Татуированная фракийская менада, убивающая Орфея, изображена на амфоре с красной фигурой. Лувр
В Древней Греции татуировки считались признаком «инаковости», поскольку в древнегреческом обществе татуировки были удел иностранцев, рабов, преступников и пленников.
Модификация тела, например нанесение татуировок и пирсинга, была распространена во всех человеческих сообществах по всему миру со времён неолита. На протяжении веков люди испытывали желание наносить татуировки по разным культурным, религиозным и эстетическим причинам.
Хотя татуировки развивались независимо друг от друга во многих культурах, греки были одними из первых, кто начал наносить рисунки на кожу. Согласно историческим записям, древние греки делали татуировки уже в V веке до нашей эры.
Татуировки стали мейнстримом во многих странах мира только в последние десятилетия, поскольку раньше во многих местах они ассоциировались с преступностью. Опрос 2019 года показал, что у трёх из десяти американцев есть хотя бы одна татуировка, и это число может расти.
Татуировки, связанные с преступниками и рабами в Древней Греции
В Древней Греции к татуировкам относились гораздо более негативно, чем сегодня.
Татуировка как традиция зародилась в Древней Греции для наказания и идентификации преступников и изгоев на задворках общества.
Рабам часто наносили татуировку в виде греческой буквы дельта (Δ), которая является первой буквой в древнегреческом слове, обозначающем раба «Δούλος».
Людям, совершившим преступления, могли делать татуировки на видимых частях тела, например на лбу, с символами или буквами, указывающими на характер преступления.
Согласно древнему греческому историку Геродоту, древние греки переняли этот метод наказания преступников у персов, которые часто наносили татуировки преступникам и военнопленным.
Историк упоминает, что некоторые фиванцы, оставленные своим военачальником Леонтиадом во время Персидских войн, присоединились к вражеским силам. Персы наносили греческим перебежчикам татуировки, и эти метки не позволяли им вернуться в Фивы после поражения персов.
Известно, что афиняне наносили татуировку в виде совы, символа их города, на лоб пленных самосцев после того, как побеждали их в бою.
Когда феспийцы одержали победу над афинянами в другом сражении, они вытатуировали феспийские военные корабли на лбах афинян.
Греки считали татуировки чужеземным обычаем, и люди с татуировками, которых они чаще всего встречали, не были греками.
Модификация тела, связанная с негреческим происхождением
Татуировки были символом высокого статуса у фракийцев — древнего народа, проживавшего на территории Восточной и Южной Европы, в частности на Балканах. Древние греки считали фракийцев воинственными, племенными и даже варварскими народами.
Во фракийском обществе люди без татуировок считались представителями низшего сословия по сравнению с теми, у кого были такие отметины.
Фракийские женщины высокого статуса, которые в древности славились как очень сильные и даже жестокие бойцы, были покрыты многочисленными татуировками. Древнегреческий философ Плутарх утверждает, что менады, последовательницы Диониса, связанные с фракийскими женщинами, были покрыты татуировками в наказание за убийство Орфея в греческом мифе.
Клеарх из Соли, древнегреческий философ IV века до н. э., предлагает альтернативную версию происхождения фракийских женских татуировок.
Согласно Клиарху, после войны между фракийцами и скифами, которые, как известно, делали сложные и искусные татуировки, о чём свидетельствуют скифские мумии с сохранившимися татуировками, скифы взяли в плен многих фракийцев.
Убив всех мужчин, скифские женщины сделали татуировки своим фракийским соперницам.
Греческий философ считает, что после этого фракийские женщины решили сделать татуировки на остальных частях тела, чтобы разорвать связь с захватчиками. Вскоре это стало традицией среди фракийских женщин.
Знаменитый греческий историк Ксенофонт также описывает свои встречи с татуированными иностранцами в своём труде «Анабасис».
Во время своих путешествий по Черноморью Ксенофонт встретил «моссинойков», тела которых были покрыты татуировками в виде цветов и узоров.
Татуировка как мера наказания существовала в Древней Греции до тех пор, пока христианство не стало доминирующей религией в стране.
Император Константин I фактически запретил татуировки на лице в 330 году нашей эры, тем самым положив конец практике нанесения татуировок преступникам в качестве наказания в Греции.
Он утверждал, что, поскольку человек был создан по образу и подобию Божьему, осквернение лица было оскорблением Самого Бога.
В VIII веке Второй Никейский собор запретил татуировки в целом из-за их связи с язычеством.