В этом месяце, в 1978 году, более 46 лет назад, президент Египта Анвар Садат и премьер-министр Израиля Менахем Бегин подписали Кэмп-Дэвидские соглашения. Несмотря на множество последующих ужасных событий, эти две страны не вступили в новую войну. Так почему же палестинцам и израильтянам так сложно помириться?
Многие говорят, что основная проблема связана с Иерусалимом в целом и Старым городом в частности.
Название «Иерусалим» встречается в еврейской Библии 660 раз. Но Иерусалим существовал как языческий город за много веков до того, как Давид завоевал его через десять или двадцать лет после 1000 года до н. э. и сделал его известным как Город Давида. В историческом повествовании Книги Самуила говорится, что после смерти Саула Давид стал царём всего народа Израиля и повёл свою армию на захват языческого города Иерусалима у иевусеев (2 Царств 5:6–7). Завоевав город, пророк Давид «поселился в крепости и назвал её городом Давида… Он становился всё сильнее и сильнее, потому что с ним был Господь Бог Всемогущий» (2 Царств 5:9–10).Книжные полки
Выражение «Город Давида» (на иврите: עיר דוד, Ир Давид; на арабском: مدينة داوود, Мадина Дауд) используется для обозначения Иерусалима в еврейской Библии 45 раз. Город Давида очень мал, его площадь составляет всего около 15 акров. Первое упоминание Иерусалима как «Города Давида» в еврейской Библии встречается во 2-й книге Царств 5:7: «Давид захватил крепость Сион — это Город Давида». (Иврит: עיר דוד, Ир Давид; арабский: مدينة, Мадина Давуд,
Когда Бог впервые повелел пророку Мухаммеду и мусульманской умме совершать ежедневные молитвы, они молились лицом к Иерусалиму. Так было принято в Мекке более десяти лет назад, и так продолжалось в Медине в течение 17 месяцев после переселения Мухаммеда в Медину. Для мусульман Иерусалимский Бейт-аль-Макдис — это 35 акров зданий и открытых пространств. В самой южной части находится мечеть Аль-Акса, а в 200 ярдах к северу — Купол Скалы.
Вся эта территория часто называется Бейт-уль-Макдис или Аль-Кудус и занимает более одной седьмой части древнего города-крепости Иерусалим. Однако очевидно, что мечеть с серебряным куполом, Масджид аль-Акса, и золотой Купол Скалы — это два отдельных здания, а не одно и то же, как часто полагают некоторые мусульмане( эти две мечети составляют единый вакф- объект религиозной собственности мусульман, и он называется именно аль-Акса-ВиМ). Однако для мусульман оба этих здания находятся на территории Аль-Харам аш-Шариф, которая упоминается в Коране как «Самая дальняя мечеть» (Коран 17:1).
Для мусульман Иерусалим — важный город. Будучи родиной многих исламских пророков, таких как Дауд (Давид), Сулейман (Соломон) и Иса (Иисус), город был символом прошлых исламских пророков. Когда пророк Мухаммед совершил чудесное ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, где он вознёсся на небеса (известное как Исра и Мирадж), город приобрёл ещё большее значение как место, где пророк Мухаммед молился вместе со всеми предыдущими пророками, а затем вознёсся на небеса. Когда в 630-х годах мусульмане завоевали Ирак и Сирию, Иерусалим стал мусульманским городом, а мечеть Аль-Акса в Иерусалиме — одной из самых важных мечетей в мусульманской империи.
Для мусульман ислам не был новой религией, возникшей в начале 600-х годов. Напротив, ислам сам по себе является продолжением и дальнейшим развитием учений более ранних пророков, которых почитают все три монотеистические религии: иудаизм, христианство и ислам. Послание Мухаммеда лишь продолжает и развивает послания Ибрахима, Мусы, Давуда и Исы, которые со временем были искажены некоторыми из их последователей.
Таким образом, для мусульман Храм Соломона, построенный на Храмовой горе в Иерусалиме в библейские времена, был частью их собственной религиозной истории. Действительно, в хадисе говорится, что первое доавраамово северное святилище было построено всего через 40 лет после доавраамовой Каабы.
Когда Умар вошёл в город, он отправился туда, где молились его религиозные предшественники, такие как пророки Дауд, Сулейман и Иса. Он обнаружил, что это место грязное и непригодно для использования в качестве мечети.
Поэтому он решил очистить это место и построил мечеть Аль-Акса примерно в 200 метрах к югу от храма Сулеймана. По своему обыкновению, он работал вместе с обычными мусульманами, очищая и приводя в порядок это место. Они построили простую мечеть, способную вместить около 3000 человек, в южной части Храмовой горы, которая теперь известна мусульманам как Харам аш-Шариф, Благородное святилище.
Современный христианский паломник описывал мечеть как большое деревянное сооружение, построенное на месте более ранних руин. Мусульмане не считали, что это оскверняет святые места других религий, поскольку мечеть Аль-Акса находилась в 180 метрах от Иерусалимского храма. Поскольку те же пророки, которые упоминаются в Ветхом Завете Библии, считаются мусульманскими пророками, новая мечеть воспринималась как продолжение этих более ранних мест поклонения.
На протяжении десятилетий это простое сооружение, построенное Умаром, оставалось главной постройкой на территории Харама. Однако в 690 году халиф Абд аль-Малик из династии Омейядов перестроил мечеть Аль-Акса, сделав её гораздо более крупной и устойчивой, чем мечеть, построенная Умаром.
Однако настоящим архитектурным достижением Абд аль-Малика стало сооружение, построенное примерно в 200 метрах к северу от мечети Аль-Акса, над скалой, с которой, по мнению некоторых мусульман, пророк Мухаммед вознёсся на небеса. Абд аль-Малик построил великолепный Купол Скалы — первое мусульманское здание (не мечеть), в котором использовался купол.
Это был не отдельный храм и не соперничество с мечетью Аль-Акса, а дополнение к ней. Благодаря архитектурным традициям и мозаикам, которым Омейяды научились у византийцев, правивших этой территорией до них, Купол Скалы сразу же стал одним из центров исламской архитектуры в 700-х годах.
Купол Скалы был построен на самой вершине комплекса Харам и является одним из самых впечатляющих и примечательных зданий в Иерусалиме. Он имеет восьмиугольную форму, над которой возвышается 20-метровый купол. Здание украшено каллиграфией как внутри, так и снаружи, а некоторые из самых древних надписей Корана находятся внутри купола.
Сегодня в Иерусалиме проживает более 550 000 евреев и более 332 000 арабов, которые редко пересекаются. Палестинцы живут в основном на востоке, а евреи — в основном в западных районах.
Арабы и евреи должны жить вместе как братья, но для того, чтобы залечить болезненные раны, нанесённые обеим сторонам, потребуется как минимум одно-два поколения. Пока обе стороны не исцелятся, им следует жить отдельно и в мире рядом друг с другом.
Территория в пределах старых городских стен должна находиться под юрисдикцией Израиля. Территория в пределах стен Храмовой горы и мечети Аль-Акса должна находиться под юрисдикцией Палестины (собственно так и происходит, вакф аль-Акса находится под патронажем Иордании, другие мусульманские мета старого города -под покровительством Турции.Однако воинствующие иудейские экстремисты все равно проникают в аль-Акса, хотя это запрещено и законами самого Израиля, сформулированного их же раввинами.- ВиМ)
Член Палаты представителей Рашида Тлаиб говорит: «От реки до моря — это призыв к свободе, правам человека и мирному сосуществованию, а не к смерти, разрушению или ненависти». Я считаю, что мы можем сделать этот призыв по-настоящему вдохновляющим, если сосредоточимся в первую очередь на людях, а во вторую — на земле. «От реки до моря палестинцы и израильтяне должны быть свободны от ненависти и страданий благодаря мирному решению „два государства для двух народов, мирно делящих землю“».
За 83 года политическим националистам в Израиле и Палестине так и не удалось найти способ положить конец конфликту между двумя народами. Возможно, пришло время религиозным лидерам, которые понимают религиозную важность покаяния, смирения, прощения, компромисса и надежды на мир, преодолеть более чем восьмидесятилетний период боли и гнева.
Как сказано в Коране: «Быть может, Аллах помирит тебя с теми, кому ты был врагом среди них. Воистину, Аллах — Знающий, Милостивый» (60:7). Тогда исполнятся слова Корана: «Из глубин Тьмы к Свету, ибо Аллах очень милостив к вам» (Коран 57:9).
И всем нам будет полезно помнить: «Праведность не в том, чтобы обращать лицо своё к востоку или к западу». Скорее, праведники – это те, кто верит в Аллаха, в Последний день, ангелов, Книги и пророков; кто раздает милостыню из своего драгоценного богатства родственникам, сиротам, бедным, нуждающимся путешественникам, попрошайкам и освобождает пленников; кто совершает молитву, платит налог на подаяние и выполняет данные обещания; и кто терпелив во времена страданий, невзгод и в пылу битвы. Именно они являются истинными ˹в вере˺, и именно они помнят ˹об Аллахе˺» (Коран 2:177).
Пророк Мухаммад сказал: «Разве я не должен сказать вам, что лучше по степени, чем молитва, пост и милостыня?» Они (сподвижники) сказали: «Да». Он сказал: «Примирение людей, потому что обиды и споры — это бритва (которая соскабливает веру)». (Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи)
Это отличное руководство по урегулированию израильско-палестинского конфликта, который длится уже три поколения. Вместо того чтобы зацикливаться на том, что сделала нам другая сторона, нам всем следует сосредоточиться на том, как этот конфликт навредил каждому из нас и насколько лучше было бы наше будущее, если бы мы могли жить рядом друг с другом в мире.
Если потомки пророков Исаака и Измаила заключат соглашение, отражающее религиозную политику, согласно которой «…на них не будет греха, если они заключат между собой соглашение — а соглашение [примирение и мир] лучше» (Коран 4:128), то
На Храмовой горе есть свободная территория, и рядом с Куполом Скалы, в 180 метрах к северу от мечети Аль-Акса, можно было бы построить небольшой еврейский молитвенный дом «голограмму», представляющую собой трёхмерную проекцию, созданную с помощью лазеров, при условии, что мусульмане согласятся на сотрудничество. Тот, кто сможет организовать такое еврейско-мусульманское сотрудничество, действительно станет Мессианским Правителем Мира (Исаия 9:5).
Поддержка такого совместного предприятия со стороны христиан была бы очень важна, и любой, кто сможет объединить евреев, христиан и мусульман на основе взаимного уважения и сотрудничества, несомненно, исполнит величайшее из всех мессианских предсказаний: «Перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исаия 2:4).
Действительно, соглашения между евреями, христианами и мусульманами, направленные на установление мира во всём мире, были бы невозможны без сильного духовного лидерства во всех трёх общинах. Таким образом, каждая еврейско-христианско-мусульманская община могла бы считать своё руководство по сути мессианским. Действительно, такое сотрудничество между евреями, христианами и мусульманами было бы невозможно без сильного духовного лидерства во всех трёх общинах.
Таким образом, каждая религиозная община могла считать своё руководство важной мессианской опорой, как и было предсказано: «Спасители [во множественном числе] придут на гору Сион» (Пророк Авдий 1:21), и это соответствовало бы заключительным стихам мессианского пророчества Исайи, дополненного пророком Михой (4:3–5):
“ Они перекуют свои мечи на орала, а копья – на секаторы. Нация не будет биться против нации, они никогда больше не будут учить войне, но каждый человек будет сидеть под своей виноградной лозой или смоковницей, и никто не потревожит его, ибо это сказал Господь Саваоф. Хотя все народы ходят, каждый во имя своего Бога, мы будем ходить во имя Господа, Бога нашего, во веки веков”.
Если каждый народ будет искренне следовать лучшим из своих религиозных учений, то непременно наступит мессианская эпоха всеобщего мира, и тогда — и только тогда — будет восстановлен Иерусалимский храм Соломона и на земле будет установлено Святое Царство Божье.
Аллен С. Маллер, раввин, признающий Благословенного Мухаммада