Каждый православный человек слышал о Святой горе Афон и о её знаменитых монастырях, которые не перестают приносить Богу плоды святости. Поклонники Афона наверняка смогут назвать все монастыри монашеской республики, рассказать об их истории и перечислить имена самых известных святых. Однако мало кто знает, что рядом с монахами из Ватопеда и Каракалу, Дохиарио и Зографа, Симонопетры и Великой Лавры жили монахи из итальянского города Амальфи, которые на протяжении нескольких веков служили Господу бок о бок, совершая богослужения по западно-римскому обряду и сохраняя устав и заветы святого Бенедикта Нурсийского, основателя их славного ордена. Что это был за монастырь, когда он появился, какое место занимал в жизни Афона и когда исчез?
Появление на Афоне. Помощь грузинских монахов. Напомним, что святой Бенедикт Нурсийский (†547) был итальянским святым Римской церкви, жившим за 5 веков до трагического раскола. Он основал знаменитый монастырь в Монте-Кассино, для которого написал особый устав, основанный на правилах святого Пахомия Великого и святого Василия Великого, которые впоследствии легли в основу ордена бенедиктинцев и всей западной монашеской общины. Устав бенедиктинцев примечателен сочетанием молитвы и физического и интеллектуального труда, что отражено в девизе ордена ora et labora («молись и трудись»).
По мнению некоторых исследователей (Г. А. Келлер, Г. Т. Маджарашвили), первые монахи-бенедиктинцы из Италии появились на горе Афон очень рано и, согласно сохранившимся житиям, были лично знакомы с основателем Великой Лавры святым Афанасием Афонским, которого они очень уважали. Бенедиктинцы были родом из Амальфи, итальянского портового города к югу от Неаполя. Амальфитанцев привлёк дух восточного монашества, зарождавшегося тогда на горе Афон. Согласно святому Георгию Афонскому, настоятелю грузинского Иверского монастыря и составителю житий святых Иоанна и Евфимия, грузинские монахи Святой горы приютили в своём монастыре великого римского старца Льва и его последователей, а затем помогли им основать собственный монастырь. Так был основан бенедиктинский монастырь в честь Пресвятой Девы Марии, также известный как Римский монастырь или Амафунт (также известный под своим эллинистическим названием Морфену). Монастырь обычно датируют 985–990 годами. Георгий Афонский утверждает, что бенедиктинские аскеты пришли на Афон «ещё при жизни отца Иоанна», то есть до 1005 года.
Икра для святого Афанасия. Существование бенедиктинцев на Святой горе подтверждается самой жизнью святого. Афанасия Афонского, в котором рассказывается о дружбе основателя афонского монашества с гостями из Италии. Последние постоянно навещали святого Афанасия, чтобы получить наставления. В житии рассказывается о том , как афонские бенедиктинцы однажды принесли св. Афанасию подарили кувшинчик икры, который он не принял, но это никак не повлияло на хорошие и дружеские отношения между восточным монахом и жителями Запада. Там были двое бенедиктинцев, Иван и Арсений, жившие в Лавре св. Афанасия . Спустя некоторое время, бенедиктинцы построили монастырь в непосредственной близости от Великой Лавры.
Упоминание об Амальфи в бенедиктинской хронике. В хронике знаменитого историка Льва, епископа Остии, который написал хронику аббатства Монте-Кассино, содержатся некоторые факты, перекликающиеся с жизнью святых Иоанна и Евфимия. В хронике говорится, что в 986 году в Монте-Кассино вспыхнуло восстание, потому что 284й настоятель был избран не монахами, как того требовал устав святого Бенедикта, а влиятельным местным графом. Некоторые аскеты покинули аббатство, и одна из групп отправилась в Иерусалим, а затем в Синайский монастырь. Шесть лет спустя эта группа монахов во главе с Джованни Беневенто отправилась в Грецию, на гору Агион-Орос, где они жили в Амальфитанском аббатстве. Затем Джованни было видение: святой Бенедикт велел ему вернуться в Монте-Кассино и стать новым аббатом, что и произошло в 997 году.
Был ли это католический или православный монастырь? Исходя из того, что монастырь был основан итальянскими бенедиктинцами, некоторые исследователи предположили, что Амальфи был католическим монастырём (академик Э. Метревели), но это предположение ошибочно, что уже было доказано российскими византологами. Несмотря на раскол 1054 года и взаимную неприязнь между Западной и Восточной церквями, бенедиктинское аббатство развивалось и процветало, а значит, оно было православным, иначе его бы закрыли, а монахов изгнали или, по крайней мере, обвинили в ереси, как это произошло в 808 году с франкскими монахами на Елеонской горе за то, что они пели Символ веры с филиокве. В 1052 году в Константинополе было закрыто несколько латинских аббатств, а в 1186 году латиняне были полностью изгнаны из Второго Рима. Однако в случае с Амальфи это было не так.(главным камнем преткновения между западными и восточными христианами было добавление филиокве в символ веры. То есть “католики” исповедовали, что Св. Дух исходит, как от Бога-Отца, та и от Бога-Сына. Православные же считали, что единственным источником Св. духа является Бог-сын. это различие приводило к острым конфликтам и изгнаниям “латинян” из православной среды.- ВиМ)
Покровительство императоров. Монастырь Амальфи находился под покровительством византийских императоров. Амальфи был упомянут в 1081 году как императорский монастырь [Г. А. Келлер. Амальфион (монастырь западного обряда на горе Афон)], а в 1118 и 1143 годах император Иоанн II Комнин пожаловал земли бенедиктинскому монастырю на Афоне. Бенедиктинское аббатство было полноправным членом монашеской общины Афона и даже пользовалось особыми привилегиями. Подпись настоятеля Амальфи была поставлена сразу после подписи настоятеля Великой Лавры, что указывает на высокий статус Амальфи.
Исчезновение монастыря. Подпись аббата Амальфийского монастыря до сих пор присутствует в афонских документах 1169 года. Однако позже все упоминания о нём исчезают из истории. Некоторые исследователи называют 1287 год датой разрушения или опустошения монастыря (Марко Мерлини). По-видимому, уникальный православный бенедиктинский монастырь был разрушен крестоносцами, но окончательный ответ всё ещё ждёт своего историка.
Существование западного монастыря, который придерживался немного иных правил и проводил богослужения в соответствии с традицией древнеримской церкви, на Святой горе Афон наряду с восточными монастырями подтверждает универсальность православия. Примечательно, что в Православной церкви есть несколько монастырей, которые до сих пор действуют по уставу святого Бенедикта, в том числе, например, знаменитый ставропигиальный монастырь РПЦЗ в честь Христа Спасителя (Кристминстер) в Нью-Йорке, США, и несколько других общин. Бог послал Своего Сына, чтобы уничтожить вражду не только между небом и землёй, но и объединить самые разные народы и культуры в Церкви под единоличным руководством Иисуса Христа. Святая Гора — живое свидетельство единства, о котором Господь молился перед Своими Страстями.
ВиМ