Основные выводы:
В еврейской и мусульманской традициях истинное значение придается не правителям или знаменитостям, а незаметной набожности: (слабый, но часто цитируемый) хадис о смиренном уборщике эфиопской мечети среди тех, через кого Бог удерживает нака
зание, и Ламед-Вав — по меньшей мере 36 скрытых цадиков, чья смиренность не позволяет миру рухнуть.
«36+» — это не только мужчины, не только евреи, и это не замкнутая группа: Талмуд рассматривает число от 36 (Абайе / Исаия 30:18) до 18 000 (Иезекииль); среди них могут быть как новообращенные, так и язычники (Потоцкий, участники Холокоста); присвоение этого титула доказывает, что вы к ним не относитесь.
Фольклор (слезоточивый сосуд Рахамима, положивший конец сирийской засухе) и интерпретация Баал-Шем-Товом Потоцкого как искры, возникшей из жизни Сары и Руфи, подчеркивают одну и ту же этику: чтить обычных, многострадальных людей, потому что, возможно, именно благодаря им мир еще существует.
Кто же на самом деле важны в нашем мире? Некоторые люди влиятельны. Некоторые обладают властью. Некоторые могут парализовать правительство или начать войну. Но, согласно иудейской и мусульманской традициям, эти люди не являются самыми важными в Божьем мире.
Хадис от Саада ибн Аби Ваккаса, в котором он слышал слова пророка Мухаммада: «Аллах любит Своего раба, который благочестив, самодостаточен и незаметен, не привлекателен». (Муслим) А Абу Хурайра сказал: «Я вошел в мечеть, и Мухаммад сказал мне: „Абу Хурайра, в этот час через эти двери пройдет человек, один из семи людей в мире, через которых Аллах отвращает наказание от обитателей Земли“. В этот момент через эти двери вошел эфиоп. Он был лысый, искалеченный и нес на голове сосуд с водой. Мухаммад сказал: „О Абу Хурайра, это он“, а затем трижды сказал этому человеку: „Добро пожаловать“. Этот человек подметал и убирал мечеть».
Большинство исламских ученых считают этот хадис не слишком сильным. Но это, безусловно, прекрасный, сострадательный хадис, несущий в себе глубокий посыл о необходимости уважать каждого человека, независимо от класса, статуса или внешности. Этот хадис также выражает особую мудрость, исходящую не из академических книг или ученых, а из благочестивых стремлений множества добросердечных, религиозных верующих. Эти стремления затем выражаются чуткими писцами и проповедниками, которые превращают их в вдохновляющие притчи и благочестивые верования.
В еврейской традиции утверждается, что существует 36 неизвестных праведников, чье существование поддерживает весь мир. Но это не совсем верно. Во-первых, эти праведники — не все мужчины. На иврите смешанная группа мужчин и женщин всегда называется мужчинами, даже если 35 из 36 — женщины.
Во-вторых, всегда насчитывается не менее 36 праведных мужчин и женщин, но обычно их гораздо больше, и часто среди них много праведных язычников и обращенных в иудаизм.
Например, граф Валентин Потоцкий, молодой польский дворянин, отправившийся в Париж, чтобы завершить образование, там подружился с другим польским дворянином, Зарембо. Оба познакомились с еврейским учителем и попросили его обучить их ивриту. Через некоторое время каждый из них самостоятельно решил принять иудаизм.
Потоцкий отправился в Амстердам, где было безопасно принять иудаизм. Зарембо вернулся в Польшу, где женился на представительнице семьи Тишкевич. Спустя несколько лет Зарембо увез жену и пятилетнего сына в Амстердам, где было безопасно стать евреем. Затем семья переехала в Израиль, как это ранее сделал друг Зарембо, граф Потоцкий.
Семья Зарембо осталась в Земле Израиля, но граф Потоцкий затосковал по родине и предпринял опасный шаг, вернувшись в Польшу. Он поселился в Илье/Илье в Виленском районе Беларуси, выдавая себя за еврея по рождению, и все свое время посвятил изучению Торы.
Когда полиция узнала, что он принял иудаизм, его арестовали и отправили в Вильнюс. Там епископ пытался спасти свою душу с помощью доводов, затем подвергся пыткам, а потом был сожжен заживо в центре Вильнюса в 1749 году.
В следующем месяце, когда Баал Шам Тов (основатель хасидского движения) узнал о случившемся с Потоцким, он сказал две вещи. Во-первых, душа Потоцкого была гильгулем (реинкарнацией) частей (искр) душ Сары и Руфи, которые также не родились от еврейской матери. Руфь была самой известной женщиной, принявшей иудаизм.
Согласно мидрашу, души всех будущих новообращенных в иудаизм также находились на Синае. Согласно «Сефер ха-Плия», каббалистическому тексту XIV века, большинство новообращенных в иудаизм — это гильгулим, реинкарнированные еврейские души из предыдущих поколений, которые были потеряны для еврейского народа и теперь возвращаются домой к своему исконному народу.
Поскольку у Потоцкого не осталось детей, его душа переродится в теле язычника, который когда-нибудь вернется (обратится) к еврейскому народу. Еврейские мистические учения гласят, что души евреев, оторванных от еврейского народа, не оставивших физических потомков для продолжения своей еврейской родословной, перевоплотятся в последующих поколениях в телах близких друзей или родственников, которые через 3-7 поколений вернутся к иудаизму.
Во-вторых, по словам Баал Шем Това, Потоцкий был одним из 36+ скрытых святых. Эти 36+ скрытых святых — Ламед Вав Цадиким (ל”ו צדיקים или «Ламед-Вав(никс») — это особая группа, состоящая как минимум из 36 неизвестных праведников, чья преданность иудаизму защищает цивилизованный мир от уничтожения всем злом, существующим в нем.
В XIX и XX веках хасидский иудаизм и пролетарские писатели на идише расширили эту еврейскую традицию о 36+ праведниках, чья простая роль в жизни оправдывает ценность человечества в глазах Бога, добавив, что если бы хотя бы один из них отсутствовал, мир бы погиб. Их личности неизвестны даже друг другу. Ламед-вавники рассеяны по всему миру.
В редких случаях одного из них «обнаруживают» случайно, и в этом случае секрет его личности не должен быть раскрыт. Сами ламед-вавники не знают, что они входят в число 36+. На самом деле, если человек утверждает, что он один из 36 (как это сделал бар Йохай, как показано ниже), это доказывает, что он определенно не один из них, поскольку каждый из 36+ является прекрасным примером анавы («смирения»).
Те, кому исполнилось 36 лет, слишком скромны, чтобы поверить, что они входят в число этих 36+. Это похоже на реакцию почти всех неевреев, спасавших евреев во время Холокоста; они отрицают, что были героями, и считают, что их поступок был вполне естественным.
Ради этих более чем 36 сокрытых святых Бог сохраняет наш мир, даже если остальное человечество деградирует до уровня полного варварства. Эта идея основана на библейской истории о Содоме и Гоморре, где Бог сказал Аврааму, что пощадит город Содом, если в нем будет хотя бы 10 праведников.
Поскольку никто не знает, кто такие 36+ ламедвавников, даже они сами, каждый еврей должен чтить и уважать всех простых, честных, бескорыстных, трудолюбивых и терпеливых людей вокруг нас, ибо кто-то из них может оказаться одним из 36+.
В отличие от богатых, знаменитых, благочестивых, ученых, влиятельных, красивых и успешных людей, которых все остальные считают очень важными, по-настоящему важными являются люди старше 36 лет, потому что без хотя бы нескольких из них мир может уничтожить сам себя.
Важно отметить, что раввин Абайе сказал, что в каждом поколении должно быть не менее 36 праведников. Обычно их больше, намного больше. Полный текст Талмуда звучит так: Абайе сказал: «В мире должно быть не менее тридцати шести праведников в каждом поколении, которые принимают лик Шехины, как написано: „Блаженны все ожидающие Его“ (Исаия 30:18); числовое значение слова „Его“ — „ибо“ — тридцать шесть».
Существует ли максимальное число скрытых святых? Обсуждение Талмуда продолжается. Разве Езекия не говорил от имени раввина Иеремии, что раввин Симеон бар Йохай сказал: «Я видел сынов небесных, и их число ограничено; если их сто, то я и мой сын; если дюжина, то я и мой сын; а если только двое, то это я и мой сын»? (Таким образом, доказывая, что Симеон бар Йохай и его сын не входят в число 36+).
Также Раба заставил замолчать раввина Симеона бар Йохая доказательством из пророков: «Первый ряд (праведников) перед Святым состоит из восемнадцати тысяч, ибо написано (Иезекииль 48:35): «будет восемнадцать тысяч вокруг» (Талмуд Санхедрин 97б).
Таким образом, в каждом поколении в мире насчитывается от 36 до 18 тысяч неизвестных евреев, мусульман и язычников-святых. Когда их число велико, как в поколении 1860-х годов, были освобождены миллионы американских рабов и русских крепостных. Когда их число падает ниже 100, мир оказывается в большой беде. Когда оно приближается к 36, происходят холокосты.
Как я уже писал выше, в ивритской грамматике смешанная группа мужчин и женщин, даже группа из 99 женщин и одного мужчины, называется мужчинами. Многие недальновидные люди называют 36+ праведников мужчинами, хотя нет абсолютно никаких доказательств того, что среди смиренных святых нет женщин.
Действительно, женщины чаще соответствуют образу «36+», чем мужчины. Очевидно, что в число «36+» входят как мужчины, так и женщины. Раввины реформистского иудаизма учат, что «36+» состоит как минимум из 18 мужчин или 18 женщин, которые поддерживают жизнь в мире (Хай).
Или, возможно, есть 3 группы по 12+ человек. Первая треть — из колена Леви; половина из них — потомки пророка Аарона, первого первосвященника, а половина — потомки Мириам, первой женщины-пророчицы. Вторая треть — из Иудеи, по меньшей мере половина из них — потомки Руфи, и по меньшей мере половина — потомки Давида. И последняя треть — потомки Ноя, половина из них — праведники из язычников (многие из них среди более чем 24 000 спасителей евреев во время Холокоста, о которых сообщает Яд-ве-Шем в Иерусалиме), а другая половина — обращенные в иудаизм (среди десятков тысяч обращенных в Северной Америке и по всему миру). Когда число праведников значительно превышает 36+, число праведников из язычников и обращенных в иудаизм становится очень высоким.
Эти неизвестные праведники обладают огромным влиянием на Бога, хотя сами об этом не знают. Сирийская народная сказка иллюстрирует эту тему. Однажды в Сирии разразилась сильная засуха. Раввин созвал всех евреев своей деревни в синагогу. Они молились день и ночь, но дождя так и не было. Тогда раввин объявил пост и попросил Бога ответить на их молитвы.
В ту ночь он услышал голос с небес, говорящий: «Бог пошлет дождь только в том случае, если Рахамим, который всегда сидит в дальнем углу синагоги, помолится об этом». «Но он же невежда, — возразил раввин, — и я не уверен, насколько кошерен его дом». В ответ последовала тишина. Когда Рахамим пришел в синагогу, раввин сказал: «Завтра ты возглавишь молитву о дожде». «Но я не умею молиться, — сказал Рахамим. — Есть много других, кто знает больше меня». «Тем не менее, — сказал раввин, — именно ты должен возглавить молитву».
На следующий день раввин созвал всех людей на молитву. Синагога была переполнена. Все взгляды были прикованы к биме, где все ожидали увидеть раввина, ведущего молитву. Как велико было их изумление, когда они увидели бедного Рахамима, стоящего перед Священным Ковчегом Завета и держащего в руках глиняный сосуд с двумя носиками. «Теперь прошу вас молиться от всего сердца», — сказал он общине.
И открыли ковчег, и народ излил свои сердца к небу, горько рыдая и бья себя в грудь. Тогда Рахамим поднял свой кувшин, сначала приложив один носик к глазу, а затем другой к уху. Мгновенно раздался раскат грома, а затем небо разверзлось, пролив дождь на землю. Позже раввин спросил Рахамима: «Зачем ты принес сюда этот кувшин? Что ты с ним сделал?»
«Раввин, я бедный, невежественный человек, — ответил Рахамим. — Моих заработков сапожника едва хватает на пропитание моих многочисленных детей. Каждый день они просят хлеба, а мне почти нечего им дать. Когда я слышу их плач, мое сердце разрывается, и я тоже плачу. Я собираю свои слезы в этот сосуд. Когда ты пригласил меня сюда помолиться, я посмотрел в сосуд и сказал: «Владыка Вселенной, если ты не пошлешь дождь, я разобью этот сосуд перед всей общиной».
Затем я услышал голос, который сказал: «Спроси еще раз, когда предстанешь перед собранием». И я сделал это, и услышал голос, говорящий: «Не разбивай сосуд». И тогда пошел дождь.
Автор -раввин Аллен Маллер вышел на пенсию в 2006 году после 39 лет работы раввином в синагоге Темпл Акиба в Калвер-Сити, штат Калифорния. Он является автором вводной книги по еврейской мистике «Бог, секс и каббала», а также редактором серии молитвенников «Тикун» для Высоких Святых Дней.