В воскресенье Далай-ламе исполнилось 90 лет. Это знаменательный день рождения для духовного лидера, который прошёл путь от скромного происхождения в тогда ещё отдалённой и недоступной «Крыше мира» до мирового государственного деятеля и буддийского лидера, возглавляющего одно из самых продолжительных в истории ненасильственных движений сопротивления.
Как он и обещал более десяти лет назад, Далай-лама объявил накануне своего 90-летия, что институт Далай-ламы будет продолжен его преемником — тем, кого, по его словам, выберет его некоммерческая организация, а не китайское правительство. Пекин, со своей стороны, заявляет, что выбор должен соответствовать китайскому законодательству.
Во время мероприятия, открывшего празднование его дня рождения, Далай-лама размышлял о связях в своей жизни как лидера, а не о противоречиях.
«Всю свою жизнь я трудился на благо тибетского народа, ради сохранения Дхармы и всеобщего счастья, — сказал он. — Я участвовал в диалогах и дискуссиях с учёными и многими представителями мирового сообщества, а также выстраивал глубокие и содержательные отношения с людьми по всему миру. В результате я считаю, что моя жизнь была наполнена глубоким смыслом и приносила мне огромное удовлетворение».
Признание, вторжение, побег
Для человека, родившегося под именем Лхамо Тхондуп 6 июля 1935 года в небольшой деревушке Такцер в северо-восточном регионе Амдо в Тибете, путь к духовному лидерству начался в возрасте двух лет, когда группа тибетских монахов, следуя древним предсказаниям и традициям тибетского буддизма о реинкарнации, прибыла в его деревню в поисках 14-го Далай-ламы. После смерти 13-го Далай-ламы в 1933 году поисковые отряды прочесали весь Тибет в поисках знаков и видений, которые, по слухам, указывали на то, где будет найден его преемник. В том числе голова забальзамированного 13-го Далай-ламы повернулась с юго-востока на северо-восток, указывая направление.
Не по годам развитый мальчик правильно определил предметы, принадлежавшие 13-му Далай-ламе. После этого он вместе с семьёй отправился в столицу Тибета Лхасу в 1939 году, где год спустя, 22 февраля 1940 года, состоялась официальная церемония его интронизации. Так началась его жизнь, которая пришлась на период китайского вторжения в Тибет, зарождения глобального движения мирного сопротивления в изгнании и распространения тибетского буддизма по всему миру.
Детство юного Далай-ламы резко оборвалось в 1950 году, когда Народно-освободительная армия Китая (НОАК) вторглась в Тибет. Ему было всего 16 лет, когда он взял на себя полное светское и духовное руководство своей страной, после того как китайские войска разгромили плохо вооружённую тибетскую армию. Почти десять лет он пытался найти общий язык с новыми коммунистическими правителями Китая и даже ездил в Пекин на встречу с председателем Мао Цзэдуном в 1954–1955 годах.
Но леденящий душу комментарий Мао Цзэдуна о том, что «религия — это яд», показал, что на это надеяться не стоит, и предвосхитил религиозное и культурное разрушение, которое произошло во время Культурной революции. Когда в Тибете вспыхнула партизанская война и напряжённость достигла предела, немыслимое стало неизбежным.
10 марта 1959 года тысячи тибетцев окружили летний дворец Далай-ламы в Лхасе, опасаясь, что китайцы похитят их любимого лидера. Семь дней спустя, под покровом ночи, переодевшись в солдата, 23-летний Далай-лама начал свой легендарный побег через Гималаи в Индию. Позже журнал Time назвал его бегство «божественным королём в изгнании».
Далай-лама и его группа из 100 человек, включая членов семьи, министров и тибетских партизан, передвигались только ночью, чтобы избежать встречи с китайскими патрулями. После двух мучительных недель они прибыли в Индию. Тибетские верующие позже рассказывали о тумане и облаках, которые, казалось, скрывали группу Далай-ламы от китайских самолётов. Было ли это божественным вмешательством или просто удачей, но побег поразил воображение людей по всему миру.
Дар демократии
Прибыв в Индию в качестве беженца, Далай-лама столкнулся с беспрецедентной проблемой: ему нужно было возглавить 80 000 тибетцев, которые последовали за ним в изгнание, и при этом сохранить надежду на освобождение Тибета.
Вместо того чтобы создать традиционную монархию в изгнании, он выбрал революционный путь: подарил тибетскому народу демократию.
В феврале 1960 года в священном для буддистов месте паломничества Бодх-Гая в северо-восточном индийском штате Бихар Далай-лама изложил своё видение демократического управления.
Позже в том же году он учредил первый в истории Тибета выборный представительный орган. Его члены, представлявшие различные школы тибетского буддизма и три исторические провинции Тибета — Кхам, Амдо и У-Цанг, — принесли присягу 2 сентября, и с тех пор этот день отмечается как «День тибетской демократии».
Демократические преобразования ускорились за последние пять десятилетий, когда в 1991 году тибетский парламент в изгнании принял Хартию тибетцев в изгнании, в 1992 году была создана Верховная судебная комиссия Тибета как судебный орган тибетского правительства, а в 2001 году тибетцы в изгнании впервые провели прямые выборы политического лидера Тибета.
Самым важным моментом демократической реформы Далай-ламы стала передача им в 2011 году всех политических полномочий демократически избранному лидеру тибетского правительства в изгнании, известному как Центральная тибетская администрация (ЦТА).
«Со времён пятого Далай-ламы, Нгаванга Лобсанга Гьяцо, Далай-ламы осуществляли как духовное, так и светское правление в Тибете. Поскольку я четырнадцатый в этой линии преемственности, будет наиболее уместно, если я по собственной инициативе, с радостью и гордостью покончу с двойной властью Далай-ламы», — сказал Далай-лама в марте 2011 года, когда объявил о передаче власти.
Он добавил, что «власть королей и религиозных деятелей устарела» и что тибетцы должны «следовать тенденциям свободного мира, то есть демократии».
Лобсанг Сангай стал первым демократически избранным политическим лидером, или сикьоном, Центральной тибетской администрации в 2011 году. В 2021 году Пенпа Церинг, который ранее занимал пост спикера тибетского парламента в изгнании, победил на президентских выборах и сменил Сангая. Это была первая передача власти после заявления Далай-ламы в 2011 году.
«Решение о передаче моих полномочий также является частью процесса демократизации», — сказал Далай-лама.
Помимо демократических реформ, Далай-лама создал одну из самых успешных в мире общин беженцев, призванную сохранить тибетский образ жизни. Эта община охватывает тибетские поселения в Индии, Непале и Бутане, а также растущую диаспору в странах Северной Америки, Европы, Австралии и Азии.
С первых дней своего изгнания Далай-лама сосредоточился на создании школ для тибетских детей. Благодаря комплексной системе образования тибетские школьники могли изучать свою историю и сохранять свой язык, религию и культуру, не отставая при этом от современных достижений и потребностей.
В 1959 году он основал Тибетский институт исполнительских искусств, в 1967 году создал Центральный институт высших тибетских исследований, который стал главным университетом для тибетцев в Индии, а также поддержал создание сотен монастырей и женских обителей в изгнании для сохранения тибетских религиозных традиций. Большинство из них находится в разных частях Индии.
Срединный подход
До 1985 года Далай-лама редко выезжал за пределы Индии. Но, осознав, что выживание Тибета зависит от международной поддержки, он начал беспрецедентную кампанию: в период с 1986 по 1999 год он совершил 60 международных поездок, посещая в среднем по 10 стран в год. Он встречался с мировыми лидерами, реформаторами, политиками, учёными, художниками и активистами, чтобы привлечь внимание мировой общественности к борьбе Тибета.
В 1989 году он был удостоен Нобелевской премии мира за «мирные решения, основанные на терпимости и взаимном уважении», что закрепило за ним статус международного морального авторитета.
Среди других важных наград — Золотая медаль Конгресса 2007 года, высшая гражданская награда, присуждаемая американским Конгрессом; премия Темплтона 2012 года за вклад в духовное развитие; премия Рамона Магсайсая 1959 года за лидерство в обществе. 12-я Генеральная ассамблея Азиатской буддийской конференции за мир единогласно присвоила ему титул «Вселенский верховный лидер буддийского мира».
Действительно, превращение Далай-ламы в самого заметного и почитаемого в мире посланника буддизма было столь же удивительным, сколь и преднамеренным.
Однако его влияние и притягательность выходили за рамки религии. Благодаря своему заразительному смеху, доброму юмору и наставлениям о том, как продвигать моральные ценности, внутреннее счастье и религиозную гармонию, он сделал древнюю буддийскую мудрость актуальной для современной аудитории.
На его выступления собирались толпы размером со стадион. Его книги стали бестселлерами. Его встречи с мировыми лидерами попали в заголовки газет по всему миру, несмотря на гневную реакцию китайского правительства.
Переломный момент в борьбе за Тибет наступил в 1987–1988 годах, когда Далай-лама представил свой «мирный план из пяти пунктов» на заседании Конгресса США по правам человека в 1987 году. Позже, 15 июня 1988 года, он представил его в Европейском парламенте как «Страсбургское предложение», в котором он изложил «подход срединного пути», ставший основой для переговоров между посланниками Далай-ламы и китайским правительством, состоявшихся в несколько этапов.
Вместо того чтобы требовать независимости для Тибета, Далай-лама придерживается подхода «срединного пути» призывает к реальной автономии для всех тибетцев, проживающих в трёх традиционных провинциях Тибета в составе Китайской Народной Республики. Такой подход позволяет защищать и сохранять тибетскую культуру, религию и национальную идентичность.
В период с 2002 по 2010 год состоялось девять раундов официальных переговоров и одна неофициальная встреча между его посланниками и китайскими чиновниками, но никакого прорыва достигнуто не было. Китайские чиновники отклонили предложения тибетской делегации о предоставлении Тибету большей автономии в составе Китая.
«Всю свою жизнь я выступал за ненасилие. Я делал всё возможное, чтобы сдерживать понятные порывы разочарованных тибетцев… Особенно с тех пор, как в 1979 году после моего изгнания начались наши прямые переговоры с Пекином, я использовал весь свой моральный авторитет и влияние на тибетский народ, убеждая его искать реалистичное решение в виде подлинной автономии в рамках КНР», — написал Далай-лама в новой книге, опубликованной в марте 2025 года.
«Должен признать, что я по-прежнему глубоко разочарован тем, что Пекин решил не признавать эти огромные уступки со стороны тибетцев и не воспользовался реальным потенциалом, который они предлагали для достижения долгосрочного решения», — сказал он.
Правительства нескольких стран, в том числе США и европейских государств, неоднократно призывали Китай возобновить диалог с представителями Далай-ламы для мирного урегулирования тибетского вопроса. Однако Пекин продолжает называть его и ЦТЛ «сепаратистами», исключая возможность любых переговоров по вопросу предоставления Тибету большей автономии.
«Любые контакты или переговоры [с представителем Далай-ламы] будут касаться только личного будущего самого Далай-ламы XIV или, в крайнем случае, нескольких близких ему людей, а не так называемой «высокой степени автономии Тибета», — заявил представитель министерства иностранных дел Китая в прошлом году, обозначая условия возможного возобновления переговоров по Тибету.
Его комментарии отражают повышенное внимание Пекина к вопросу о реинкарнации Далай-ламы, в том числе к поиску всех возможных способов получить контроль над выбором преемника на фоне усилий по легитимизации оккупации Тибета и установлению власти над мировым буддийским сообществом.
Но в своих недавних мемуарах под названием «Голос для безгласных» Далай-лама написал, что его преемник родится в свободном мире — то есть за пределами Китая.
«Поскольку цель реинкарнации — продолжить дело предшественника, новый Далай-лама родится в свободном мире, чтобы традиционная миссия Далай-ламы — быть голосом всеобщего сострадания, духовным лидером тибетского буддизма и символом Тибета, воплощающим чаяния тибетского народа, — продолжалась», — написал он.
Иллюстрация: Далай Лама прибывает в один из тибетских монастырей Индии
Автор Тензин Пема