Александр Македонский перед оракулом в Сиве. Гравюра Франческо Сальвиати (Италия, Флоренция, 1510–1563)
После того как Александр Македонский присоединил Египет к своим завоеваниям, он отправился в долгое и опасное путешествие, чтобы встретиться с древним оракулом из Сивы, который передал ему таинственное послание.
К 332 году до н. э., когда молодой царь уже завоевал обширные территории Персидской империи в Анатолии, Сирии и Леванте, он двинулся на юг, захватив Палестину, Финикию и Египет, и расширил свою империю.
Александр был неугомонным человеком и часто размышлял над философскими вопросами. Кроме того, ему пришлось столкнуться с рядом практических проблем, таких как убийство отца, опасности, подстерегавшие правителя, цель его завоеваний и способы легитимизации своего правления в качестве фараона. В конце концов, его учителем был великий философ Аристотель, который поделился с учеником частью своей мудрости.
Во время своего пребывания в Египте царь услышал о знаменитом оракуле в Сиве, самом почитаемом в Восточном Средиземноморье. Он решил отправиться туда, чтобы получить ответ на мучившие его вопросы.
Путешествие в далекую Сиву, расположенную в глубине пустыни на границе с Ливией, окутано тайной. По возвращении Александр изменился.
Завоевание Египта
Завоевание Египта имело решающее значение для Александра Македонского, так как позволяло обеспечить безопасность его коммуникаций. Персидский флот все еще был силен и имел базы в Египте, которые представляли угрозу для Греции. У Персии по-прежнему был мощный флот, который мог угрожать Греции и Македонии, поэтому Александру нужно было уничтожить все его базы. Кроме того, он хотел обезопасить Египет от врагов, которые могли напасть на его империю. Он также стремился завладеть богатствами Египта.
В то же время египтяне были недовольны персидским правлением, поэтому встретили Александра как освободителя и не оказывали сопротивления его армии. Во время своего пребывания в Египте молодой царь провел ряд реформ: реорганизовал вооруженные силы, ввел греческую систему налогообложения, восстановил храмы египетских богов, принес традиционные для фараонов жертвы и построил город Александрию, чтобы увековечить свое имя.
Александр Македонский стремился управлять Египтом так, чтобы завоевать уважение египтян, и изображал себя не тираном, а благожелательным правителем, который будет защищать их достоинство и свободу. Он с уважением относился к их цивилизации, божествам и образу жизни. Как и правители прошлого, он решил посетить оракула в Сиве.
Путешествие к оракулу в оазисе Сива
Оракул в оазисе Сива находился в глубокой впадине, известной как оазис Сива, в изолированной части пустыни, недалеко от северо-западной границы с Ливией. Во времена XXVI династии фараон Амасис (правил в 570–526 годах до н. э.) построил в оазисе святилище Амона, чтобы укрепить власть Египта и заручиться поддержкой ливийских племен. Египтяне почитали Амона как царя богов, аналога Зевса в Древней Греции.
В феврале 331 года до н. э. Александр Македонский и его войско вышли из Мемфиса, имея при себе достаточно припасов, чтобы пересечь Западную пустыню. Это было путешествие под палящим солнцем, полное трудностей и сбивающих с толку миражей, но, как утверждают древние источники, ничто не могло поколебать решимость Александра.
Во время долгого путешествия у греков закончилась вода, но сильный дождь помог утолить жажду и наполнить сосуды. Однажды они сбились с пути из-за песчаной бури, но дорогу им указали два ворона или две змеи. Это божественное вмешательство доказало Александру, что ему помогают боги, что его путешествие не было напрасным и что он благополучно доберется до Сивы.
Оракул в Сиве
Неизвестно, как долго длилось путешествие в Сиву. Но как только прибыли греки, Александр был очарован пышными пальмовыми рощами и прохладными чистыми источниками, окружавшими древние каменные храмы Амона. Оракул Амона в Сиве был глубоко почитаемым местом. Точно так же, как Оракул в Дельфах в Греции, он был знаменит своими загадочными пророчествами.
Следуя наставлениям, он с подобающим почтением приблизился к оракулу и попросил жрецов Амона передать ему божественное послание. О встрече Александра с оракулом писали три историка: Арриан, Плутарх и Квинт Курций Руф. Из них наиболее достоверным считается Арриан, поскольку он опирался на свидетельства полководцев Александра. По его словам, Александр получил от оракула в Сиве удовлетворительный ответ, но Арриан ничего не пишет о вопросах Александра и полученных ответах.
Плутарх писал, что жрец приветствовал Александра как сына Зевса-Амона и сообщил ему, что ему уготована мировая империя и что все убийцы Филиппа Македонского понесли наказание. Римский историк Квинт Курций Руф, которого критиковали за ненадежность, также писал, что жрец приветствовал Александра как сына Амона. Александр ответил, что из-за своего человеческого облика забыл об этом, и спросил о своей империи и судьбе убийц его отца. Квинт Курций Руф добавил, что спутники Александра спросили, можно ли воздать Александру божественные почести, и получили утвердительный ответ.
Перемены в Александре после посещения оракула в Сиве
После посещения оракула в Сиве Александр изменился. Он начал выдавать себя за бога. Это был не только политический ход, но и попытка представить себя богом. Будучи чужеземцем, он хотел легитимизировать себя в глазах египтян, поскольку в Египте и на других территориях Ближнего Востока правители часто выдавали себя за богов или наделяли их божественными чертами.
По мере того как завоевания Александра Македонского расширяли его империю, его соратники стали замечать изменения в его поведении. Он стал более непредсказуемым и деспотичным. У него появились признаки мании величия и паранойи: он требовал, чтобы придворные преклоняли перед ним колени. Для греков такое было возможно только перед богами, и это обостряло отношения между ним и его соратниками.
Возможно, такое поведение было вызвано посланием, которое он получил от оракула в Сиве, но это не точно. В конце концов, его поведение менялось постепенно, по мере того как множились его завоевания. Обращение к оракулу в Сиве до сих пор окутано тайной, потому что, какое бы послание он ни получил, Александр продолжил свою победоносную кампанию, как и прежде, но стал более уверенным и бесстрашным.
Посещение оракула в Сиве способствовало мифологизации образа Александра как при его жизни, так и в мировой истории.