Аполлон и его колесница, напоминающая миф о колеснице и человеческой душе
По мнению древнегреческого философа Сократа, душа живёт в идеальном мире, поскольку она вечна, неизменна и переживает смерть тела.
Платон, ученик Сократа, является одним из самых известных и изучаемых философов в мире. Его знаменитые Диалоги — одно из наиболее полных описаний философии Сократа. В Диалогах Сократ беседует с другим человеком. В диалогах Платон излагает философию Сократа.
В диалоге Платона «Федр» Сократ встречает Федра, который только что выслушал речь оратора Лисия. Диалог происходит во время прогулки по берегу реки Илисос за пределами Афин. Сократ и Федр находят место для отдыха в тени плата.
Там Сократ пытается убедить Федра обсудить речь, произнесённую знаменитым оратором. В диалоге он описывает природу человеческой души с помощью мифа о крылатой душе.
Сократ и человеческая душа
Сократ считал, что реальность двойственна и состоит из двух разных сфер. Одна сфера изменчива, преходяща и несовершенна, а другая — неизменна, вечна и бессмертна. Физический мир, в котором мы живём, — мир, который мы можем видеть, слышать, ощущать на вкус, запах и осязать, — относится к первой сфере, сфере человека, которая постоянно меняется. По мнению Сократа, именно здесь находится человеческая душа.
Напротив, другое царство, божественное, неизменно, вечно, совершенно и включает в себя интеллектуальные сущности вселенной, в том числе такие понятия, как истина, добро и красота. Это божественная душа. Хотя между нашими душами и телами существует тесная связь, они представляют собой совершенно разные сущности.
Наша человеческая душа стремится к мудрости и совершенству, для чего ей необходим разум. Однако, пока душа привязана к телу, это стремление к мудрости сдерживается несовершенством физического мира, поскольку душа «затягивается телом в область изменчивого», где она «блуждает и пребывает в смятении».
Если душа способна освободиться от тлетворного несовершенства физического мира и достичь «единения с неизменным», то она достигает божественного состояния.
Сократ, один из самых выдающихся греческих философов, жил в Афинах
Древние Афины, которые часто называют колыбелью западной цивилизации, были процветающим центром интеллектуальной и философской деятельности. «Речь Сократа», Луи Жозеф Лебрен, 1867.
Крылатая душа и аллегория колесницы
Согласно Сократу и Платону, души, как божественные, так и человеческие, отправляются на небеса. Каждая из них описывается как крылатая колесница, запряжённая двумя лошадьми, которой управляет возничий. Возничий олицетворяет разумную часть души, ту часть, с помощью которой люди мыслят и судят.
Одна из лошадей олицетворяет энергичную часть нас, которая связана с нашими сильными эмоциями, такими как гнев, ярость и так далее. Другая лошадь — это часть нас, связанная с нашими телесными потребностями, такими как голод, жажда, похоть и так далее.
Когда души возносятся на колеснице, они достигают точки, откуда могут видеть за пределами небес. Там находится истинное бытие, абсолютная истина. Достигнув этой точки, две лошади становятся спокойными и безмятежными. Они послушно выполняют команды возничего. В этой точке души богов могут мирно созерцать суть и истину вещей.
Однако с человеческими душами дело обстоит иначе. Конь, символизирующий дух, белый. Он стоит прямо, в идеальной позе. Он высоко держит голову, у него царственный нос и чёрные глаза. Этот конь горд, но скромен и сдержан. Он честен и благороден. Ему не нужен хлыст, чтобы выполнять команды возничего.
Другая лошадь, олицетворяющая аппетит, чёрная и дикая. Её тело выглядит искривлённым, она толстая и некрасивая. У неё толстая короткая шея, широкая морда и серые налитые кровью глаза.
Он также глух к приказам возничего и не реагирует на удары кнута. Скорее, он склонен к высокомерию и заносчивости. Сократ говорит, что в тех человеческих душах, которые больше похожи на божественные, возничий поднимает голову, чтобы увидеть, что находится за пределами небес.
Однако лошади выполняют не все команды. Внимание возничего, сосредоточенное на управлении колесницей, отвлекается от того, что он видит. Теперь эти души могут видеть большую часть, но не всю правду. Лошади некоторых других человеческих душ более неукротимы. Они не слышат команд возничих и не координируют свои движения. Вместо этого они тянут колесницы вниз.
Возничие пытаются управлять ими, крепко натягивая поводья. Лишь изредка им удаётся повернуть головы в сторону занебесного мира. В результате они могут увидеть лишь малую часть истины. Наконец, лошади некоторых человеческих душ чрезвычайно необузданны. Они ржут, встают на дыбы и натыкаются друг на друга, пока возничие пытаются удержаться в седле. Как бы они ни старались, они не могут управлять колесницами.
По словам Сократа в диалоге, эти души топчутся на месте, одна тянет за собой другую, их крылья сломаны, и им никогда не удаётся мельком увидеть истину.
Платон и Душа
Теория души Платона очень похожа на теорию Сократа. Однако Платон анализирует душу с точки зрения трёх её составляющих. В теории Платона душа состоит из вожделения, духа и разума. Вожделеющая часть связана с телесными желаниями. Духовная часть связана со страстями, не имеющими телесной оболочки, такими как гнев из-за оскорбления или стремление выделиться, а разумная часть стремится к истине и использует логическое мышление.
Душа, управляемая вожделеющей частью, постоянно меняется и представляет опасность, поскольку каждое желание доминирует над всей душой. Страстная часть души не так опасна, но она не полностью упорядочена и гармонизирована, поскольку страсти иногда невозможно контролировать. Душа, управляемая разумом, тем не менее полностью гармонизирована и справедлива. Она испытывает желания и страсти, но только в должной мере и ради рациональных целей.