ВО ИМЯ АЛЛАХА, ВСЕМИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО
*Размышление № 7**
*О вы, те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас, чтобы были вы богобоязненны! *
«Тот, кто без уважительной причины или болезни не соблюдает пост хотя бы в один из дней Рамадана, не сможет возместить эту потерю, даже если будет поститься всю оставшуюся жизнь». (Муснад Дарими, глава «О том, кто намеренно прервал пост в Рамадан»)
**Вопросы, связанные с Рамаданом:**
**Каково руководство для того, кто путешествует по работе?**
Если кто-то ездит далеко по работе или его средства к существованию зависят от поездок, то он должен поститься, поскольку привык к такому режиму. Однажды Обетованного Мессию (мир ему) спросили о человеке, который путешествует по работе: подпадает ли такое путешествие под категорию поездки (сафар)?
Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) ответил:
«[Человек, который путешествует по работе] — его поездки не следует считать путешествием, потому что они являются частью его работы». (Аль-Фазл, 16 августа 1948 г.)
**Каково руководство для того, кто едет в Центр (Марказ) или временно поселяется где-то во время Рамадана?**
Хазрат Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Когда Джальса Саляна (ежегодное собрание) выпадало на Рамадан, и возник вопрос о том, должны ли гости поститься в дни Джальсы, один человек сообщил, что во времена Обетованного Мессии (мир ему), когда Джальса проводилась в Рамадан, он лично подавал гостям Сехри (предрассветную трапезу). При данных обстоятельствах, основываясь на фетве, данной Обетованным Мессией (мир ему), я разрешил гостям Джальсы соблюдать посты. Прежние учёные даже разрешали соблюдать посты в путешествиях, а современные неахмадийские маулави не считают сегодняшние поездки достойными называться путешествием. Тем не менее, Обетованный Мессия (мир ему) запретил соблюдать посты во время путешествий, однако он сам разрешил соблюдать посты, находясь в Кадиане (Центре). Таким образом, неправильно принимать одну его фетву и отказываться от другой». (Аль-Фазл, 4 января 1934 г., стр. 3-4)
Общее руководство таково: если кто-то поселяется где-то как минимум на 15 дней или более и у него есть возможность готовиться к Сехри и Ифтару, ему следует поститься. Однако Хазрат Сайид Мухаммад Сарвар Шах (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Обетованный Мессия (мир ему) сказал о посте:
«Если кто-то останавливается где-то более чем на три дня, он может поститься, но может и не поститься, если останавливается менее чем на три дня. Если кто-то, остановившись менее чем на три дня, соблюдает посты в Кадиане, то ему не нужно поститься снова [в качестве возмещения]». (Фатава Хазрат Сайид Мухаммад Сарвар Шах Сахиба (ра), Регистр № 5, Дар-уль-Ифта, Рабва)
Таким образом, всё это зависит исключительно от сердца и намерения человека. Если кто-то считает, что его поездка подпадает под категорию путешествия (сафар), ему следует воздержаться от поста. С другой стороны, если он понимает, что его поездка не подпадает под категорию путешествия, ему следует поститься.
**Что делает пост недействительным?**
Пост нарушается едой, питьём или супружескими отношениями между мужем и женой. Он также нарушается сильным кровотечением, будь то в результате несчастного случая или болезни, или преднамеренной рвотой.
Если кто-то случайно нарушил пост в Рамадане, греха на нём нет, но ему придётся возместить этот пост позже. Однако, если человек по ошибке съел или выпил и сразу же или через некоторое время осознал, что постился, то в этом нет греха.
Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал:
«Кто забудет, что постится, и поест или попьёт, пусть продолжит свой пост. Это Аллах накормил и напоил его». (Сахих аль-Бухари, Китаб ас-Саум)
Во время Рамадана, если у женщины начинается менструальный цикл, ей следует прекратить поститься и восполнить пропущенные посты позже.
**Фетва (решение) для тех, кто преднамеренно нарушил пост в Рамадане, поддавшись внутреннему желанию или внезапному порыву чувств, может быть найдена в изречениях Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха).**
В Сахих аль-Бухари, Китаб ас-Саум, указывается, что тот, кто намеренно нарушил один пост в Рамадане, должен поститься один день в качестве возмещения плюс 60 дней непрерывного поста (каффара). Если человек не может поститься, то он должен накормить 60 бедняков, либо вместе, либо порознь. Или он может кормить одного человека в течение 60 дней или выплатить требуемую сумму деньгами. Если человек не может никого накормить, ему следует взывать к милости и благословению Аллаха.
«Что касается меня, я оставляю пост только тогда, когда достигаю состояния, близкого к смерти. В противном же случае моё естество испытывает отвращение к тому, чтобы пропускать посты. Это благословенные дни; это дни, когда ниспосылаются милость и благодать Всемогущего Аллаха». (Мальфузат, том 3, стр. 96)
ВО ИМЯ АЛЛАХА, ВСЕМИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО
Размышление № 8**
*О вы, те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас, чтобы были вы богобоязненны! *
«Тот, кто без уважительной причины или болезни не соблюдает пост хотя бы в один из дней Рамадана, не сможет возместить эту потерю, даже если будет поститься всю оставшуюся жизнь». (Муснад Дарими, глава «О том, кто намеренно прервал пост в Рамадан»)
**Что такое фидья и почему она выплачивается?**
Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:
«А тот, кто болен из вас или в пути, то — такое же число из других дней. И на тех, которые могут это, — искупление: кормление бедняка.». (Сура аль-Бакара, 2:185)
Общее правило заключается в том, что человек должен стремиться поститься в течение месяца Рамадан. Однако те, кто постоянно болен, слаб, или женщина, которая постоянно беременна или кормит грудью и т.д., и не имеют сил поститься, могут выплатить фидью (искупление). Кроме того, человек, который не может поститься по уважительной причине, но может поститься позже, также может дать фидью, так как это добродетель. Однако такому человеку необходимо поститься позже.
Что касается количества или суммы фидьи, которая даётся бедняку, её руководство содержится в Священном Коране:
«…из (того) обычного, чем вы кормите семьи ваши». (Сура аль-Маида, 5: 90)
Таким образом, за каждый пропущенный пост человек должен накормить бедняка два раза в день или выплатить сумму, необходимую для этого.
Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) сказал:
«Хотя пост был предписан для развития таквы (богобоязненности), но поскольку Ислам является религией, соответствующей природе человека, он допускает послабления для ситуаций, которые естественным образом возникают в жизни. Однако достижение таквы всегда должно быть целью, поэтому если поститься невозможно, то либо нужно накормить нуждающегося человека, либо выплатить фидью». (Пятничная проповедь, мечеть Байтуль-Футух, 21 сентября 2007 г.)
Объясняя истинную философию и цель выплаты фидьи, Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) Изрек:
«Однажды у меня было озарение относительно философии, стоящей за фидьей, и я заметил, что главная цель за ней — обрести средства, позволяющие соблюдать посты. Всемогущий Аллах дарует все способности, и человек должен просить у Него обо всём. Аллах — Всемогущий, и если Он пожелает, Он может даровать слабому человеку силу, необходимую для поста. Итак, фидья дарует человеку силу соблюдать посты, и она может быть дарована только по милости Всемогущего Аллаха. Таким образом, я считаю, что человек должен молиться Аллаху, прося силы: “О Господь! Это Твой благословенный месяц, а я лишаюсь его благословений. Я не знаю, доживу ли я до следующего года Рамадана или смогу ли я восполнить пропущенные посты”. Я уверен, что Всевышний Аллах благословит такого человека силой соблюдать посты». (Аль-Бадр, 12 декабря 1902 г., стр. 52)
Хазрат Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Фидья не отменяет обязанности поститься. Фидья предназначена для тех людей, которые по причине, разрешённой Шариатом, не могут участвовать в благословенные дни Рамадана в совершении этого поклонения вместе с другими мусульманами. Эти оправдания бывают двух видов: временные и постоянные. Фидья должна выплачиваться в обоих этих состояниях в зависимости от финансовых возможностей человека. Хотя человек может выплатить фидью, но через один, два или три года, когда бы он ни обрёл хорошее здоровье, он должен соблюсти эти пропущенные посты. Исключение составляют те, кто изначально страдал временными недугами и, выздоровев, намеревался соблюдать посты каждый день, но их здоровье ухудшилось до состояния постоянной болезни. Тот, кто имеет финансовую возможность и подпадает под категорию путника или больного, должен обеспечить обездоленного человека едой в качестве фидьи и соблюсти пропущенные посты в другие дни. Такова была практика Обетованного Мессии (мир ему) — он выплачивал фидью, а в конечном итоге также соблюдал посты. Он также наставлял других об этом». (Тафсир-и-Кабир, т. 2, стр. 389)
«Что касается меня, я оставляю пост только тогда, когда достигаю состояния, близкого к смерти. В противном же случае моё естество испытывает отвращение к тому, чтобы пропускать посты. Это благословенные дни; это дни, когда ниспосылаются милость и благодать Всемогущего Аллаха». (Мальфузат, том 3, стр. 96).
Предоставлено российской общиной ахмади