Пророк Авраам был первым человеком, которого назвали «евреем» в еврейской Библии (Бытие 14:13). Термин «еврей», вероятно, происходит от глагола переходить границу, например, реку Евфрат или Иордан, или быть мигрантом. Десять поколений спустя филистимляне в Ханаане использовали термин «евреи» для обозначения 12 колен Израиля: «Военачальники филистимлян спросили: «А что эти евреи?» (1 Царств 29:3); и пророк Иона назвал себя нееврейским морякам «евреем» (Иона 1:9).
Пророк Авраам был первым мусульманином-евреем, как говорится в Коране 3:67: «Он (Авраам) не был йахудийаном, «евреем», и не насраанийаном, «христианином», а ханифаном», т.е. «монотеистическим верующим иудеем, покорившимся (ислам) единому безобразному Богу, который сотворил все пространство и время; и который сделал потомков пророка Авраама через пророков Исаака и Иакова (Израиля) великим множеством монотеистов, называемых народом Израиля – Бану Израиль».
Пророк Исаия сказал: «Послушайте меня, вы, ищущие правды, вы, ищущие Господа! Посмотрите на скалу, из которой вы высечены, и на каменоломню, из которой вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, которая родила вас; ибо он [Авраам] был один, когда Я призвал его, чтобы благословить его и размножить его» (Исаия 51:1-2), а в Коране говорится: «У вас есть прекрасный пример для подражания в Аврааме» (60:4) и «Следуйте путем Авраама, как люди чистой веры» (3:95).
Большинство людей в мире узнали о Пророке Аврааме не из книг по еврейской истории или религии, а из слушания и чтения христианской Библии или мусульманского Корана. Эта уникальная и удивительная ситуация является отражением обещания, данного Пророку Аврааму более 36 столетий назад и записанного как в Торе, так и в Коране.
«Клянусь (говорит Бог), за то, что ты сделал это – не пожалел сына твоего, любимого тобой, Я дарую тебе Мое благословение и сделаю твое потомство многочисленным, как звезды на небе и песок на берегу моря; и твое потомство овладеет вратами своих врагов. Все народы земли благословятся твоим потомством за то, что ты повиновался Моему повелению» (Бытие 22:16-18) и «Воистину, Мы избрали его (Авраама) чистым и самым знатным в мире, и он непременно будет среди праведников в Последней жизни» (Коран 2:130)
Пророк Исаия также сказал: А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего;» (Исаия 41:8) Таким образом, биологическое потомство пророка Авраама (Бану Израиль) стало первой продолжающейся монотеистической общиной, когда Бог спас их от египетского гнета; и заключил с ними продолжающийся завет на горе Синай. Пророк Авраам не был рожден евреем, но его потомки от его внука Иакова/Израиля стали Бану Израиль — еврейским народом.
В течение 1200+ лет после пророка Моисея, Бану Исраэль были единственной продолжающейся безымянной монотеистической общиной в мире. «Точно так же ни один Посланник не приходил к Людям до них, чтобы они не говорили (о нем): «Колдун или одержимый»! (51:52) И как сообщает нам Коран: «Лицом до них считали народ Ноя, и обитатели колодца, и самудяне; и адиты, и фараон, и братья [соседи] Лута; и обитатели леса, и народ Туббы. Все считали лжецами посланников [Аллаха, посланных им], и Моя угроза была справедливо выполнена». [50:12-14]
И те монотеистические общины, которые просуществовали несколько поколений, всегда распадались в последующие столетия; в то время как большинство, но не все, Бану Исраэль оставались верны завету, который Бог заключил с ними на горе Синай: «Прежде (посланников Авраама, Моисея, Давида и Иисуса) Мы отправляли посланников ко многим народам и поражали народы страданиями и невзгодами, чтобы они взывали к Аллаху со смирением. Когда же страдания от Нас дошли до них, почему же они не взывали к Аллаху со смирением? Напротив, их сердца ожесточились, и сатана сделал так, что их греховные деяния показались им заманчивыми» (Коран 6:42-43).
Но с течением веков постоянная необходимость защищать еврейский образ жизни становилась все более приоритетной задачей для их усилий; и после смерти пророков Исайи и Иеремии Бану Исраэль стали все больше склоняться к возведению ограды вокруг Торы и к тому, чтобы сделать правила более многочисленными и ограничивающими.
В 1065 году Папа Александр призвал к Крестовому походу против мавров в Испании. Затем в 1073 году Папа Григорий издал официальные прокламации, призывающие христианских князей вернуть земли, занятые мусульманами в Испании, над которыми он провозгласил папский суверенитет на основе предыдущего христианского правления и права. Эти указы были фактически началом христианских крестовых походов против ислама. Идеи Папы Григория о христианской войне были также распространены на борьбу с внутренними врагами Церкви (вроде протестантов).
Например, в 1209 году папа Иннокентий III призвал отряд северных французских дворян собрать армию, которая ворвалась в южную Францию, где они развязали крестовый поход, настолько кровавый, что он включал разграбление Безье армией под папской властью. Как сообщается, незадолго до атаки, в результате которой погибло 15–20 тысяч мужчин, женщин и детей, человек папы на месте событий Арно Амальрик произнес один из самых известных приказов в истории: «Убейте их всех. Бог узнает своих».
Последующие 4–5 столетий религиозной военной войны в Европе и на Ближнем Востоке стали результатом предыдущих 2–3 столетий тотальной полемической словесной войны между христианством и исламом.
Религиозная истина стала игрой с нулевой суммой: все, что говорилось позитивно о другой религии, рассматривалось как ослабление вашей собственной стороны. Целью было не скромно попытаться гармонизировать различные религиозные взгляды на единого Бога; а самодовольно преувеличить религиозные различия, выходящие далеко за рамки любого разумного понимания двух сторон.
В греческом мире Иерусалимский храм (Бейт ХаМикдош) был хорошо известен, в то время как Кааба, Дом Божий (Байтулла) в Мекке вообще не была известна по имени. Первое римское упоминание о Байтулле принадлежит Диодору Сицилийскому, римскому историку первого века до н. э., который писал, что в Аравии был храм, весьма почитаемый арабами.
По словам Г. Э. Фон Грюнебаума, с которым я учился в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе в 1959 году, Мекку также упоминал Птолемей, александрийский математик, астроном и географ второго века, который писал: «Название, которое он ей дает, позволяет нам идентифицировать ее как южноаравийское основание, созданное вокруг святилища». (Г. Э. Фон Грюнебаум, Классический ислам: история 600–1258, стр. 19)
Однако всего семь столетий спустя оба этих города и святилища, одно из которых было почти неизвестно римлянам, а другое было полностью разрушено римлянами, на протяжении всего Средневековья в Европе и Западной Азии считались сердцем, легкими или пупом мира.
Иерусалим и Мекка часто изображались христианами, евреями и мусульманами в центре своих карт. Даст Бог, когда-нибудь каждый сможет увидеть оба города и их святилища как центральные в наших монотеистических связях с Единым Богом пророков Авраама, Измаила и Исаака.
Действительно, большая часть фольклорной истории Сираха об этих двух святых местах очень похожа. Следующая басня, передаваемая устно как на арабском, так и на иврите в течение многих столетий и, наконец, записанная в нескольких версиях в 19 веке, иллюстрирует, как эти два святых места могут быть связаны, даже если они находятся на расстоянии более 700 миль друг от друга.
Два брата, унаследовавшие от отца ферму «от долины до вершины холма», разделили землю пополам, чтобы каждый мог обрабатывать свой участок. Со временем старший брат женился и имел четверых детей, а младший все еще не был женат.
В один год было очень мало дождей, и урожай был очень скудным. Это было в начале долгой засухи, которая превратила всю долину в безводную, безлесную пустыню, где даже зерно не росло, а все источники пересохли.
Однажды ночью младший брат лежал без сна, молился и думал: «У моего брата жена и четверо детей, которых нужно кормить, а у меня детей нет. Ему нужно больше зерна, чем мне; особенно теперь, когда зерна мало».
И вот в ту ночь младший брат пошел в свой амбар, собрал большой мешок пшеницы и оставил свою пшеницу в амбаре брата. Затем он вернулся домой.
Ранее, в ту же ночь, старший брат тоже лежал без сна, молясь о дожде, когда он подумал: «В старости у моей жены и меня будут взрослые дети, которые будут заботиться о нас, а также внуки, которыми можно будет наслаждаться, в то время как у моего брата может не быть детей. Он должен, по крайней мере, продавать больше зерна со своих полей сейчас, чтобы он мог обеспечить себя в старости.
Итак, в ту ночь старший брат также собрал большой мешок пшеницы, оставил его в амбаре своего брата и вернулся домой. На следующее утро младший брат, удивленный тем, что количество зерна в его амбаре, казалось, не изменилось, сказал: «Я взял не так много пшеницы, как думал. Сегодня вечером я возьму больше».
В то же утро старший брат, стоя в своем амбаре, думал о тех же мыслях. Когда наступила ночь, каждый брат собрал большее количество пшеницы из своего амбара и в темноте тайно отнес ее в амбар своего брата.
На следующее утро братья снова были озадачены и сбиты с толку. «Как я мог ошибиться?» — думал каждый из них. «Зерна здесь столько же, сколько и прежде. Это невозможно! Сегодня вечером я не ошибусь — возьму два больших мешка».
На третью ночь, более решительные, чем когда-либо, каждый брат собрал два больших мешка пшеницы из своего амбара, погрузил их на телегу и медленно потащил свою телегу к амбару брата. В лунном свете каждый брат заметил вдалеке фигуру.
Когда два брата приблизились, каждый узнал очертания другого и груз, который он тащил, и они оба поняли, что произошло! Не говоря ни слова, они бросили веревки своих телег, подбежали друг к другу и обнялись.
Бог заметил поступки двух братьев и подумал, что их братская любовь и забота друг о друге должны стать прекрасным примером для их потомков и сделать их достойными построить святой Дом на том холме и восстановить святой Дом в этой долине.
Когда все те, кто почитает эти священные места как образец, как близкие, так и далекие, поделятся этим с любовью со всеми остальными, кто почитает это место, тогда просьба пророка Авраама к Аллаху «сделать эту землю мирной и наделить ее народ плодами земли» (Коран 2:126) распространится по всему миру; и все дети Ноя и Авраама будут жить в святости, мире и процветании.
Евреи и христиане верят, что холм — это Иерусалим. Мусульмане верят, что долина — это Мекка. Я считаю, что они оба правы, и когда-нибудь, если мы сможем соответствовать идеалу, что религиозный плюрализм — это воля Бога, мы поможем исполнить 2700-летнее видение пророка Исайи:
«В тот день будет большая дорога из Египта в Ассирию. Ассирийцы пойдут в Египет, и египтяне в Ассирию. Египтяне и ассирийцы будут поклоняться вместе. В тот день Израиль присоединится к трехстороннему союзу с Египтом и Ассирией, благословение на сердце. Господь Саваоф благословит их, говоря: благословен народ Мой — Египет, и дело рук Моих — Ассирия, и наследие Мое — Израиль».… (Исаия 19:23-5)
Итак, обещание Бога пророку Аврааму о том, что другие семьи человечества в конечном итоге благословят себя и друг друга, стремясь таким образом стать подобными потомкам Авраама (Бытие 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14), будет исполнено в трех авраамических религиях: христианстве, исламе и иудаизме.
Автор-раввин Аллен Маллер