Археологи из Университета Гёте вернулись с находками, которые меняют представление о жизни христиан и зороастрийцев 1500 лет назад
Исследовательская группа из Франкфуртского университета имени Иоганна Вольфганга Гёте вернулась из северного Ирака с революционными открытиями в области изучения религиозного ландшафта поздней античности на Ближнем Востоке. После трёхлетнего исследования археологического памятника Гирд-и-Казхау в Иракском Курдистане археологи обнаружили свидетельства того, что христиане и зороастрийцы мирно сосуществовали примерно в V веке н. э. — в период, известный резкими политическими изменениями в Западной Азии.
Хотя команде не удалось найти портативные артефакты, представляющие большую материальную ценность, раскопки позволили получить нечто гораздо более значимое: более глубокое понимание повседневной жизни, архитектуры и межрелигиозных отношений в регионе, который часто остаётся за рамками основных археологических исследований. Руководили проектом доктор Александр Тамм из Университета Эрлангена — Нюрнберга и профессор Дирк Вике из Института археологических наук Университета Гёте.
Их работа была сосредоточена на двух областях: предполагаемом раннехристианском архитектурном комплексе и кладбище исламского периода, построенном на месте более раннего сасанидского укрепления. Вместе эти пласты истории представляют собой редкий археологический пример культурной преемственности между христианскими, зороастрийскими и исламскими общинами.
Каменные колонны в зоне А. Фото: Обнаружено загадочное сооружение V века
Одной из главных целей кампании этого года было определить назначение ранее обнаруженного здания с каменными колоннами, впервые описанного в 2015 году. Это сооружение, построенное примерно в 500 году н. э., долгое время ставило исследователей в тупик. Пять квадратных колонн из бутового камня, покрытых белым гипсом, изначально наводили на мысль, что это может быть раннехристианская церковь. Геофизические исследования указали на наличие дополнительных подземных стен, которые, возможно, были частью более крупного монастырского комплекса.
Во время последнего сезона раскопок команда из Франкфурта вскрыла обширную горизонтальную зону, известную как зона А, вокруг здания с колоннами. На относительно небольшой глубине они обнаружили кирпичные стены, утрамбованные земляные полы и более поздние полы из камня и кирпича. Но самым поразительным открытием стал второй ряд каменных колонн, указывающий на то, что здание имело трёхнефную планировку с длинным центральным нефом. Ориентация с северо-запада на юго-восток соответствует тому, что известно о раннехристианской архитектуре на севере Сирии и в Верхней Месопотамии.
Одной из удивительных особенностей является необычный размер главного нефа — примерно 25 на 5 метров. По меркам соборов это не так много, но значительно больше, чем у типичных сельских религиозных сооружений в этом регионе.
Ещё одной ключевой особенностью стала комната с аккуратно выложенным кирпичным полом и полукруглой нишей в северо-восточной части. Такие элементы дизайна характерны для раннехристианских литургических пространств, в которых часто присутствовали апсиды или круглые точки сосредоточения для проведения богослужений.
Архитектурные подсказки были подкреплены небольшим, но значимым артефактом: глиняным черепком, украшенным мальтийским крестом. Хотя один мотив сам по себе не является решающим аргументом, в сочетании с архитектурными свидетельствами он убедительно подтверждает версию о том, что здание было местом собраний ранних христиан.
Сосед-зороастриец? Переосмысление религиозных границ
Особую ценность для историков религии представляет близость этого места к небольшому укреплению сасанидского периода, расположенному в непосредственной близости от христианского сооружения. Сасаниды, правившие большей частью Ирана и Ирака до исламских завоеваний, были преимущественно зороастрийцами и следовали учению пророка Заратустры (Зороастра).
Если и христианский комплекс, исасанидский форт относятся к одному и тому же периоду — как позволяют предположить текущие исследования, — то они могут служить прямым археологическим доказательством сосуществования двух общин. Такие условия жизни упоминаются в исторических источниках, но редко так чётко прослеживаются в материальных свидетельствах.
Это открытие тесно связано с целями недавно созданного исследовательского центра LOEWE «Динамика религиозности», который начнёт работу в 2026 году. Исследователи, участвующие в программе, стремятся изучить изменения в религиозной идентичности и повседневном взаимодействии в мультикультурных регионах на протяжении истории.
Это место также свидетельствует о более поздних изменениях в духовном ландшафте региона. Со временем сасанидское сооружение было перекрыто исламским кладбищем, раскопанным в зоне B. Команда из Франкфурта сосредоточилась на тщательном антропологическом описании могил, которое отражает постепенное распространение ислама в северной Месопотамии после VII века.
Главным доказательством того, что здание использовалось для христианских собраний, помимо его архитектуры, является найденный глиняный черепок с мальтийским крестом.
Сельская жизнь занимает Центральное Место
Проект «Гирд-и-Казхау» является частью более масштабной исследовательской инициативы, посвящённой изучению моделей расселения в сельской местности на равнине Шахризор на севере Ирака. Исторически сложилось так, что археологические работы на Ближнем Востоке были сосредоточены на крупных имперских столицах, таких как Ниневия, Вавилон и Ктесифон. Тамм и Вике утверждают, что при таком подходе упускается из виду важная экономическая и культурная роль небольших деревень и фермерских общин.
Их работа подчёркивает важную истину: в то время как империи формируют политическую историю, простые люди в сельской местности поддерживают экономический фундамент, который позволяет городам процветать.
На следующих этапах исследований традиционные раскопки будут сочетаться с археометрическими методами, включая археоботанику (изучение древних растительных остатков), зооархеологию (изучение останков животных) и судебную антропологию. Эти методы помогут реконструировать, как люди использовали пространство, что они ели, как строили свои дома и как религиозные практики менялись с течением времени.
Окно в общее прошлое
Как для археологов, так и для историков находки в Гирд-и-Казхаве представляют собой редкий и убедительный пример межрелигиозного взаимодействия за пределами крупных городских центров. Вместо того чтобы изображать древний Ирак как страну, раздираемую конфликтами, новые данные рисуют более сложную картину: христианские, зороастрийские, а позднее и исламские общины жили в относительной близости друг от друга, приспосабливались друг к другу и создавали пересекающиеся истории, следы которых можно увидеть в почве и сегодня.