Индия, когда-то считавшаяся крупнейшей демократией в мире и маяком секуляризма, теперь превратилась в рассадник религиозного экстремизма. Расцвет RSS и идеологии хиндутвы сделал Индию одной из самых небезопасных стран для ее меньшинств, особенно мусульман.
В Индии мусульмане больше не просто граждане, они стали объектом преследований со стороны правительства. В стране, которая раньше гордилась равенством и справедливостью, быть мусульманином теперь считается преступлением. Каждый день мусульмане сталкиваются с предрассудками, жестокостью и огромной мощью правительства, которое намерено подавлять их гражданские и религиозные права. Бульдозеры, блокировка интернета и массовые аресты заглушают призывы к справедливости от Уттар-Прадеша до Нью-Дели, в то время как правительство вводит всё больше ограничений для тех, кто осмеливается выступать против.
Администрация штата Уттар-Прадеш во главе с главным министром Йоги Адитьянатхом недавно начала жестокие репрессии против мусульман в ответ на протесты по всей стране, вызванные кампанией «Я люблю Мухаммеда». То, что начиналось как ненасильственная демонстрация веры в Канпуре, быстро распространилось на Барейли и другие города, что привело к массовым арестам, блокировке интернета и использованию бульдозеров в качестве оружия террора. Эта тактика, преподносимая как мера по поддержанию правопорядка, на самом деле является преднамеренной попыткой запугать мусульманское сообщество и заставить его замолчать. Жесткая реакция на ненасильственные протесты, включающая произвольные задержания и снос домов, является пугающим сигналом: оппозиция, особенно со стороны мусульман, будет встречать репрессии и насилие. Целенаправленные нападения на мусульман привели к задержанию видных священнослужителей и активистов, таких как Маулана Таукир Раза Хан, вместе с их семьями. В нескольких штатах, включая Гуджарат, Махараштру, Уттар-Прадеш и Уттаракханд, были поданы заявления о возбуждении уголовного дела, и по всей стране обвинения были предъявлены более чем 1300 лицам. Массовые аресты, домашний арест и преследование ненасильственных протестующих стали результатом репрессий, которые свидетельствуют о более масштабном плане государства по подавлению права мусульманской общины на протесты и исповедание своей религии. Эти действия — не отдельные события, а намеренная попытка посеять ужас и сломить дух сопротивления.
Под руководством Адитьянатха участились случаи применения репрессивных мер. Дома подозреваемых в участии в демонстрациях были снесены бульдозерами, что оправдывалось «правосудием», но на практике являлось своего рода коллективным наказанием. Уничтожение имущества и переселение семей без соблюдения процессуальных норм усилили ощущение того, что оппозиция будет наказана финансово и физически. Кроме того, чиновники заблокировали связь и ограничили свободу слова в Барейли, отключив интернет на 48 часов. Преувеличивая незначительные инциденты, чтобы оправдать произвольные аресты и жёсткие репрессии, полиция по всей стране превратила ненасильственные протесты в жестокие столкновения. Растущая нетерпимость государства проявляется в спорах из-за простого плаката «Я люблю Мухаммеда» в Канпуре, который подчёркивает суровую реальность: религиозное самовыражение для мусульман теперь незаконно. Во время празднования Ид Милад-ун-Наби то, что начиналось как ненасильственное выражение религиозной любви, спровоцировало протесты, которые привели к возбуждению уголовных дел и арестам. Государство представило эти ненасильственные проявления веры как угрозу закону и порядку, продемонстрировав вопиющее предвзятое отношение к применению закона, в то время как аналогичные опасения со стороны индуистов по большей части игнорировались. Растущий религиозный раскол и целенаправленные усилия государства по маргинализации мусульманского населения находят отражение в таком избирательном правоприменении.
Политические аспекты этих репрессий обнажают давние предрассудки внутри сообщества. Назвав митинги «хорошо срежиссированными попытками нарушить социальную гармонию», Йоги Адитьянатх тонко намекнул мусульманам, что им не следует пользоваться своим правом исповедовать свою религию. Эта риторика узаконивает право мусульман на протест, представляя их противниками мира и поддерживая идею маргинализации. Применение государством насилия, в том числе аресты, применение дубинок и запугивание, было осуждено правозащитниками и лидерами оппозиции. Целенаправленное преследование мусульман вызвало обеспокоенность у правозащитных организаций, таких как Ассоциация защиты гражданских прав (APCR), которая утверждает, что закон применяется избирательно, чтобы криминализировать их религиозные проявления, в то время как другие группы населения практически не затрагиваются. Вопиющие различия в отправлении правосудия показывают, что при нынешнем правительстве светская структура Индии разрушается.
Преследование мусульман в Индии приобрело массовый характер и не ограничивается каким-то одним регионом. От Багпата и Шахджаханпура до Варанаси, Годхры и Бикуллы правительство предпринимает согласованные усилия по подавлению оппозиции, особенно среди мусульман. Мирные протесты в таких городах, как Кашипур и Пилибхит, особенно те, которые возглавляют женщины-активистки, такие как Сумайя Рана, сопровождаются угрозами сноса зданий, вмешательством полиции и задержаниями. Эти действия усиливают чувство тревоги у мусульман, поскольку демонстрируют стремление правительства использовать насилие и террор для подавления оппозиции.
Подавление мусульманского населения в Индии под предлогом поддержания мира и порядка — это серьёзная проблема как мирового, так и внутреннего масштаба. Подавление инакомыслия, нарушение свободы вероисповедания и изоляция целых групп населения с помощью официальных властей предвещают опасное будущее для страны. Крайне важно, чтобы международное сообщество признало эту тенденцию и предприняло активные шаги для её устранения, пока подрыв демократических принципов Индии не стал необратимым. Молчание перед лицом таких преступлений не только придаст преступникам уверенности, но и создаст опасный прецедент для демократии и прав человека во всём мире. Сейчас самое время принять меры для защиты принципов равенства, справедливости и свободы, которые должны быть характерны для каждой страны.
Автор:Мухаммад Адам Хан, студент факультета исследований мира и конфликтов в Университете национальной обороны, Исламабад, Пакистан.