От редакции: Мы уже не раз подчеркивали то, что история является ключевым словом и понятием для формирования содержания нашего портала, редакционной политики, наконец, бытия нашего медиа в инфопространстве. Мы освещаем проблемы истории отдельных стран, народов, простоличностей прошлого, пытаемся смотреть именно сквозь своеобразный историоскоп на события настоящего.. Тому свидетельство количество материалов опубликованных в условно “исторических” рубриках “ВиМ”. В лидерах здесь относительно новая рубрика “Эллинский мир”, на втором месте “Мир сегодня” (современная история) т на третьем “История и география”. Эта “тройка лидеров” опережает со значительным отрывом другие группы.
Но вот в какой-то момент мы поняли, что нам чего-то не хватает. Обратились к Греции, в том числе дрдревней и стало ясно, что картина будет неполной, если не обратиться к истории древнериимской цивилизации. Да именно только древней, но именног ее наследие лежит в основе западной части евопейской ойкумены, а также в значительной степени в основе правового, культурного и политического сознания современного мира.
Вот почему за счетвремени, ранее тратимого на политические сюжеты современного Запада, мы ррешили ввести новую рубрику “Мир древнего мира”, это совместный ролект с международной сетью професиналов и любителей истории древнего Рима “The Roman Empire Times” . В статьях на различную тему, которые мы постараемся публиковать в соответствии с хканонической хронологической цепочкой римской истории, мы попытаемся дать зримую для современного читателя картину римской истории “от Ромула до Ромула” то есть от легендарного основателя Рима Ромула до последнего императору Ромула Августа, в 476 г н.э лишенного власти вторгшимися германцами.
Итак. сегодня первая публикация. И она , конечно же, о “сыновьях волчицы”, первооснователях “вечного города” Ромуле и Реме.
Миф о Ромуле и Реме занимает центральное место в легендарном происхождении Рима и богат символикой, политическим значением и историческими интерпретациями.
Миф начинается с их родословной, тесно связанной как с божественным, так и с царским происхождением. Согласно Ливию и Плутарху, близнецы были сыновьями Реи Сильвии, весталки и дочери Нумитора, законного царя Альба-Лонги. Их отцом был бог войны Марс , хотя некоторые более поздние предания предполагали и других отцов, таких как Геракл или даже неизвестную смертную возлюбленную.
Происхождение мифа
Нумитор был свергнут своим узурпаторским братом Амулием, который, опасаясь вызова своей власти, заставил Рею Сильвию стать весталкой, обеспечив ей бездетность. Однако, когда она родила Ромула и Рема, Амулий увидел в них прямую угрозу.
«Потомки Энея правили как цари в Альбе, и престолонаследие в конце концов перешло к двум братьям, Нумитору и Амулию.
Амулий разделил всё наследство на две части, выделив сокровища и золото, привезённые из Трои, в счет царства, и Нумитор выбрал царство.
Амулий, получив сокровища и став благодаря им могущественнее Нумитора, легко отнял царство у своего брата и, опасаясь, что дочь брата родит детей, сделал её жрицей Весты, обязав жить незамужней и девственницей всю свою жизнь.
Её имя упоминается по-разному: Илия, Рея или Сильвия».
Плутарх , Жизнь Ромула
Амулий приказал утопить младенцев в реке Тибр , но река вышла из берегов, и слуги, которым было поручено это сделать, вместо этого оставили младенцев в корзине, плывущей вниз по течению. Корзина в конце концов села на мель у подножия Палатинского холма, недалеко от Луперкальской пещеры.
«Поэтому Амулий ещё больше испугался и приказал слуге взять мальчиков и бросить их.
По некоторым данным, этого слугу звали Фаустул, но другие называют так человека, который взял мальчиков.
Повинуясь приказу царя, слуга положил младенцев в корыто и пошёл к реке, намереваясь бросить их туда; но, увидев, что река сильно разлилась и бурно течёт, он испугался подойти к ней близко и, поставив свою ношу у берега, пошёл дальше.
Тогда разлившаяся река подняла воду из корыта, плавно понесла её по течению и донесла до довольно ровного места, которое теперь называется Кермалус, но раньше называлось Германус, возможно, потому что братьев называют «германами».
Плутарх, Жизнь Ромула
Здесь произошёл самый известный эпизод мифа: близнецов обнаружила и вскормила волчица ( лупа ). В некоторых версиях предполагается, что лупа на самом деле была женой местного пастуха, поскольку это слово также могло означать «проститутка». Римский историк Дионисий Галикарнасский подчёркивает эту двусмысленность, но традиционный образ волчицы, кормящей младенцев, стал центральным элементом римской идентичности.
«Итак, они поспешно выполнили приказ царя, оставив младенцев в ближайшем месте разлива, там, где сейчас растет фиговое дерево Руминалис — раньше, как говорят, называвшееся Ромуларис.
В те времена это была дикая и необитаемая местность.
Сохранилась легенда о том, что когда плавающая корзина, в которой были оставлены дети, оказалась на суше из-за отступающей воды, волчица, спустившись с окружающих холмов, чтобы утолить жажду, повернула навстречу крику младенцев и так нежно сосала их своими сосками, что пастух царского стада застал ее за тем, как она облизывает их языком».
Ливий, История Рима, Книга 1
В конце концов, пастух по имени Фаустул и его жена Акка Ларентия нашли мальчиков и вырастили их как своих собственных. Близнецы росли среди пастухов, обучаясь навыкам выживания и лидерству.
«Предание приписывает этому человеку имя Фаустул и добавляет, что он отнёс близнецов в свою хижину и отдал их на воспитание своей жене Ларентии.
Некоторые считают, что Ларентия, будучи щедрой на милостыню, получила среди пастухов прозвище «волчица», и это послужило причиной этой удивительной истории».
Ливий, История Рима, Книга 1
В юности Ромул и Рем стали прирожденными лидерами среди местной молодежи, участвуя в набегах и состязаниях в силе. Их истинная личность была раскрыта, когда Рем был захвачен людьми Нумитора после стычки. Доставленный в Альба-Лонгу, Нумитор заподозрил связь между ними и, получив подтверждение от Фаустула, признал близнецов своими внуками.
Раскрыв свое новообретенное происхождение, Ромул и Рем собрали войско из местных пастухов и успешно свергли Амулия, восстановив Нумитора на троне Альба-Лонги.
🏛️
Ромула и Рема часто изображают младенцами, кормящимися молоком волчицы; этот мотив часто встречается на монетах и в различных произведениях искусства. Непреходящая сага о Ромуле и Реме послужила источником вдохновения для многих художников эпохи Возрождения, включая Берреттини, Ла Фосса, Чезари и Рубенса.
Основание Рима
Вместо того чтобы оставаться в Альба-Лонге, близнецы решили основать собственный город. Они искали благоприятное место и выбрали разные холмы — Ромул предпочел Палатинский холм, а Рем — Авентинский.
«После того как Албанское государство перешло под контроль Нумитора, Ромул и Рем загорелись желанием основать город в той местности, где они выросли и провели время.
И действительно, население Албанов и латинов было слишком велико; кроме того, были еще и пастухи.
В совокупности их численность могла легко заставить людей надеяться, что Альба и Лавиний будут небольшими по сравнению с городом, который они построят».
Ливий, История Рима, Книга 1
Чтобы разрешить свой спор, они обратились к гаданию. Согласно одной из версий, Рем сначала увидел шесть грифов, но Ромул позже увидел двенадцать грифов, что он воспринял как более мудрое предзнаменование. Разногласия по поводу толкования привели к напряженности.
«Эти размышления были прерваны проклятием их дедов, жадностью к царской власти и постыдной ссорой, возникшей из-за этого при совершенно невинном поводе.
Поскольку братья были близнецами, и уважение к их возрасту не могло решить исход их отношений, было решено, что боги, которые охраняли эти места, выберут посредством гадания, кто даст новому городу его имя и кто будет управлять им после постройки.
Ромул выбрал Палатин для своего первого квартала, Рем Авентинский».
Ливий, История Рима, Книга 1
Смерть Рема
Конфликт обострился, и в порыве ярости или по необходимости Ромул убил Рема . Обстоятельства смерти Рема различаются: Ливий говорит, что Рем насмешливо перепрыгнул через стены Ромула, и Ромул поразил его, воскликнув: « Да погибнет всякий, кто переступит через мои стены! »
Плутарх, с другой стороны, предполагает, что Рем был убит одним из людей Ромула, возможно, по приказу самого Ромула. Дионисий Галикарнасский выдвигает другое утверждение, заявляя, что Рем был убит в драке между враждующими группировками.
В любом случае, после смерти Рема, согласно более поздней римской традиции, Ромул официально основал город Рим 21 апреля 753 года до н.э. Он разделил население на военные и социальные группы, создал первые римские законы и установил систему правления.
Апофеоз Ромула. Потолочная роспись
Эволюция мифа
Происхождение легенды о Ромуле можно приблизительно определить по времени, проанализировав различные этапы развития мифа. Самые ранние свидетельства о повествовании об основании Рима появляются в начале IV века до н.э. и происходят из греческих, а не римских источников.
На этом этапе сюжет вращался вокруг одноименной героини, Ромы ( Ῥώμη ), как это зафиксировано Дамастом из Сигеона (около 400 г. до н.э.) и Эллаником (конец V века до н.э.). Примерно в то же время появилась альтернативная версия, в которой фигурировал одноименный герой, Ромос ( Ῥῶμος ), как это задокументировано Агафоклом Кизикским и Антигоном, историком Южной Италии. Первоначально эти два варианта сосуществовали, но ранняя попытка согласовать их привела к предположению, что Ромос был сыном Ромы.
Римляне переняли концепцию основателя, носящего имя, данное им самим, у греков, когда им была представлена легенда о Ромосе. Однако они адаптировали её в характерном для Рима стиле, изменив её в соответствии со своей собственной идентичностью. Сохранив идею основателя города, они изменили название на уже использовавшееся у них — Ромул. Это название не было уменьшительной формой, а являлось эпонимом рода Ромулия.
Некоторые ученые утверждают, что род Ромулия имел этрусское происхождение и сыграл решающую роль в основании Рима как города ( urbs ), отличая его от более ранних поселений ( oppida ). Однако, независимо от какой-либо исторической основы, легенда оставалась чисто мифической и не была основана на прямой традиции.
В результате этой трансформации греческое имя Ῥῶμος превратилось в латинское Romulus, что ознаменовало второй этап развития легенды. Подобно тому, как имена Ῥώμη и Ῥῶμος первоначально были согласованы, параллельные формы Ῥῶμος и Romulus позже слились. Греческие источники включили оба имени, представляя их как братьев — Ῥῶμος и Ῥωμύλος . Однако Ῥῶμος продолжал играть главную роль в истории, как это видно из рассказов о Каллиасе, Кефалоне из Гергиса и Демагоре из Самоса.
Портрет Ромула сгенирированный ИИ
Присутствие двух легендарных основателей породило предположения о связи этой системы с римскими политическими структурами. Моммзен ( Кристиан Маттиас Теодор Моммзен был немецким классицистом, историком, юристом, журналистом, политиком и археологом. Он широко считается одним из величайших классицистов XIX века ) предположил, что этот миф отражает более позднюю систему двойного консульства.
Однако эта интерпретация не выдерживает критики, поскольку истинная легендарная параллель консульству была найдена в истории Ромула и Тита Татия, которые, согласно преданию, правили совместно. Напротив, Рем умер до основания Рима, что делает объяснение с консульством менее правдоподобным.
Греческая легенда о Ῥῶμος и Ῥωμύλος в конце концов вернулась в Рим, где произошла дальнейшая модификация — Ῥῶμος был намеренно заменен на Рема. Это было не просто лингвистическое изменение, а преднамеренный акт замены. Вероятно, именно в ходе этого процесса и возникла концепция братьев-близнецов.
Самое раннее известное упоминание о Ромуле содержится в греческой цитате из Каллиаса, датируемой примерно 300 годом до н.э. Поскольку даже слово «Ῥῶμος» не встречается в зафиксированных источниках до приблизительно 400 года до н.э., разумно заключить, что легенда о Ромуле сформировалась в IV веке до н.э.
Эта датировка дополнительно подтверждается тем фактом, что другой важный римский миф об основании Рима — история Энея — также сформировался в этот период. Историк Тимей, известный своим влиянием на легенду об Энее, возможно, сыграл аналогичную роль в формировании мифа о Ромуле.
Дополнительные свидетельства о развитии легенды в IV веке получены из материальной культуры. Огульнская волчица, известная статуя, изображающая волчицу и близнецов, датируется 296 годом до н.э., что соответствует этому периоду. Аналогичные изображения встречаются и на римско-кампанских монетах того же периода.
Таким образом, примерно к 300 году до н.э. легенда о Ромуле и Реме как о братьях-близнецах, основавших страну, прочно утвердилась. Поскольку эта датировка значительно отличается от общепринятой хронологии, для обоснования этого вывода потребовалось детальное изучение имеющихся данных.
«
От героя-основателя до обожествленного Квирина
Легенды, окружающие Ромула, можно разделить на три основные группы:
Цикл Ромула и Рема
Рассказы о Ромуле-Тите Татиусе
Истории о Ромуле как об одинокой фигуре
Хронологический анализ показывает, что легенда о Ромуле и Реме является самой древней, за ней следуют рассказы о Ромуле и Тите Татии, в то время как истории о самом Ромуле, включая рассказы о его смерти, появились последними. Легенда о смерти Ромула, вероятно, возникла в III веке до н.э., а не в IV, причем самое раннее упоминание найдено у Энния:
«Romulus in caelo cum disogenicibus aevum degit».
Ромул из века в век пребывает на Небесах с богами, которые его родили.
Это позволяет предположить, что Ромул представлялся обожествлённым, хотя конкретные детали его смерти изначально не были указаны. Однако преобладало мнение, что он таинственно исчез — то, что более поздние традиции описывают как его божественное вознесение на небеса. Подобные повествования существуют и для других мифических персонажей, таких как Эней, Латин и Авентин, что подтверждает идею о том, что это была самая ранняя версия легенды.
Со временем к этой истории добавились новые детали. Позже стало известно, что исчезновение Ромула произошло во время военного ритуала очищения, или лустрации , на Марсовом поле, а именно в Капрах Палус (Козьем болоте), недалеко от Пантеона . Дата его исчезновения была установлена на Ноны июля, известные как Ноны Капротины , вероятно, из-за сходства слов Капрах Палус и Капротины.
В легенду также были включены природные явления — внезапное исчезновение Ромула объяснялось сильной грозой и затмением, погрузившим город во тьму, что придавало событию более необычный и божественный характер. Однако по мере того, как в последующие века, особенно под влиянием Энния, получили распространение рационалистические интерпретации, эти сверхъестественные элементы стали неудовлетворительными для некоторых мыслителей.
Та же интеллектуальная атмосфера, которая переосмыслила образ волчицы ( lupa ) как проститутку ( meretrix ), а легендарную пропасть Марка Курция как простое болото, теперь искала более гуманное объяснение исчезновению Ромула. Появилась альтернативная, более зловещая версия: Ромул был убит Сенатом .
Согласно этой версии, сенаторы, движимые негодованием по поводу его всё более авторитарного правления, сговорились против него, расчленили его тело и спрятали останки под тогами, чтобы предотвратить их обнаружение. В этой версии его репутация была ещё больше запятнана — его предполагаемая хитрость в состязании по гаданию с Ремом, его предполагаемая несправедливость по отношению к Титу Татию и его авторитарные наклонности, включая создание личной охраны, — всё это приводилось в качестве оправдания его убийства .
Однако эта версия истории в конечном итоге вызвала реакцию в пользу более ранней веры в божественное вознесение Ромула. В последний век Республики теория апофеоза вновь получила поддержку, подкрепленную растущим отождествлением Ромула с Квирином, богом, связанным с римским государством. Самые ранние известные упоминания об этом отождествлении встречаются на монетах Гая Меммия (60 г. до н.э.) и в трактате Цицерона « О Республике» (написанном между 54–51 гг. до н.э.).
Эпизод с Прокулом Юлием, описывающий, как знатный римский ученый стал свидетелем посмертного явления Ромула и подтвердил его божественность, сыграл решающую роль в укреплении этого убеждения. Имя Прокул Юлий намекает на возможное влияние рода Юлиев, который стремился возвысить Ромула как образец божественного правления.
Позднее замечание Цицерона в трактате «О должностных лицах» («De Officiis») : «pace vel Quirini vel Romuli dixerim» (« С вашего позволения, говорю ли я Квирина или Ромула »), свидетельствует о том, что даже к 44 году до н.э. это отождествление было относительно новым. Независимо от того, способствовала ли распространению этой версии легенды семья Юлиев, именно Юлий Цезарь и Август в конечном итоге популяризировали её.
Ромул и Квирин настолько тесно переплелись, что древняя богиня Гора Квирини, одна из самых ранних фигур в римской религии, впоследствии была отождествлена с Герсилией, легендарной женой Ромула . Этот заключительный этап легенды прочно утвердил Ромула как исторического основателя и божественную фигуру, обеспечив ему непреходящее место в римской мифологии. ( Американская школа классических исследований в Риме – «Смерть Ромула» Джесси Бенедикта Картера )
Миф и смысл
В своей книге « Ромул, Рем и основание Рима » К.М. Кроуфорд исследует происхождение и эволюцию самого известного мифа об основании Рима . Он подчеркивает, что легенда о братьях-близнецах , воспитанных волчицей и предназначенных основать Вечный город, не является исключительно римским изобретением, а представляет собой слияние греческих, этрусских и индоевропейских традиций повествования.
Эта легенда, формировавшаяся на протяжении веков, служила не только мифическим объяснением происхождения Рима, но и отражением его ценностей, политических идеологий и религиозных убеждений. Самые ранние упоминания о легенде можно отнести к греческим источникам примерно IV века до н.э., где основателем города считались Рома (женский персонаж) или Ромос (мужской герой).
Однако римляне адаптировали эти идеи под свой собственный контекст, в конечном итоге остановившись на Ромуле как на основателе города.
История, какой мы её знаем, — с божественным происхождением близнецов, их оставлением при рождении и последующим восхождением к власти — полностью сформировалась к III веку до н.э. К этому времени лупа ( волчица) и пастушеское воспитание пастухом Фаустулом стали центральными элементами мифа, подкреплёнными знаменитой статуей Капитолийской волчицы, воздвигнутой в 296 году до н.э.
Ключевая функция мифа заключалась в утверждении божественного происхождения Рима. Сделав Марса отцом близнецов и связав Ромула с Квирином (ранним римским божеством, о котором мы упоминали ранее), история легитимизировала милитаристскую и священную судьбу Рима.
Соперничество между братьями , кульминацией которого стала смерть Рема, перекликалось с темами нарушения священных границ, встречающимися в других древних мифах. Братоубийство Ромула символизировало превосходство закона и порядка над родственными связями — основополагающий принцип римской политической жизни.
История также претерпела изменения, отражая меняющиеся политические реалии. Первоначально Ромул правил единолично, но более поздние предания включили Тита Татия, сабинского царя, в число его соправителей, вероятно, для того, чтобы примирить двойственную идентичность Рима как латинского и сабинского . Ко времени поздней Республики, когда возросли опасения по поводу тирании, история Ромула была адаптирована еще раз — его таинственное исчезновение во время бури было переосмыслено Сенатом как убийство. Эта версия служила предостережением против бесконтрольной монархической власти.
Несмотря на свой мифический характер, история Ромула и Рема имела реальные последствия. Братоубийство Рема оправдывало строгое соблюдение Римом своей померии (священной границы), а похищение сабинянок объясняло раннюю римскую экспансию и дипломатию. Со временем легенда помогла укрепить идентичность Рима, уравновешивая его божественную миссию с политическим прагматизмом.
В своей работе « Луперкалии и легенда о Ромуле и Реме » П.М.В. Теннант исследует, как развивался миф об основании Рима, формируясь под влиянием различных культур на протяжении времени. Он подчеркивает греческое происхождение легенды, значение мотива волчицы и связь между мифом и древнеримским праздником Луперкалии .
Как уже упоминалось, греческие историки были одними из первых, кто создал историю основания Рима, часто приписывая городу греческих основателей, таких как «Ромил» или «Альба». Это говорит о том, что у раннего Рима отсутствовал сильный местный миф об основании, что позволило греческим повествованиям сформировать его происхождение. Название «Ромул», по-видимому, появилось позже, и миф постепенно адаптировался к римской идентичности.
Одним из наиболее устойчивых элементов легенды является образ волчицы, выносившей близнецов. Теннант исследует, существовал ли этот мотив до истории Ромула и Рема, возможно, возникнув из этрусских или латинских суеверий о сверхъестественном значении волков. Знаменитая статуя Капитолийской волчицы предполагает, что этот образ существовал до того, как легенда полностью сформировалась.
Знаменитая статуя волчицы Ромула и Рема в Риме.
Кроме того, Теннант утверждает, что связь между близнецами и волком может быть связана с Луперкалиями, древнеримским фестивалем, посвященным плодородию и очищению. На этом фестивале, посвященном богу Фавну, молодые люди в волчьих шкурах бегали по улицам, и эта практика, возможно, повлияла на повествование о выживании близнецов.
Ещё один важный момент, который исследует Теннант, — это роль Марса в мифе. Позднее включение этого бога в качестве отца Ромула и Рема, возможно, было обусловлено священной связью волчицы с Марсом в ранней латинской религии. Это дополнение возвысило миф, укрепив божественное происхождение Рима и его воинственный дух.
Со временем легенда о Ромуле и Реме претерпела трансформации, включив в себя элементы греческой, этрусской и римской религии. Теннант предполагает, что по мере роста могущества Рима миф был переосмыслен в политических и культурных целях, подчеркивая божественное происхождение и предназначенное городу превосходство.
Хотя многие аспекты этой истории находились под влиянием внешних традиций, её эволюция в конечном итоге отражала самовосприятие Рима, переплетая историю, религию и мифологию в повествование, которое сохранилось на протяжении веков.