Папа Римский Лев XIV держит птицу рядом с архиепископом Баменды Эндрю Фуаня Нкеа и другими официальными лицами после встречи с представителями общины Баменды, посвященной вопросам мира, в соборе Святого Иосифа в Баменде, Камерун, 16 апреля 2026 года. REUTERS/Гульельмо Манджапане
Публичный конфликт между Дональдом Трампом, Джей Ди Вэнсом и Папой Римским Львом XIV рассматривается как очередной эпизод в бесконечном спектакле американской политики. Такой подход упускает из виду более глубокий смысл. На самом деле разворачивается борьба за моральный авторитет в общественной жизни, за право определять этические аспекты войны, власти, границ и демократии. Непосредственным поводом послужила критика Львом войны с Ираном и его настойчивые призывы выступить против нее. В ответ Трамп обрушился с критикой на Папу Римского, а Вэнс попытался провести границу между теологией и государственной политикой.
Как теология используется американскими политическими правыми
В политическом дискурсе эпохи Трампа теология часто выступает не столько как доктрина, сколько как легитимизирующее средство. Христианский язык используется для укрепления суверенитета, культурной идентичности, цивилизационных границ и морального права государства применять силу. В этом контексте религия становится источником легитимности политического порядка. Она помогает определить, кто является частью системы, что нужно защищать и почему конфликт иногда преподносится как нечто морально необходимое. Вот почему замечание Вэнса о том, что Ватикан должен «заниматься вопросами морали», так показательно. Предполагается, что мораль можно отделить от политики, как будто война, миграция и государственная власть относятся к нейтральной сфере, не подлежащей теологическому осмыслению.
Почему Ватикан не признает эту границу
Ватикан не согласен с таким разделением. Католическое учение рассматривает войну, миграцию, демократию, бедность и человеческое достоинство как нравственные вопросы, находящиеся в центре общественной жизни, а не на ее периферии. Папа Римский Лев XIII подчеркнул это, предупредив, что демократия остается здоровой только в том случае, если она зиждется на нравственном законе, и предостерег от «тирании большинства» и концентрации экономической, технологической и военной власти в руках немногих. В тот же период он вновь заявил о своем неприятии войны и дал понять, что молчание перед лицом страданий было бы моральным провалом. Это не вмешательство Папы Римского в политику в узком американском понимании. Это давнее католическое утверждение о том, что власть сама по себе должна оцениваться по более высоким этическим стандартам.
Эта конфронтация началась не со Льва. Она была подготовлена более ранним конфликтом между Папой Франциском и Дж. Д. Вэнсом по поводу миграции и значения ordo amoris. Вэнс ссылался на эту концепцию, чтобы обосновать иерархию обязательств: на первом месте семья, затем нация, а потом уже те, кто находится дальше. В своем письме епископам США от 10 февраля 2025 года Франциск ответил, что «истинный ordo amoris» можно найти в притче о добром самаритянине. Другими словами, христианская любовь — это не аргумент в пользу сужения сферы нравственных интересов. Это аргумент в пользу ее расширения. Этот обмен мнениями важен, потому что он обнажил основной раскол в современной политической теологии США. Одна сторона использует христианский язык для ранжирования лояльности. Другая — для универсализации ответственности.
Более глубокий антропологический разрыв
В основе этого спора лежит разное понимание человеческой личности. Мировоззрение Трампа и Вэнса, как правило, строится на таких понятиях, как порядок, угроза, национальная сплоченность и выживание цивилизации. Человек для них — прежде всего член политического сообщества, которое должно себя защищать. Ватикан придерживается иного подхода. Он исходит из достоинства человека как такового, в том числе мигранта, мирного жителя, оказавшегося в эпицентре войны, и чужака, который не представляет политической ценности. Вот почему Рим говорит об универсальных ценностях, в то время как правые националисты рассуждают о концентрических кругах обязательств. Этот конфликт не просто стратегический. Он антропологический. Он касается того, что представляет собой человек до того, как его присвоит государство. Такой вывод можно сделать из контраста между публичным учением Ватикана и риторикой Трампа и Вэнса в нынешнем споре.
Почему Лев— невероятно сложный противник
Папа Лев — сложный противник для Трампа по причинам, выходящим за рамки нынешней войны. Он первый папа-августинец и второй понтифик из Северной и Южной Америки, но, в отличие от Франциска, он родом из самих Соединенных Штатов. Это меняет ракурс противостояния. Американским консерваторам становится все труднее игнорировать критику со стороны папы как голос далекой европейской или латиноамериканской церкви, которая не понимает Соединенные Штаты. Лев понимает американский политический язык изнутри, но при этом говорит от лица церкви, которая настаивает на том, что христианство нельзя сводить к национальной судьбе. Это придает его критике большую символическую значимость.
У этого конфликта есть и другая подоплека. Обе стороны прямо или косвенно опираются на христианскую традицию. Августинианские взгляды Льва имеют значение, поскольку наследие Августина по-прежнему занимает центральное место в христианских представлениях о власти, моральном разложении, принуждении и мире. Вэнс, со своей стороны, отстаивает возможность применения силы, оправданной с моральной точки зрения, ссылаясь на исторические примеры, такие как Вторая мировая война, что сближает его аргументацию с теорией справедливой войны. Таким образом, речь идет не просто о противостоянии светской политики и религии. Это противостояние двух соперничающих интерпретаций самого христианства: одной, тяготеющей к национальному порядку, и другой, настаивающей на транснациональной моральной ответственности. Это отчасти вопрос интерпретации, но в основе лежит их публичная полемика и мировоззрение Льва.
Почему столкновение имеет политическое значение
Для Трампа опасность не только теологическая. Она и политическая тоже. Католики в США по-прежнему являются важным электоратом, а папа римский, который и сам американец, и открыто критикует войну, усложняет попытки правых монополизировать религиозную символику. Выпады Трампа, в том числе изображение ИИ в виде Христа и публичные оскорбления, также вызвали негативную реакцию среди католиков и даже среди некоторых консерваторов. Попытка Вэнса минимизировать ущерб, ограничив роль Папы Римского «моралью», только усугубила противоречие, поскольку католическое учение не отделяет мораль от общественной деятельности.
В чем на самом деле суть этой борьбы
Настоящая проблема заключается в том, кто будет определять моральный смысл власти в Америке. Трамп и Вэнс используют религиозную риторику, чтобы укрепить суверенитет, иерархию и исполнительную власть. Папа Римский Лев XIII использует теологию, чтобы осудить войну, защитить человеческое достоинство и напомнить демократическому обществу, что нравственный закон выше большинства и силы. Вот почему этот спор кажется более острым, чем обычная политическая дискуссия. Это борьба между христианским национализмом и католическим универсализмом, между теологией, поддерживаемой государством, и теологией, которая настаивает на том, чтобы государство подвергалось критике.
Автор Гиоргис Нокас- греческий журналист. Выступает в европейских СМИ по вопросам религии, ее роли в международных отношениях и политике, церковной дипломатии