Двенадцать лет назад Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провозгласила первую неделю февраля каждого года Неделей межконфессиональной гармонии для всех религий, конфессий и верований. В резолюции признавалась «острая необходимость в диалоге между конфессиями и религиями для укрепления взаимопонимания, гармонии и сотрудничества между людьми».
Итак, этот раввин-реформист предлагает вашему вниманию статью о религиозном плюрализме в Коране.
Является ли ислам единственной истинной религией, приемлемой для Бога, со времён пророка Мухаммеда? Претендует ли ислам на то, чтобы заменить христианство и иудаизм, подобно тому, как христианство (до недавнего времени) претендовало на то, чтобы заменить иудаизм Ветхого Завета?
Часто можно услышать, как экстремисты и даже некоторые неэкстремистски настроенные мусульмане цитируют аят из Корана: «А тот, кто ищет религию, кроме ислама, никогда не примет её, и в будущей жизни он будет одним из потерпевших убыток» (Коран 3:85). Звучит довольно категорично.
Но в Коране также говорится, а затем повторяется: «Воистину, те, которые уверовали, и те, которые являются иудеями, и христиане, и сабии, — все, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и совершал праведные деяния, — получат воздаяние от своего Господа. Им не будет ни страха, ни печали». (Коран 2:62 и 5:69)
Коран идёт ещё дальше, провозглашая, что религиозный плюрализм — это воля Аллаха. «Если бы Аллах пожелал, Он сделал бы вас одним народом, но (Божий замысел состоит в том, чтобы) испытать (каждую группу) вас в том, что Он дал вам: так соревнуйтесь же во всех добродетелях, как в гонке. Цель всех вас — (угодить) Аллаху, который в Судный день покажет вам истину в том, о чём вы спорите». (Коран 5:48)
Это означает, что религиозный плюрализм — это воля Божья. Таким образом, мы не узнаем «истину в тех вопросах, по которым вы спорите», до Судного дня. Но мы можем знать, кто из нас самый добрый и милосердный.Тем не менее на протяжении веков многие верующие в единого Бога осуждали и принижали религии друг друга, а некоторые даже прибегали к насильственному обращению в свою веру, изгнанию, инквизиции и массовым убийствам, чтобы распространить свою веру, хотя все монотеисты молятся одному и тому же Богу и все пророки монотеистических религий вдохновлены одним и тем же Богом.
В двух приведённых выше аятах Корана (Коран 2:62 и 5:69) иудеи, христиане и сабии упоминаются наряду с мусульманами. В них говорится, что любой из них, «кто верует в Аллаха и в Последний день и совершает праведные деяния, получит награду от своего Господа, и его не постигнет страх, и он не будет опечален».
Хотя эти два аята (Коран 2:62 и 5:69) кажутся полностью противоречащими первому аяту (Коран 3:85) и можно предположить, что один аят отменяет другой, есть гораздо более простое объяснение.
Слово «ислам» имеет два значения. Во-первых, это базовый, фундаментальный ислам (покорность Богу), который, согласно исламу, был религией всех пророков от Адама до Мухаммеда.
Во-вторых, существует особая и уникальная религия, или, точнее, образ жизни — ислам, которому учил пророк Мухаммед в своих хадисах.
Два приведённых выше аята относятся к базовому, фундаментальному исламу, а не к особой и уникальной религии ислама. В современном языке базовый ислам следует писать как «ислам» без заглавной буквы «И», а особый и уникальный ислам — с заглавной «И». То же самое можно сказать о слове «мусульманин», обозначающем члена особой и уникальной общины, и о слове «мусульманин», обозначающем того, кто следует фундаментальной монотеистической «религии» и живёт в соответствии с заповедями единого Бога, как учили Моисей, Иисус или любой другой пророк единого Бога.
Таким образом, «и тот, кто ищет иную религию, кроме (монотеистического) ислама, никогда не примет её, и в будущей жизни он окажется в числе потерпевших убыток» (Коран 3:85) относится к иудеям, христианам и сабиям (кем бы они ни были), но не относится к атеистам, с одной стороны, и многобожникам, с другой.
Религиозный плюрализм как воля Божья сильно отличается от религиозного, морального или культурного релятивизма. Релятивизм утверждает, что все ценности и стандарты субъективны и, следовательно, не существует высшего духовного авторитета, который мог бы устанавливать этические стандарты или выносить моральные суждения. Таким образом, вопросы справедливости, истины или прав человека, как и красота, зависят от восприятия. Большинство людей, особенно те, кто верит, что всех нас создал Единый Бог, отказываются верить в то, что этика и права человека — это просто вопрос вкуса. Религиозный плюрализм как воля Божья противоположен культурному или философскому релятивизму.
Фундаментальная идея, лежащая в основе религиозного плюрализма, заключается в том, что верующие должны проявлять смирение во многих аспектах религии. Все религии всегда проповедовали традиционное смирение, направленное против эгоизма. Религиозный плюрализм также противостоит религиозному, философскому и самодовольному интеллектуальному эгоизму, который поощряет тенденцию превращать нашу законную любовь к собственному пророку и Божественному откровению в универсальные истины, которые мы полностью понимаем и знаем, как применять.
Религиозный плюрализм учит, что конечные люди, даже самые умные и благочестивые, не могут в полной мере постичь всё так, как это делает бесконечный. Это верно для каждого человека, даже для самих посланников Бога. Когда пророк Моисей…когда Моисей, с которым Бог говорил лицом к лицу, как человек говорит с другом» (Исход 33:11), просит увидеть Бога лицом к лицу, ему отвечают: «Лица Моего ты не увидишь, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (33:20).
Точно так же в Коране пророк Иисус признаётся Богу: «Ты знаешь всё, что во мне, а я не знаю, что в Тебе». (7:116) В Новом Завете, когда ученики наедине спрашивают пророка Иисуса: «Какое будет знамение Твоего пришествия (возвращения) и конца века?» (Матфея 24:3), Иисус предупреждает своих учеников о всевозможных потрясениях и лжепророках, которые придут. Затем Иисус заключает: «Но о том дне и часе никто не знает, ни ангелы на небесах, ни Сын, но только Отец». (24:36)
Подобное высказывание сделал пророк Мухаммед, когда его спросили: «Расскажи мне о Часе». Мухаммед ответил: «Тот, кого спрашивают об этом, знает не больше, чем тот, кто спрашивает». (Муслим, книга 1:1 и 4) Пророк Мухаммед научил своих последователей общему принципу эпистемологического смирения, сказав: «Я не являюсь чем-то новым среди посланников. Я не знаю, что будет со мной или с вами». (Коран 46:9)
Знаменитый аят Корана (2:255), называемый «Аят аль-Курси», или «Аят Трона», известен своим глубоким смыслом и вдохновляющим посланием. В нём хорошо описан Аллах, и нам сообщается, что знание Аллаха несравнимо с нашими скромными усилиями. Аят Трона начинается так:
«Аллах! Нет бога, кроме Него, Живого, Самодостаточного, Поддерживающего всё сущее». И в конце: «Они не постигнут ничего из Его знаний, кроме как пожелает Он. Его Трон/владение простирается над небесами и землёй, и Он не испытывает усталости, охраняя и оберегая их. Ибо Он — Всевышний, Превознесённый».
А в следующем аяте говорится: «Не должно быть принуждения в (принятии) религии (ислама)». (Коран 2:256), потому что все люди обладают ограниченными знаниями, и никто не должен принуждать кого-либо верить в то, что известно только Аллаху. Только такая скромность может привести нас к более мирному сосуществованию.
И когда религиозная скромность избавит нас от самодовольного прочтения таких стихов, как: «А тот, кто ищет религию, кроме ислама, никогда не примет её, и в будущей жизни он будет одним из потерпевших поражение» (Коран 3:85), религиозный мир внесёт значительный вклад в утверждение пророка Исайи:
«В тот день будет проложена дорога из Египта в Ассирию. Ассирийцы пойдут в Египет, а египтяне — в Ассирию. Египтяне и ассирийцы будут поклоняться вместе. В тот день Израиль заключит трёхсторонний союз с Египтом и Ассирией, и это будет благословением для сердца. Господь Саваоф благословит их, сказав: «Благословен народ Мой Египет, творение Моё Ассирия и наследие Моё Израиль»…»(Исаия 19:23-5).
Автор -Аллен Маллер, реформистский раввин признающий Благословенного пророка Мухаммада
Изложенное в статье полностью совпадает с религиозными взглядами главреда ВиМ