Интервью с Яном Бреммером, профессором религиоведения и теологии, об атеизме, сомнениях и вере в древности
Греческая мифология – это повторяющийся тренд в литературе и популярной культуре. От блокбастеров, таких как “Троя”, до современных пересказов известных мифов, таких как “Цирцея”, древние легенды о богах и героях все еще находят отклик в наши дни. Но верили ли сами древние греки в своих богов и истории, которые они о них рассказывали? На конференции в Австрийском археологическом институте Австрийской академии наук (OeAW) Ян Бреммер, почетный профессор религиоведения Университета Гронингена и член Австрийской академии наук, выступит с основной лекцией об атеизме, сомнениях и вере в древности.
Роль греческой мифологии
Насколько важна была мифология для древних греков?
Ян Бреммер: Я думаю, что древняя мифология была важна во многих отношениях, потому что у древних греков не было священного писания. У них не было Библии, но у них были истории о своих богах. Эти истории показывают силу богов, но также и беспомощность богов. Таким образом, в некотором смысле мифология функционировала как устная священная книга, которая не была канонизирована.
Если боги антропоморфны, то это потому, что антропоморфны мы сами. Но если бы мы были лошадьми, наши боги тоже выглядели бы как лошади.
Если не было фиксированного текста, то как был достигнут консенсус относительно мифов, богов и религиозных практик?
Бреммер: Это хороший вопрос. Говорят, что поэты Гомер и Гесиод придали богам форму – возможно, это преувеличение, но в основном поэты и люди, которые рассказывали мифы, формировали представления людей о богах примерно до 500 года до нашей эры. Тогда вы увидите первых философов, которые действительно начали задумываться о религии. Философ Ксенофан (около 500 г. до н.э.), например, сказал: “Если боги антропоморфны, то это потому, что мы антропоморфны”. Но если бы мы были лошадьми, наши боги тоже были бы похожи на лошадей. Итак, в Древней Греции, несомненно, существовала большая свобода в размышлениях о религии. Однако открытость в обсуждении религии также зависела от политической ситуации.
Происхождение мифов
Когда возникли мифы?
Бреммер: Некоторые мифы, похоже, восходят к индоевропейским временам. Таким образом, они очень древние. Например, у нас уже есть упоминания о Зевсе и его жене или о боге Посейдоне и его жене, живших во втором тысячелетии до нашей эры. Но многие мифы были созданы в архаический период, между 800 и 500 годами до н.э. в Греции.
Примерно до 400 года до н.э. это было в значительной степени устное общество.
Как передавались эти мифы?
Бреммер: Они передавались устно, например, людьми, которые исполняли “Илиаду” на фестивалях. Мы не совсем уверены, когда именно они были впервые записаны на бумаге, точнее, на папирусе или пергаменте, но мы думаем, что это было около 600 года до нашей эры. Конечно, примерно до 400 года до н.э. это было в значительной степени устное общество. В последней половине 5-го века вы можете видеть, что грамотность приобретает все большее значение. Но в древности книги никогда не стоили дешево, поэтому ведутся большие споры о том, насколько грамотными на самом деле были люди в древности. Мы должны думать об относительно небольшом проценте людей, которые могли владеть книгой и читать ее.
Благочестие и атеизм
Что означало быть религиозным в Древней Греции?
Бреммер: Я не думаю, что у них было представление о религиозности. Сегодня в большинстве западных стран религия вытеснена в частный сектор нашей жизни, отделенный от публичной сферы. В древние времена религия была неотъемлемой частью общества. Повсюду можно было увидеть статуи. Если вы давали клятву, то делали это во имя богов. Рождение, зрелость, смерть – все это было связано с религией. Таким образом, не было необходимости в отдельном термине для обозначения религии. Это также затрудняет применение такого современного термина, как атеизм, к древнему миру.
Атеос обозначал безбожный акт.
Как же тогда мы можем рассматривать атеизм в древности?
Бреммер: Итак, у греков было слово “теос”, которое вошло в английский язык через французский как “атеизм”, а в немецкий – как “Атеизмус”. Но в 5 веке атеос относился к безбожному деянию, чему-то, что идет вразрез с тем, чего ожидают от нас боги, или с тем, что должны делать цивилизованные люди. Но в IV веке Платон использует это слово один раз для обозначения человека, который не верит в богов или не думает, что они существуют.
Итак, был ли какой-либо скептицизм по отношению к некоторым религиозным практикам или верованиям, о которых мы знаем?
Бреммер: Да, событие, имевшее ужасные последствия, заставило многих людей потерять веру. Около 430 года до н.э. в Афины пришла страшная эпидемия чумы. Это было настолько ужасно, что люди начали сомневаться в существовании богов. Кроме того, некоторые философы были настроены скептически. Есть известное высказывание Протагора о богах: “Я не знаю, существуют они или нет”. Кроме того, в трагедиях, особенно у Еврипида, некоторые персонажи говорят, что богов не существует. Но не всегда понятно, как это интерпретировать. Это может быть просто то, что они говорят в порыве гнева или разочарования, а не из-за глубоких размышлений. Что меня также поражает, так это то, что в драмах Еврипида это часто говорят молодые люди. Поэтому для них сомнение в религии также может быть бунтарским поступком.
Суд над Сократом
Было ли какое-либо наказание за открытое сомнение в религии?
Бреммер: В течение примерно двух десятилетий после 430 года до н.э. мы знаем о трех судебных процессах, в которых действия против устоявшейся религии сыграли важную роль. Один из них был направлен против некоторых людей, которые имитировали элевсинские мистерии, самый священный из ритуалов, и насмехались над ними. Другой судебный процесс касался обезглавливания статуй бога Гермеса, которые многие афиняне выставляли перед своими домами. Некоторым преступникам удалось скрыться, в то время как другие были фактически казнены. Наконец, состоялся знаменитый суд над Сократом, который был приговорен к смертной казни не только за развращение молодежи, но и за безбожие.
Существует множество современных пересказов, так что это тоже стало тенденцией.
Почему греческая мифология по-прежнему так популярна сегодня?
Бреммер: Греческая мифология рассматривается как часть “хорошего образования”, особенно в традициях немецкого бильдунгсбюргертума. Но меня поражает, что особенно в последние 10 лет или около того греческая мифология снова стала очень популярной. Существует много современных пересказов, так что это тоже стало тенденцией. Причина их популярности, возможно, в том, что это хорошие истории, и в них есть что-то для всех нас.
Ян Бреммер – почетный профессор религиоведения Университета Гронингена. С 2021 года он является членом Австрийской академии наук.
Сайт австрийского археологического института