диоген синопский
Диоген Синопский (Жан Леон Жером), древнегреческий философ, благодаря которому кинизм стал известен многим поколениям. Источник: Wikimedia Commons, общественное достояние
Когда многие говорят о древнегреческих киниках, этих своеобразных философах, большинство вспоминает Диогена Синопского — чудака, который жил в глиняном горшке и велел Александру Македонскому не заслонять ему солнце.
Несомненно, он был выдающейся личностью, но если мы сосредоточимся исключительно на Диогене, то рискуем упустить из виду более широкое и, возможно, даже более радикальное философское движение, которое он породил.
Киники были не просто последователями Диогена и его мировоззрения. Они были ярыми критиками древних обществ. Они безоговорочно отвергали общепринятые нормы, или номос, как их называли греки, в пользу совершенно иного образа жизни. Они выбрали жизнь в гармонии с природой, или фисис, что стало серьезным вызовом самим основам древних Афин.
Радикальная критика философов-киников
Давайте проясним терминологию. В Древней Греции слово «номос» означало не только «закон». Оно воплощало в себе обычаи, традиции, ценности и социальные нормы, которые скрепляли общество. Все, от моды и манер до представлений о богатстве и статусе.
С другой стороны, слово «физис» обозначало природу, сущность, обнаженную реальность человеческих потребностей и инстинктов, саму основу существования.
Киники смотрели на современное им афинское общество — город, в котором люди часто зацикливались на репутации, политических манёврах и материальных благах. Это одна из основных причин, по которой они считали номос не цивилизующей силой, а источником зла, коррупции, тщеславия и, в конечном счёте, несчастья.
Их решение? Довольно радикальное: покончить со всем этим. Жить просто, честно и в гармонии с природой, без искусственных ограничений и тревог, навязанных человеческими условностями. Эта философия проявилась в том, что отдельные личности, не разделявшие общую цель, воплощали в себе активную, живую критику, направленную против лицемерия и поверхностности, которые они видели вокруг себя. Мы явно наблюдаем нечто подобное в наших собственных обществах. Это не столько древние тенденции минимализма, сколько философская партизанская война против существующего порядка вещей.
Кратет, Гиппархия и философия на улицах
Несомненно, именно Диоген заложил основы кинического движения. Однако его ученик Кратет Фиванский вместе со своей выдающейся женой Гиппархией из Маронеи по-настоящему прониклись этой философией и в полной мере воплотили ее в жизнь. Кратет не был беден от рождения: он происходил из богатой семьи, жившей в городе Фивы к северу от Афин. Однако, вдохновленный идеалом цинизма, он, по слухам, раздал свое немалое состояние, считая его бременем, мешающим обрести истинную свободу и счастье. Представьте, какой это вызвало резонанс!
Римская настенная роспись с виллы Фарнезина в Риме, на которой изображена Гиппархия, приближающаяся к философу Кратесу с ящиком в руках, символизирующим ее приданое, и предлагающая ему руку и сердце.
Но настоящий шок вызвала другая история, особенно для патриархального общества Древней Греции: история Гиппархии. Она сама была из хорошей семьи, но влюбилась не только в Кратета, но и в образ жизни киников. Отказываясь от женихов, которых одобряла ее семья, она угрожала покончить с собой, если ей не разрешат выйти замуж за нищего и неортодоксального Кратета. Держитесь крепче, поклонники Древней Греции, — это был настоящий скандал! Выйдя за него замуж, она полностью переняла образ жизни киников: носила простые плащи, отказалась от своего дома и вместе с мужем участвовала в публичных философских дискуссиях.
Они практиковали анаидейю — в переводе с греческого «бесстыдство», то есть вели себя без оглядки на общепринятую скромность, считая биологические потребности естественными и не скрывая их. Их совместная жизнь, которую иногда называли «собачьим браком» (киногамия) из-за прозвища, данного им киниками (kynikos — «похожий на собаку»), была наглядным воплощением их философии, постоянным публичным отрицанием норм, касающихся богатства, гендерных ролей и приличий. Можете себе представить, какие сплетни ходили об этой паре в древних Афинах?
Что делало греческих киников такими уникальными
Греческих киников, в том числе Кратета и Гиппарха, отличало то, что они воплощали свою философию в повседневной жизни. Их не интересовало написание длинных абстрактных трактатов в стенах какой-нибудь академии. Они жили, действовали и демонстрировали свою философию на оживленной агоре, древнем аналоге городской площади. Их простая одежда, отсутствие имущества, готовность просить милостыню, колкие и зачастую остроумные замечания в адрес прохожих, даже пренебрежение элементарными правилами этикета — все это было частью их аргументации. Они превращали свою жизнь в философский текст, заставляя зрителей задаваться неудобными вопросами о собственных ценностях и убеждениях.
Эта «философия перформанса» была призвана провоцировать, шокировать людей, выбивая их из колеи самодовольного принятия номоса. Так вели себя не только Кратет и Гиппархия, но и все киники. Их бесстыдство (анайдейя) не было беспричинным, оно служило инструментом для разоблачения произвольности многих общественных устоев. Эта радикальная жизненная философия, хоть и часто шокировавшая, оказала глубокое влияние, в частности на Зенона Китийского, основателя стоицизма, который сам был учеником Кратета. Акцент киников на добродетели, жизни в согласии с природой и безразличии к внешним обстоятельствам находит отклик в стоицизме, хотя и в менее резкой форме.
Итак, в следующий раз, когда вы услышите о греческих киниках, постарайтесь не ограничиваться карикатурным образом Диогена с его бочкой. Вспомните о Крате, отказавшемся от своего состояния, и особенно о Гиппархии, которая бросила вызов всем представлениям о том, какой должна быть женщина ее времени, и вела целомудренную философскую жизнь на своих условиях. Их неприятие номоса было осознанной и смелой критикой общественных устоев, призывающей вернуться к природе как к пути к истинному счастью и добродетели.