Христианство, Иисус Христос, византийская мозаика, собор Святой Софии. Каковы были отношения между Европой и Византией?
Эпоха Возрождения почитала древнегреческую мудрость, презирая при этом византийцев, которые её хранили. Это противоречие между Западом и Востоком мы должны признать, чтобы преодолеть исторический разрыв.
Одна из величайших ироний истории заключается в том, что Ренессанс в Европе — движение, прославившееся возрождением классической мудрости древней Греции, — подпитывалось глубоко укоренившейся ненавистью и презрением к Византии и её народу. Этот парадокс — искреннее принятие давно ушедшей культуры при одновременном презрении к её живым наследникам — подчёркивает ожесточённое соперничество между латиноязычной Западной Европой и грекоязычным Восточным Византийским миром в позднем Средневековье.
Никто не воплощал это противоречие в большей степени, чем Франческо Петрарка. Петрарку, которого часто называют отцом Ренессанса, был страстным поклонником Платона и Гомера. Однако он испытывал лишь презрение к Византии и её жителям, которые на протяжении тысячи лет хранили эти самые тексты и были законными наследниками греческой цивилизации.
Почему Западная Европа ненавидела Византию
Чтобы понять глубокую ненависть Петрарки к христианскому Востоку, мы должны вернуться в 1204 год. В тот год западные рыцари, участвовавшие в Четвёртом крестовом походе, совершили немыслимое: вместо того чтобы сражаться на Святой земле, они обратили свои мечи против Константинополя, столицы восточного христианского мира. Они разграбили город, осквернили его церкви и фактически разрушили Византийскую империю. Это было настолько серьёзным преступлением, что в начале XXI века католическая церковь принесла официальные извинения.
Летописец Никита Хониат описал ужас, который он испытал, увидев осквернение великолепного собора Святой Софии, шедевра христианства. Рана, нанесённая грекам, была глубока и не заживала веками. Сто лет спустя Петрарка всё ещё кипел от гнева и призывал генуэзского дожа уничтожить «позорную империю» во исполнение божественной воли. Спустя столетие ненависть Западной Европы к Византии только усилилась, и никаких угрызений совести не наблюдалось.
Петрарка, «отец Ренессанса», восхищался древнегреческими текстами, но презирал византийских греков, которые их сохранили. Этот парадокс лежит в основе возрождения Запада.
Как утверждает исследовательница Нэнси Бисаха в книге «Создание Востока и Запада», эта глубоко укоренившаяся вражда между двумя ветвями христианства, вероятно, была вызвана глубоким чувством незащищённости. Петрарка и его коллеги-гуманисты хотели изучать знания, которыми обладала Византия, но им была невыносима мысль о том, что они в долгу перед культурой, которую считали ниже своей.
И в этом заключается великая ирония: несмотря на всё своё презрение, итальянские гуманисты отчаянно нуждались в тех самых людях, которых они высмеивали за их экстравагантные взгляды и образ жизни.
Когда византийские учёные, такие как Мануил Хрисолор, начали прибывать в Италию, спасаясь от распада империи, они привезли с собой язык и тексты, которые положили начало эпохе Возрождения. Сам Петрарка учился у греческого монаха из Южной Италии по имени Варлаам. Однако, демонстрируя типичные для того времени предрассудки, он безжалостно высмеивал другого греческого учёного, Леонтия Пилата, чьи знания он использовал, но чьё происхождение считал неприятным. По его мнению, грек был не более чем «рабом» для латинского «хозяина» Это отражало распространённое в ту эпоху отношение.
Византийские беженцы, спасшиеся от окончательного захвата Константинополя турками-османами в 1453 году, сыграли решающую роль в развитии западной науки, но часто сталкивались с подозрительностью и предрассудками. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы увидеть следы этого разделения в наши дни. Историческая линия разлома между католическим Западом и православным Востоком проявляется в культурной и политической напряжённости, несмотря на недавнее сближение между Римом и Константинополем.
Во многих западных странах подробно изучают историю Римской империи, в то время как тысячелетняя история Восточной Римской (Византийской) империи часто упоминается вскользь — как своеобразное продолжение римской истории, не совсем римское, но чем-то странно близкое к нему. Такое предвзятое отношение связано с укоренившимися предубеждениями, которые мы видим у таких деятелей, как Петрарка, который определял «Запад», противопоставляя ему «Восток» как нечто пришедшее в упадок и уступающее в развитии.
Поскольку всё это уже в прошлом, западным учёным, возможно, стоит глубже изучить византийский мир и признать свой долг перед его исследователями. Это поможет преодолеть пропасть, которая на протяжении веков разделяла христианский Восток и Запад как в духовном, так и в интеллектуальном плане.
Данная статья выражает мнение ее автора, несовпадающее с позицией редакции ВиМ и рубрики “Эллинский мир”