Афины — один из старейших непрерывно заселяемых городов мира. Люди селились здесь по меньшей мере пять тысяч лет. Однако его судьба и отношения с греческим миром в целом сильно менялись.
После того как в золотой век (с 500 по 400 год до н. э.) в Афинах зародилось одно из самых процветающих, творческих и экстравертных обществ в мире, город пережил удивительную череду событий. Он стал культурной жемчужиной в имперских коронах Македонии, а затем и Рима. Когда на Римскую империю напали варвары и распространилась христианская религия, Афины стали последним оплотом политеистического культа и философии.
У
Позже это было место средневекового христианского паломничества, скромный османский город, руины которого будоражили воображение богатых молодых людей с Запада, а затем столица хрупкого нового королевства, построенного на немецких мечтах об эллинистическом прошлом.
Только в XX веке, в условиях войны, наплыва беженцев, оккупации и стремительной экспансии, Афины превратились в хаотичный, но динамичный центр современного эллинизма.
В начале XXI века, после того как город, несмотря ни на что, оправился от экономического кризиса, обширная агломерация с населением в четыре миллиона человек балансирует между бурным мультикультурным творчеством и экологической катастрофой.
Постоянные факторы в истории Афин и Аттики
Есть несколько постоянных географических факторов, которые как способствовали развитию Афин, так и препятствовали ему.
Со времён неолита Акрополь считался удивительной природной крепостью. Как убедились бесчисленные захватчики, его практически невозможно взять штурмом, хотя осаждающие могут заставить его защитников сдаться голодом, если проявят достаточно терпения.
Это безопасное, но удобное место недалеко от моря, окружённое живописными горами, ресурсы которых, от мёда до мрамора, могли бы стать экономическим благом, если бы ими умело распоряжались. Город хорошо снабжался водой из трёх рек, фактическое исчезновение которых является одной из главных проблем современных Афин.
Несмотря на эти преимущества, почва в Аттике относительно бедная. На ней можно выращивать прекрасные оливковые деревья и виноградные лозы, но зерна не хватит, чтобы прокормить население. Как в древности, так и в наши дни Афины зависели от импорта продуктов питания и других товаров первой необходимости с моря.
Чтобы выжить, государство должно быть либо военно-морской державой, либо стратегически связанным с военно-морской державой того времени. В древних Афинах величие города основывалось на мастерстве ведения морских сражений и умении вести морскую торговлю.
Будучи столицей современной Греции, город постоянно подвергался морской блокаде, и у страны не было другого выбора, кроме как вступить в союз с Великобританией, а затем и с Америкой, когда эти страны господствовали на море. В XXI веке могут возникнуть совершенно новые союзы, поскольку Китай усилил контроль над портом Пирей и превратил его в центр экспорта в Европу.
Акрополь как место поклонения
Размер и статус Афин менялись на протяжении веков (от небольшой деревни до огромного престижного города), но важность — и прежде всего таинственная святость — Акрополя и его памятников никогда не уменьшались. В современном западном сознании Парфенон олицетворяет человеческий разум, открытое обсуждение и дебаты.
Забыто, что Акрополь — который греки часто называли Иера Врахос, Священная скала, — был местом поклонения, где почитали, прославляли и благодарили Афину и Посейдона. Глубоко внутри скалы находились полости, служившие важными святилищами Пана, Зевса и Афродиты.
Ещё более забытым является тот факт, что на протяжении большей части своей истории Парфенон служил местом поклонения монотеистам. Это была великолепная греческая православная церковь, затем римско-католическая, а потом мечеть. К сожалению, при посещении Парфенона основное внимание уделяется исключительно домунотеистическому периоду.
Значительная часть христианского убранства Парфенона пережила османский период и венецианскую бомбардировку 1687 года, но не пережила рвения ранних греческих королевств к сохранению древностей. Более сбалансированное представление о Парфеноне и его функциях учитывало бы все этапы его истории.
Тень Золотого века
Достижения афинян в их золотой век (с 500 по 400 год до н. э.) были настолько блестящими, что каждый последующий этап афинской истории проходил в тени этого гениального прорыва.
Из поколения в поколение афинские достижения воспринимались как нечто, чем можно обладать, что можно использовать и превратить в источник силы. Даже когда мощь Афин ослабла, армии Александра Македонского и его преемников распространили афинскую культуру вплоть до современного Афганистана и Пакистана.
У
Затем римляне попытались развить и облагородить Афины как эпицентр союза городов, которые были греческими по культуре, но лояльными к Риму. Даже в последние годы существования империи Афины были университетским городом, привлекавшим любознательных студентов со всего восточного Средиземноморья и обучавшим их греческой философии и литературе, которые зародились в Афинах восемьсот лет назад.
Тысячелетие спустя, когда Британия и Франция соперничали за создание собственных империй, их политическая и культурная элита пришла к убеждению, что обладание афинскими шедеврами и их копирование повысят их собственный престиж. Это «обладание» могло выражаться в точном измерении и зарисовке классических памятников с целью их копирования в Лондоне или Париже. Со временем это стало означать физическое перемещение афинских древностей в западные столицы и музеи, чьё «величие» таким образом подтверждалось.
Это желание «владеть» Афинами достигло апогея, когда лорд Элгин, британский посол в Османской империи, вывез скульптуры Парфенона. Даже в то время это воспринималось как злоупотребление властью со стороны дипломата и его османских пособников.
Только когда Греция обрела независимость, эта страсть к неоклассицизму была возвращена на родину и с переменным успехом адаптирована к условиям Афин. Тевтонские архитекторы и греческие магнаты объединили усилия, чтобы создать впечатляющие здания в полуурбанизированном пространстве. Это был город, где в переулках широких проспектов, спроектированных архитекторами из Мюнхена или Вены, кукарекали петухи, ржали ослы и блеяли козы.
Афины играли центральную, но неоднозначную роль в экспансионистских мечтах современного греческого государства. Для многих греческих деятелей XIX века развитие Афин было лишь ступенькой на пути к созданию неовизантийской империи, столицей которой должен был стать Константинополь.
Только в 1922 году, когда эти мечты рухнули из-за разгрома греческих армий и бегства греческого населения из Анатолии, Афины окончательно утвердились в качестве центра эллинизма. Однако, пока Афины пытались справиться с наплывом анатолийских беженцев, они подверглись жестокой нацистской оккупации, а в декабре 1944 года начался первый кровавый раунд противостояния между советскими и западными державами.
Несмотря на всё это, а также на политическую нестабильность, которая включала в себя семилетнюю диктатуру, в городе наблюдался демографический рост и повышение уровня жизни, а греческий туризм, кино и музыка стали мировыми символами.
Благодаря скорее изобретательности обычных людей, чем продуманному планированию, семьи, бежавшие в Афины из депрессивных провинций Греции, нашли способ жить и процветать в окружении малоэтажных многоквартирных домов, которые были практичными, но не красивыми.
Эллинизм в комплексе — многонациональное будущее Афин
До середины 1990-х годов и Греция в целом, и Афины были однородными пространствами — местами, где преобладали единый язык, религия и культура, а однородность считалась источником силы. Затем начали прибывать иммигранты — сначала из Албании, а затем со всей Центральной и Восточной Европы, особенно из бедных стран. таких как Румыния, Болгария и Украина.
Приехали десятки тысяч китайцев, многие из них открыли небольшие магазины. Также прибыли новые жители с Ближнего Востока и из Африки, особенно из Нигерии.
Это привело к необычным и сложным последствиям, как положительным, так и отрицательным. Мигранты сталкивались с эксплуатацией, мелкими предрассудками и угрозами со стороны зарождающегося неофашистского движения. Также наблюдались признаки динамичного культурного слияния местной популярной культуры с культурой иммигрантов: африканские или полуафриканские рэперы, говорящие на греческом и английском языках, стали популярны среди греческой молодёжи из среднего класса.
Один из самых известных спортсменов в мире — Яннис Адетокумбо, родившийся в неблагополучном районе Афин в семье нигерийцев. В подростковом возрасте он продавал безделушки на улицах Афин. Хотя сейчас он живёт в основном в США и играет за «Милуоки Бакс», он беззаветно предан Греции и стал национальным героем этой страны.
Это изменило отношение греков к расовой и этнической принадлежности, особенно среди молодого поколения. В городе, где греческое православие практически монополизировало религиозную сферу, теперь есть десятки неформальных мечетей или молельных комнат, где пакистанцы, египтяне и афганцы собираются, чтобы помолиться и послушать проповеди. У полиции в целом хорошие отношения с имамами, которые помогают им следить за зарождающимися экстремистскими группировками.
В городе, где лучшей едой считалась простая деревенская пища, появилась новая тенденция — рестораны фьюжн-кухни, создание которых часто связано с какой-нибудь необычной личной историей. Например, один из самых известных шеф-поваров — грек по отцу и японец по матери — сочетает кулинарные навыки с вдохновляющими беседами о том, как жить сбалансированной жизнью.
Поскольку COVID-19 негативно сказывается на доходах от туризма и действует на нервы афинянам, социальный мир в городе отнюдь не гарантирован, но после тысячелетий невероятных перемен он развивается так, как Перикл и представить себе не мог.
Автор: Брюс Кларк — писатель, лектор и журналист. Его последняя книга, вышедшая недавно и названная «Афины: город мудрости», представляет собой масштабное повествование об Афинах, рассказывающее о трёхтысячелетней истории места зарождения западной цивилизации.