Захватывающий вид на Млечный Путь, простирающийся по ночному небу над заснеженной горой, и бесчисленные звезды, освещающие бескрайние космические просторы. Что древние греки думали об инопланетной жизни?
Древнегреческая мысль представляет космос, населенный инопланетянами, где боги, души и другие существа обитают на Луне, звездах и даже в других мирах. Источник: Ale RaFlo, Wikimedia Commons, CC BY SA 4.0
Задолго до появления телескопов, космических путешествий и современной астрономии древние греки представляли себе космос, полный жизни и движения, населенный богами, героями и инопланетными существами.
Их мировоззрение объединяло мифологию, поэзию и философию в единое представление о мире, в котором неразрывно переплетались мораль, бессмертие и звезды. Вопреки современным заблуждениям, идея внеземной жизни не была чем-то маргинальным для древних греков. Напротив, она была широко распространена как среди метафизиков, так и среди натурфилософов.
Олимп и небесные боги
Начиная с древнейших греческих эпосов, поэты описывали богов как небесных существ, обитающих отдельно от земного мира. Гомер называет их «небесными богами» («οἱ θεοὶ Οὐρανίωνες»), указывая на то, что их истинная обитель находится на небесах. Вопреки распространённому мнению, Олимп был не просто горой, на которой вечно обитали боги. В «Илиаде» горные вершины служат смотровыми площадками, с которых боги наблюдают за делами людей, в то время как их истинное жилище остается далеким, сияющим и недосягаемым. В «Илиаде» Зевс подчеркивает это разделение:
«Тот, кому я пожелаю помочь издалека, будь то троянцы или данаиды, никогда не взойдет на Олимп… Я могу даже низвергнуть его в Тартар, глубоко под землю, где лежат железные и бронзовые врата, так далеко от Аида, как небо от земли. Там ты увидишь, насколько я выше всех богов».
В «Одиссее» Гомера еще ярче подчеркивается небесная природа Олимпа:
«Обитель богов на Олимпе не сотрясается от ветров, не пропитывается дождём, к ней не приближается снег, но над ней простирается ясное и безоблачное небо, и повсюду разливается яркое сияние».
Для Гомера Олимп — это сияющее царство, соединяющее землю и небеса, место, где царит божественный порядок. «Теогония» Гесиода подтверждает эту идею, представляя такие небесные тела, как Солнце, Луна, Плеяды, Гиады и Орион, в виде божественных существ. Герои тоже могут вознестись к звездам. В «Оресте» Еврипида Елена превращается в звезду и обретает бессмертие. В этой картине мира Небеса были населены и имели огромное значение.
Древние греки, обитаемый космос и внеземная жизнь
Возможность существования внеземной жизни в космосе также вызывала интерес у древнегреческих поэтов. По словам поэта Нонна Панополитанского, Гера путешествует по небесам, посещая различные цивилизации, а в орфических фрагментах Луна и звезды описываются как места, населенные душами: «Но он (Зевс) создал еще одну бескрайнюю землю, которую бессмертные называют Селеной, а люди — Мене, где много гор, много городов, много домов».
В этих текстах Луна предстает не как бесплодная сфера, а как место, где кипит жизнь и обитают существа. Нонн Панополитанский также описывает младенца Диониса, наблюдающего за «отцовским путем звезд», и подчеркивает мысль о том, что небесная сфера не только имеет значение, но и обитаема.
Философы-пифагорейцы разделяли эту космологию. Для них каждая звезда была отдельным миром, состоящим из земли, воздуха и эфира. Герои и добродетельные души могли вознестись к звездам, а Млечный Путь служил небесной дорогой, по которой путешествовали бессмертные. Считалось, что даже Луна обитаема, а значит, в этих метафизических традициях небесная жизнь была широко распространена, а не считалась чем-то маргинальным.
Зевс из греческой мифологии
Зевс, царь богов в древнегреческом пантеоне. Источник: Британский музей / CC BY-SA 3.0 / Жан Огюст Доминик Энгр / Общественное достояние / Wikimedia Commons
Платон, Аристотель и космос
Греческие философы систематизировали эти идеи, создав полноценные этические космологии. В «Тимее» и «Мифе об Эре» Платон описывает путешествие душ по небесам после смерти. На планетах и звездах обитают души, чья судьба зависит от их нравственного выбора. Добродетельные души возносятся в высшие небесные сферы, а остальные перерождаются в земные или животные формы. В этом контексте жизнь на Небесах неотделима от нравственности и вечного странствия души.
В «Тимее» Платон также описывает планеты и небесные сферы как божественные тела, населенные отдельными душами. Те, чье существование определяется страстями, перерождаются в животных, женщин или в низшие формы жизни, в то время как те, кто стремится к философии и добродетели, возвращаются в свою изначальную небесную обитель. «Тот, кто хорошо прожил отпущенное ему время, вернется в свою обитель на родной звезде и обретет благословенную и гармоничную жизнь». Для философов-метафизиков греческая космология была неотделима от этики и духовности. Таким образом, жизнь за пределами Земли имела смысл и не была случайностью. Платон и пифагорейцы связывали добродетель со звездами, утверждая, что души мудрых людей в конце концов возвращаются на Небеса.
Аристотель, утверждая, что мир един и конечен, утверждал, что надлунная сфера, состоящая из эфира, должна поддерживать формы жизни, соответствующие ее элементам. Он предполагал, что огонь и эфир естественным образом поддерживают жизнь на небесах, так же как земля, вода и воздух поддерживают жизнь на Земле. В своем труде «О возникновении животных» он писал: «Растения населяют землю, вода дает жизнь водным существам, воздух — птицам; четвертый элемент, огонь, следует искать не на Земле, а на Луне». Для Аристотеля жизнь за пределами Земли была не просто предположением, а неизбежным следствием естественного порядка вещей. По его мнению, небесные тела сами по себе функционировали как живые организмы.
Сократ и Ахилл перед вратами Аида, изображение, созданное искусственным интеллектом
Древние греки верили в реинкарнацию. Орфей проповедовал как личную, так и безличную форму реинкарнации. Источник: Архив GreekReporter
Плутарх о Луне и небесных обитателях
В сочинении «О лице Луны» Плутарх приводит одно из самых поразительных описаний обитаемого космоса. Он описывает Луну как царство, населенное как добрыми, так и злыми демонами. По его словам, именно там зародились разрушительные существа, такие как тифоны, титаны и питы, которые оказывали хаотическое и разрушительное влияние на Землю.
«Титаны и тифоны — те, кто захватил Дельфы и с высокомерием и жестокостью посягнул на оракул, — произошли от этих душ. Они блуждали, лишенные разума, и слепо злоупотребляли своей пассивной силой».
По мнению Плутарха, Луна — это не пустая сфера, а мир, населенный существами, обладающими свободой воли и значимостью. Его рассказ, а также описание путешествия души у Платона подтверждают идею о том, что греческие мыслители представляли небеса густонаселенными. В этом контексте жизнь за пределами Земли была не умозрительной фантазией, а широко распространенной концепцией в греческой философии.
Китайский космический аппарат зафиксировал недавнюю вулканическую активность на Луне. Древние греки верили в существование внеземных форм жизни.
Орфики верили, что на Луне есть города и жители. Фото: NASA
Метафизики и натурфилософы
Для греков звезды часто символизировали награду за добродетель и героизм. Гомеровские герои и боги Гесиода свободно перемещались между небом и землей, а в «Елене» Еврипида героиня становится звездой и обретает бессмертие. Вознесение на небеса считалось высшей наградой. Согласно Овидию, Млечный Путь — это божественная дорога. Он описывает Олимп на огненных высотах (Небесах) и отмечает, что в ясную погоду на небе появляется видимая дорога — Млечный Путь. По ней бессмертные идут к великолепному дворцу бога Грома.
В то время как поэты и создатели мифов изображали населённые Небеса в ярких повествовательных деталях, философы изучали эти идеи более системно. Метафизическая традиция, представленная орфиками, пифагорейцами и Платоном, рассматривала звёзды и планеты как обитаемые, нравственно активные и духовно живые сущности. Философы-плюралисты, такие как Анаксагор, а также Демокрит и Эпикур, подходили к вопросу инопланетной жизни с рациональной точки зрения. Диоген Лаэртский приводит слова Анаксагора о том, что «с людьми связаны и города», имея в виду другие миры. Он также утверждал, что в этих мирах есть солнца и луны, подобные нашему, — революционное заявление. Если где-то есть небесные тела, то почему там не может быть жизни? Демокрит и Эпикур представляли себе бесконечное множество миров, одни из которых похожи на наш, а другие — совершенно иные, что подчеркивало веру греков в то, что космос полон жизни.
Согласно новому исследованию, атомы углерода, из которых состоит все живое на Земле, могли сначала попасть за пределы галактики. Древнегреческий философ Демокрит первым предположил, что Млечный Путь представляет собой скопление звезд.
Демокрит первым предположил, что Млечный Путь представляет собой скопление звезд. Источник: общественное достояние, Wikimedia Commons.
Взгляды ионийских философов на внеземную жизнь
Такие философы, как Анаксимандр, Анаксимен и Диоген Аполлонийский, представляли космос как совокупность бесконечных миров. Они воображали Вселенную, простирающуюся далеко за пределы Земли и наполненную другими мирами, каждый из которых имеет свою структуру и порядок. Согласно Аристотелю, Анаксимандр утверждал, что эти миры божественны и живы, в отличие от атомистов, которые считали другие миры случайными и преходящими. Как и его учитель Фалес, он считал, что вода — фундаментальный элемент Вселенной.
Анаксимен также придерживался идеи о множественности миров, считая воздух основной субстанцией. По его мнению, небеса и все миры возникли в результате трансформации воздуха, а значит, жизнь могла существовать везде, где позволяли условия. Диоген Аполлонийский, ученик Анаксимена, развил эту космологическую теорию, предположив, что во Вселенной существует бесчисленное множество обитаемых миров, каждый из которых имеет свою структуру и свою небесную активность. Эти идеи свидетельствуют о том, что концепция инопланетной жизни была широко распространена среди древнегреческих натурфилософов.
Загадочная двойная звезда HD 148937 в туманности «Яйцо дракона»
Анаксимен и Диоген Аполлонийский утверждали, что космос состоит из бесконечного множества миров, каждый из которых образован из воздуха и способен поддерживать жизнь и небесную активность. Фото: команда ESO/VPHAS+. При поддержке: CASU
Всеобщая вера древних греков в существование внеземной жизни
Вопреки современным заблуждениям, вера в инопланетную жизнь и жизнь за пределами Земли в Древней Греции была широко распространена и сохранялась на протяжении долгого времени, а не была лишь чередой разрозненных предположений. Древние греки были убеждены в существовании внеземных цивилизаций, что противоречит современному представлению о том, что лишь несколько эксцентричных мыслителей допускали такую возможность.
Для древних греков Вселенная была полна жизни — от Олимпа до Луны и звездных систем за ее пределами. Согласно представлениям философов-метафизиков, герои могли возноситься на небеса, в дело вступали боги, а после смерти души путешествовали по небесам. В то же время натурфилософы признавали, что космос содержит бесконечное множество миров, каждый из которых обитаем и полон жизни, что отражает характерное для греческой мысли всеобщее признание существования внеземной жизни.