду половой зрелости они должны начинать приобщаться к посту. Насколько я помню, Обетованный Мессия (мир ему) впервые разрешил мне поститься в возрасте двенадцати или тринадцати лет. Однако некоторые неразумные люди заставляют своих детей поститься в возрасте шести или семи лет, думая, что получат за это награду. Это не поступок, достойный награды; это жестокость, потому что это возраст роста и развития. Да, приближение к зрелости — это возраст, когда пост становится почти обязательным. В этом возрасте важно, чтобы дети испытали пост на практике.
Если мы посмотрим на разрешение и практику Обетованного Мессии (мир ему), то поймём, что начинать практиковать пост следует в возрасте двенадцати или тринадцати лет, каждый год пробуя поститься. Это следует практиковать до достижения ими возраста восемнадцати лет, который, по моему мнению, является возрастом, когда следует начинать поститься обязательно. В первый год, когда я пробовал поститься, Обетованный Мессия (мир ему) разрешил мне поститься только один день. В этом возрасте дети хотят поститься и стремятся испытать ещё больше постов, но долг родителей — останавливать их. Затем наступает возраст, когда родителям следует воспитывать в детях смелость, поощряя их соблюдать несколько постов, но при этом следить, чтобы они не постились слишком много. Тем, кто находится рядом с ними, не следует возражать, почему они не соблюдают все посты, потому что если дети в этом возрасте будут соблюдать все посты, то позже они не смогут поститься.
Точно так же есть дети, которые от природы слабее. Я замечал, что когда некоторые люди приводят ко мне своих детей, они говорят, что им пятнадцать лет, но выглядят они всего на семь или восемь. По моему мнению, такие дети могут быть готовы к регулярному посту только в возрасте двадцати одного года. Напротив, крепкий ребёнок в возрасте пятнадцати лет физически может быть таким же, как восемнадцатилетний. Но если он, основываясь на моих словах о том, что возраст для регулярного поста — восемнадцать, не будет поститься, то он проявит несправедливость не ко мне и не к Всемогущему Аллаху, а к самому себе. Точно так же, если маленький ребёнок не постится, а люди высказывают словесные возражения, то они поступают несправедливо по отношению к самим себе». (Тафсир-и-Кабир, т. 2, стр. 285)
Размышления № 5
ВО ИМЯ АЛЛАХА, ВСЕМИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО
*
*О вы, те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас, чтобы были вы богобоязненны! *
«Тот, кто без уважительной причины или болезни не соблюдает пост хотя бы в один из дней Рамадана, не сможет возместить эту потерю, даже если будет поститься всю оставшуюся жизнь». (Муснад Дарими, глава «О том, кто намеренно прервал пост в Рамадан»)
**Руководство о посте во время болезни или в путешествии**
В Священном Коране Аллах Тала изрек:
**فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ**
«А тот, кто болен из вас или в пути, то — такое же число из других дней.». (Сура аль-Бакара, 2:,185)
Это повеление Священного Корана ясно указывает на то, что следует воздерживаться от поста во время болезни или в путешествии и восполнить пропущенные дни в другое время.
Термин «болезнь» не был определён Всемогущим Аллахом в Священном Коране. Таким образом, в отношении болезни человек должен с богобоязненностью (таква) решить, способен он поститься или нет.Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) сказал:
«Существуют определённые виды болезней, при которых человек продолжает выполнять другие работы… Следовательно, если у него есть время выполнять другие работы, то почему он не соблюдает пост?» (Аль-Фазл, 16 августа 1948 г.)
Следует иметь в виду, что если врачи не рекомендуют поститься, человек обязан воздержаться от поста.
Что касается путешествия, Хазрат Амр ибн Умайя (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), вернувшись из путешествия, и он сказал: “Оставайся, чтобы мы могли поесть, о Абу Умайя”. Я сказал: “Я пощусь”. Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: “Подойди ко мне, и я расскажу тебе о путнике. Поистине, Всемогущий Аллах освободил его от поста и половины молитвы”». (Сунан ан-Насаи, Китаб ас-Саум)
Здесь следует отметить, что существуют некоторые высказывания Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), которые показывают, что иногда он постился во время путешествия, но это происходило только тогда, когда он соблюдал дополнительные (нафаль) посты, а не посты Рамадана.
Хазрат Джабир (да будет доволен им Аллах) повествует, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) был в пути и увидел толпу вокруг человека, над которым был установлен тент. Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) спросил: «В чём дело?» Люди ответили, что этот человек постится. Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: **«Нет доблести в соблюдении поста во время путешествия». (Сахих аль-Бухари, Китаб ас-Саум)**
Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) изрек:
«Тот, кто постится в Рамадан во время болезни или в пути, явно ослушивается повеления Бога. Бог ясно сказал, что больные и путники не должны поститься. Больной человек должен поститься после выздоровления, а путник — после завершения путешествия. Этому повелению следует подчиняться, ибо покаяние обретается по милости Аллаха, а не через насильственную демонстрацию своей физической силы. Бог не указал, какой должна быть продолжительность путешествия и не установил критерий для степени болезни. Это повеление является общим, и поэтому, если человек соблюдает пост (в таких обстоятельствах), он поддаётся прегрешению против повеления Бога». (Бадр, 17 октября 1907 г., стр. 7)
Хазрат Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Во время судебной тяжбы с Маулави Мухаммад Хусейном Баталви мы должны были поехать в Дхаривал для слушания в суде. Это было жарким летним днём, и шёл месяц Рамадан. В Дхаривале собралось много друзей, многие из которых постились. Одна из влиятельных старейшин (женщина) пригласила Хазрата Обетованного Мессию (мир ему). Хузур (мир ему) принял приглашение. Эта старейшина подала рисовую кашу (сладкий рис) вместе с другими угощениями. Некоторые сподвижники спросили Хузура (мир ему) о посте. Хузур (мир ему) сказал: “Не дозволено поститься во время путешествия. Поэтому все сподвижники прервали свой пост”». (Сиратуль-Махди, т. 2, стр. 303)
Во время Рамадана, если у женщины начинается менструальный цикл, ей следует прекратить поститься и восполнить оставшиеся посты в другие дни. Женщина, которая беременна или кормит грудью, освобождается от поста, поскольку подпадает под категорию больных. Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал:
«Аллах освободил беременную женщину и кормящую женщину от поста». (Сунан Абу Дауд, Китаб ас-Саум)
Согласно высказыванию Хазрата Обетованного Мессии (мир ему), те, кто постоянно болеет, путешественники или матери, которые знают, что не найдут возможности поститься, будь то из-за преклонного возраста или кормления грудью, не должны поститься и должны выплатить фидью, поскольку для них поститься практически невозможно. (Аль-Бадр, 24 октября 1907 г., стр. 3)
Размышление № 6
ВО ИМЯ АЛЛАХА, ВСЕМИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО
*О вы, те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас, чтобы были вы богобоязненны! *
«Тот, кто без уважительной причины или болезни не соблюдает пост хотя бы в один из дней Рамадана, не сможет возместить эту потерю, даже если будет поститься всю оставшуюся жизнь». (Муснад Дарими, глава «О том, кто намеренно прервал пост в Рамадан»)
**Запрет на пост в пути не является опциональным; это повеление**
У Обетованного Мессии (мир ему) спросили о предписании относительно соблюдения поста во время путешествия. Хузур (мир ему) сказал: «Священный Коран говорит нам:
**فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ**
«А тот, кто болен из вас или в пути, то — такое же число из других дней.». (Сура аль-Бакара, 2:,185)
Это означает, что тот, кто болен или находится в пути, не должен соблюдать пост. Этот аят содержит повеление. Всевышний Аллах не сказал: «У кого есть силы, может поститься, а у кого их нет, должен воздержаться». По моему мнению, путнику не следует поститься, но есть люди, которые соблюдают пост в пути. Учитывая эту практику соблюдения поста в путешествиях, в этом нет греха, но всё же следует действовать в соответствии с повелением “Иддатун мин айамин ухар” (такое же число из других дней)».
На это Хазрат Хаким Маулави Нуруддин Сахиб (да будет доволен им Аллах) заметил, что следует также соблюдать несколько постов в другие месяцы.
Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) сказал:
«Тот, кто соблюдает пост в пути, испытывая большие трудности, вместо того чтобы снискать Его довольство подчинением Его повелениям, пытается угодить Всевышнему Аллаху своевольно. Это ошибочный поступок. Истинное послушание заключается в подчинении повелениям и запретам Всевышнего Аллаха». (Аль-Хакам, 31 января 1899 г., стр. 7)
**Прерывание поста в полдень (зухр)**
Хазрат Сахибзада Мирза Башир Ахмад (да будет доволен им Аллах) пишет, что Миян Рехматуллах Сахиб, сын Мияна Абдуллы Санори Сахиба, рассказал: «Однажды Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) приехал в Лудхиану во время благословенного месяца Рамадан… Мы начали наш пост в Гаус Гархе до поездки в Лудхиану. Спросив у моего отца или узнав от кого-то другого (точно не помню), Хузур (мир ему) узнал, что все, кто приехал из Гаус Гарха, постятся. Хузур (мир ему) сказал: “Миян Абдулла. Как Аллах повелел нам поститься, так же Он повелел нам не делать этого в пути. Поэтому вы все должны прервать пост”. Это произошло после полуденной молитвы (зухр)». (Сират-уль-Махди, т. 2, стр. 125)
**Прерывание поста после Асра**
Хазрат Сахибзада Мирза Башир Ахмад (да будет доволен им Аллах) пишет, что Миян Абдулла Санори Сахиб однажды рассказал ему: «Однажды в месяц Рамадан, к Хазрату Обетованному Мессии (мир ему) приехал погостить гость. Он постился, и большая часть дня уже прошла. Возможно, время послеполуденной молитвы (Аср) тоже прошло. Хузур (мир ему) велел ему прервать пост. Тот ответил, что день уже заканчивается, и спросил о необходимости прерывать пост так поздно. Хузур (мир ему) ответил: “Ты хочешь угодить Аллаху своим упрямством, в то время как Аллах доволен не упрямством, а послушанием. Когда Он сказал, что путник не должен поститься, значит, он не должен поститься”. После этого гость прервал пост». (Сират-уль-Махди, т. 1, стр. 97)
**Пост в пути и необходимость его прервать**
Хазрат Мунши Зафар Ахмад Капуртхали (да будет доволен им Аллах) рассказывает: «Однажды мы с Хазратом Мунши Арорай Ханом и Хазратом Хан Сахибом Мухаммад Ханом посетили Хазрата Обетованного Мессию (мир ему) в Лудхиане. Был месяц Рамадан, я постился, а другие нет. Когда мы встретили Хузура (мир ему), до захода солнца оставалось совсем немного времени. Они сказали Хузуру (мир ему): “Зафар Ахмад постится”. Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) поспешил внутрь, принёс сладкий напиток и велел мне прервать пост: “Поститься в пути не нужно”. Так я и последовал этому указанию».
**Пренебрежение насмешками за то, что не постишься в пути**
Хазрат Сахибзада Мирза Башир Ахмад (да будет доволен им Аллах) пишет, что Малик Маула Бахш Сахиб (пенсионер) через Маулави Абд ур-Рахмана Сахиба Мубашира написал:
«Однажды Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) приехал в Амритсар в месяц Рамадан, и его лекция состоялась в Мандо Бабу Ганья Лал (ныне известном как Ванде Матарам Пал). Из-за путешествия Хузур (мир ему) не постился. Во время лекции Муфти Фазл-ур-Рахман Сахиб подал чашку чая. Хузур (мир ему) не заметил её, поэтому Муфти Сахиб подвинул её поближе. Хузур (мир ему) всё ещё был занят своей лекцией. Тогда Муфти Сахиб поставил чашку прямо перед Хузуром (мир ему), и Хузур (мир ему) отпил глоток чая. Это вызвало волнение среди слушателей. “Это ли святость Рамадана? Он даже не постится!” Люди начали говорить всякий вздор. Лекция прервалась, и Хузур (мир ему) удалился за занавес. Карета подъехала к запасному выходу. Хузур (мир ему) сел в него. Начался хаос. Люди начали бросать кирпичи и камни, разбив одно из стёкол вагона, однако Хузур (мир ему) благополучно добрался до места назначения.Мы вышли из здания с Хазратом Хакимом Маулави Нуруддином (да будет доволен им Аллах) и упомянули, что люди всё ещё бросают кирпичи и камни, и ему следует немного подождать. Он ответил: “Тот, в кого они целились, уже уехал. Зачем им бросать в меня?”
Так как именно подача чая Муфти Фазл-ур-Рахманом Сахибом стала причиной этого хаоса, все спрашивали его: “Зачем ты это сделал?” Я тоже спросил его об этом. Бедняга устал отвечать на это. Покойный Миян Абд аль-Халик Сахиб сообщил мне, что когда этот вопрос доложили Хузуру (мир ему) о том, что Муфти Сахиб сорвал лекцию, Хузур (мир ему) сказал: “Муфти сахиб не сделал ничего плохого. Это повеление Аллаха — во время путешествий посты соблюдать не следует. Аллах даровал мне возможность выполнить и явить это повеление массам, что делает Муфти Сахиба героем”». (Сират-уль-Махди, т. 2, стр. 147)
Предоставлено российской общиной ахмади