Фото: Парфенон в Афинах, одно из самых значительных сооружений Древней Греции.
В 21 веке представление о Древней Греции во многом основывается на греческой архитектуре V века до н.э. Мы вспоминаем величественный Парфенон на вершине Акрополя в Афинах, строительство которого было завершено в 438 году до н.э., в самый расцвет Афинской империи. Не менее знаменит и Эрехтейон с его знаменитым Портиком девушек — шестью изящными кариатидами, которые уже 2400 лет гордо возвышаются перед Парфеноном. Однако эти чудеса были лишь вершиной айсберга интеллектуальных достижений классической Греции.
Мысль в Афинах V века переживала настоящий расцвет. Неожиданный всплеск наблюдался в математике, этике, политике, истории, логике, медицине, театре, скульптуре, гончарном деле, живописи и физике. Достижения греков в этот короткий период оказали влияние на западную цивилизацию на протяжении более двух тысячелетий.
Гениальность этого периода, длившегося менее двухсот лет, можно объяснить редким стечением обстоятельств. Космополитичные Афины привлекали величайших мыслителей и мастеров со всего Средиземноморья. Протагор, Гиппократ, Сократ, Платон и Аристотель создали совершенно новые дисциплины, которые вдохновляли мыслителей на протяжении тысячелетий. Фидий, возможно, величайший скульптор, когда-либо живший, имел мастерские в Афинах и Олимпии. Художники, гончары и ювелиры процветали, так как спрос на их изделия никогда не иссякал.
Какие же слияния привели к этому расцвету мысли и искусства? В V веке Афины были бесспорно самым могущественным городом в западном Средиземноморье. Множество городов платили им дань, а те, кто пытался cтать самостоятельнее, были сурово наказаны. В результате афинская казна стала поистине полной.
Наиболее значимые общественные сооружения этого периода были детищем великого государственного деятеля Перикла, убедившего афинян использовать свое богатство для создания Парфенона и Эрехтейона. Проектирование и строительство этих уникальных сооружений потребовали сотен мастеров. Современные историки отчасти связывают распространение этих прекрасных храмов с использованием рабского труда. Однако, как отмечает Пол Маккендрик в своей книге «Говорят греческие камни», «граждане, чужеземцы и рабы работали бок о бок, и все получали плату за равный труд».
Афинское богатство не было единственным фактором, способствующим этому ренессансу. Архитектура, скульптура и театр в веках, предшествовавших чуду V века, неуклонно становились все более изощренными. Жесткие скульптуры, которые когда-то легко приписывались египетскому влиянию, стали более свободными и реалистичными. Ко времени деятельности скульпторов Фидия и Праксителя классическое искусство достигло своей кульминации.
Были ли скульпторы в Древней Греции ремесленниками или художниками? Все эти художники работали на полис — город Афины — и посвящали свои лучшие работы богам. Качество ставилось выше количества. Мастера (в Древней Греции искусство обозначалось словом «мастерство») соревновались друг с другом за признание, каждый стремился к совершенству.
Аналогично, классические мыслители тяготели к греческой столице. У молодых людей было свободное время, а учителя, такие как Сократ, Платон и Аристотель, направляли интеллектуальную мысль среди сыновей богатых торговцев и политиков. Платон, в частности, систематизировал логику и философию. Аристотель создал методологию, которую мы используем сегодня для анализа мира природы. Эти уникальные достижения произвели революцию в мире идей. Их гениальность вскоре была подхвачена стоиками — философами, которые проводили свои учения на Агоре, или рыночной площади, в Афинах.
Показательно противопоставление великолепие Афин в V веке простому образу жизни Спарты — особенно в контексте интеллектуальных и художественных достижений. Афиняне были окружены великолепием, в то время как для спартанцев красота была антитезой силы. Как писал Фукидид, историк, писавший во второй половине V века, судя по сохранившимся памятникам в Афинах и Спарте, будущие поколения будут считать Афины более могущественными, чем они были на самом деле, а Спарту — гораздо менее могущественной.
Богатства, накопленные афинянами в виде дани, реинвестировались в создание величия, в то время как в Спарте небольшие деревни презирали даже украшенную керамику. В Спарте существовали храмы Аполлона, Артемиды и Афины, но остальные олимпийские боги не получили того признания, которое афиняне давали как нечто само собой разумеющееся. А скульптура в Спарте? За исключением богов, которым они благоволили, никому не разрешалось создавать статуи.
Управление городами-государствами также было разным. Афины гордились в этот золотой период тем, что были демократией. Спартанская политика была общинной, а открытая демонстрация богатства презиралась. Один город разбогател и был готов выставить напоказ свои богатства, в то время как другой оставался сосредоточенным на бережливости и постоянной подготовке к войне.
Сегодня мы отмечаем поразительные достижения афинских художников этого периода, но не следует упускать из виду тот факт, что все это искусство было делом рук людей, считавшихся простыми ремесленниками. Фидий и Пракситель, с которыми, по признанию критиков, может сравниться только Микеланджело, родившийся примерно на две тысячи лет позже, служили полису, городу-государству. Их критиками была публика, а они стремились прославить богов
Примечательно, что среди Девяти Муз, которые заботились о благородном использовании свободного времени, ни одна не отвечала за архитектуру или искусство.
Это упущение объяснялось тем, что греки не считали работу архитекторов и скульпторов столь же значимой, как деятельность поэтов, астрономов или даже музыкантов.
Афинские триумфы
Как отмечают историки, многие цивилизации не смогли оценить свои достижения. Однако применение этой критики к золотому веку Афин не совсем верно, поскольку многие артефакты того времени были утрачены.
Мы не можем с уверенностью сказать, что греки считали создателей Парфенона торговцами. Тем не менее, оглядываясь назад, спустя долгое время после того, как многие их творения превратились в руины, мы можем легко сравнить каждую культуру и нацию, последовавшую за афинским пробуждением, и прийти к выводу, что ни одна из них не была столь влиятельной.
Уверенность и достижения афинян, возможно, никогда больше не повторятся. Многое из того, что мы сегодня почитаем как мудрость и искусство, было выявлено или открыто в той короткой вспышке света.
Многое действительно было утрачено. Но достаточно сохранилось, чтобы подтвердить, что афинский эксперимент был уникальным и что западная цивилизация была бы сегодня гораздо беднее без него.
Патрик Гарнер — автор трех романов о греческих богах в современном мире. Он также является создателем и рассказчиком подкаста Garner’s Greek Mythology, который пользуется огромной популярностью в 134 странах.