Парфенон в Афинах, одно из самых значимых сооружений Древней Греции. Фото: Paolina 27
В XXI веке многое из того, что мир считает Древней Грецией, основано на греческой архитектуре V века до нашей эры. Мы представляем себе Парфенон на вершине Акрополя в Афинах, строительство которого было завершено в 438 году до нашей эры, в период расцвета Афинской империи.
Мы также представляем себе Эрехтейон с его знаменитым портиком кариатид — шестью изящными кариатидами, которые на протяжении 2400 лет стоически возвышались над Парфеноном.
Но эти чудеса были далеко не единственными достижениями и лишь намекали на интеллектуальный потенциал классической Греции.
Мысль расцвела в Афинах V века
Произошло неожиданное развитие математики, этики, политики, истории, логики, медицины, театра, скульптуры, гончарного дела, живописи и физики. То, чего греки достигли за этот короткий период, оказывало влияние на западную цивилизацию на протяжении более двух тысячелетий.
Гениальность этого периода, длившегося менее двухсот лет, можно объяснить редким стечением обстоятельств. Многонациональные Афины привлекали величайших мыслителей и мастеров со всего Средиземноморья.
Протагор, Гиппократ, Сократ, Платон и Аристотель создали совершенно новые дисциплины, которые вдохновляли мыслителей на протяжении тысячелетий. Фидий, возможно, величайший из когда-либо живших скульпторов, имел мастерские в Афинах и Олимпии. Художники, гончары и ювелиры процветали, поскольку спрос на их изделия никогда не падал.
Какие обстоятельства способствовали расцвету мысли и искусства? В V веке до н. э. Афины были бесспорно самым могущественным городом западного Средиземноморья. Многие города платили им дань, а те, кто пытался отделиться, подвергались суровым наказаниям. В результате казна Афин стала огромной.
Самые знаменитые общественные сооружения того времени были детищем великого государственного деятеля Перикла, который убедил афинян, среди прочего, использовать свои богатства для строительства Парфенона и Эрехтейона.
Для проектирования и строительства этих уникальных сооружений потребовались усилия сотен мастеров. Современные историки считают, что распространению этих прекрасных храмов отчасти способствовало использование рабского труда.
Но, как отмечает Пол МакКендрик в книге «О чем говорят греческие камни», «граждане, иностранцы и рабы трудились бок о бок и получали равную оплату за равный труд».
Богатство Афин, как и рабский труд, было не единственным фактором, способствовавшим этому возрождению. Архитектура, скульптура и театр на протяжении веков, предшествовавших чуду V века до н. э., неуклонно совершенствовались.
Жесткие скульптуры, которые когда-то легко было отнести к египетскому влиянию, стали более свободными и реалистичными. К тому времени, когда творили скульпторы Фидий и Пракситель, классическое искусство достигло своего расцвета.
Кем были скульпторы в Древней Греции — ремесленниками или художниками?
Все эти мастера работали на полис — город Афины — и посвящали свои лучшие работы богам. Качество ценилось выше количества. Ремесленники (в Древней Греции слово «искусство» означало «мастерство») соревновались друг с другом за признание, стремясь к совершенству.
Точно так же классические мыслители тяготели к греческой столице. У молодых людей было много свободного времени, и такие учителя, как Сократ, Платон и Аристотель, направляли интеллектуальное развитие сыновей богатых купцов и политиков.
В частности, Платон систематизировал логику и философию. Аристотель создал методологию, которую мы используем сегодня для анализа окружающего мира. Эти уникальные достижения произвели революцию в мире идей. Вскоре их достижения переняли стоики — философы, которые проводили свои лекции на агоре, или рыночной площади, в Афинах.
Любопытно сравнить великолепие Афин V века до н. э. с простым образом жизни в Спарте — особенно в контексте интеллектуальных и художественных достижений. Афинян окружала роскошь, в то время как для спартанцев красота была противоположностью силы.
Как писал Фукидид, историк, творивший во второй половине V века до н. э., судя по сохранившимся памятникам в Афинах и Спарте, последующие поколения будут считать Афины более могущественными, чем они были на самом деле, а Спарту — гораздо менее могущественной.
Богатства, полученные афинянами в качестве дани, были вложены в создание величественных сооружений, в то время как Спарта, состоящая из множества небольших деревень, пренебрегала даже украшенной керамикой.
В Спарте были храмы Аполлона, Артемиды и Афины, но остальные олимпийские боги не пользовались таким же почитанием, как у афинян. А скульптура в Спарте? За исключением изображений богов, которым они поклонялись, ничего другого не разрешалось.
Управление в городах-государствах тоже было разным. В этот золотой век Афины гордились своей демократией. В Спарте царила община, а открытое проявление богатства презиралось.
Один город богател и стремился демонстрировать свои богатства, в то время как другой был сосредоточен на бережливости и постоянной подготовке к войне.
Сегодня мы восхищаемся поразительными достижениями афинских художников того времени, но не стоит забывать, что все эти произведения искусства были созданы людьми, которых считали простыми ремесленниками.
Фидий и Пракситель, с которыми, по мнению искусствоведов, может сравниться разве что Микеланджело, родившийся почти на две тысячи лет позже, служили полису, городу-государству. Их критиками была публика, а сами они стремились прославить богов.
Примечательно, что из девяти муз, следивших за тем, как человек благородно проводит свободное время, ни одна не отвечала за архитектуру и искусство.
Это упущение объясняется исключительно тем, что греки не считали труд архитекторов и скульпторов таким же значимым, как труд поэта, астронома или даже музыканта.
Афинские триумфы
Как отмечали историки, многие цивилизации не могли оценить свои собственные достижения. Применять эту критику к золотому веку Афин не совсем корректно, поскольку многое из того времени было утрачено.
Вряд ли мы можем с уверенностью утверждать, что греки считали создателей Парфенона ремесленниками. Тем не менее, оглядываясь назад — спустя много времени после того, как большая часть их творений превратилась в руины, — мы можем легко сравнить все культуры и народы, возникшие после афинского пробуждения, и прийти к выводу, что ни одна из них не оказала такого влияния на мир.
Уверенность и достижения афинян, возможно, никогда не повторятся. Многое из того, что мы сегодня считаем мудростью и искусством, было открыто или сформулировано в тот краткий миг озарения.
Действительно, многое было утрачено. Но кое-что сохранилось на протяжении тысячелетий, и это позволяет утверждать, что афинский эксперимент был уникальным и без него западная цивилизация была бы гораздо беднее.
Автор: Патрик Гарнер — автор трех романов о греческих богах в современном мире. Он также является создателем и ведущим популярного подкаста «Греческая мифология Гарнера», который слушают в 134 странах.