24 декабря 2025 года суд дополнительной юрисдикции в Лаляне, провинция Пенджаб, вынес приговор, который должен опозорить любую правовую систему, претендующую на соблюдение справедливости. Мубарак Ахмад Саани, мусульманин-ахмади, был приговорён к пожизненному заключению по пакистанскому закону о богохульстве. Его преступление заключалось не в осквернении Корана, не в оскорблении ислама, не в подстрекательстве к насилию или ненависти, а в том, что он называл себя «хафизом» и распространял книгу с переводом Корана и комментариями, почитаемую его общиной.
Решение суда криминализирует благоговение, наказывает за набожность и превращает теологию в оружие для преследования человека, единственным преступлением которого было искреннее и преданное следование своей вере — вере, которую пакистанская правовая система систематически объявляет незаконной.
Факты не вызывают сомнений. Саани, член мусульманской общины ахмадийя, выучил Коран наизусть — это достижение традиционно отмечается во всём исламском мире. Он использовал почётное звание «хафиз», что означает «тот, кто знает Коран наизусть», в квитанциях о пожертвованиях, выдаваемых сторонникам общины ахмадийя. За это суд приговорил его к трём годам тюремного заключения, заявив, что, используя этот титул, он «выдавал себя» за мусульманина — статус, который ахмадийцам по закону запрещено присваивать в соответствии с дискриминационными законами Пакистана.
Впервые в истории Пакистана использование Ахмади титула «хафиз» было расценено как уголовное преступление. Человек, который выучил Коран наизусть — что считается добродетельным и даже священным поступком, — теперь заключён в тюрьму за то, что осмелился признать это. С точки зрения суда, преступление заключалось не в том, что он сделал, а в том, кем он был.
Но суд не остановился на этом. Он приговорил Саани к пожизненному заключению за распространение «Тафсир-и-Сагир» — сборника переводов Корана и пояснительных примечаний, составленного Хазратом Мирзой Башируддином Махмудом Ахмадом, вторым халифом Ахмадийской мусульманской общины. Книга, впервые опубликованная в 1957 году, запрещена в Пенджабе, поскольку в ней отражены теологические интерпретации ахмадитов.
На самом деле Саани обвинили в том, что он нарушил, распространяя книгу, статью 7 закона Пенджаба о Коране с поправками от 2021 года и статью 295-B Уголовного кодекса, которая предусматривает пожизненное заключение за оскорбление Корана. Он был признан невиновным по статье 7 закона Пенджаба, поскольку распространял книгу в 2019 году, до вступления в силу нового текста закона. Но его признали виновным в том же деянии по статье 295-B Уголовного кодекса. Кроме того, то, что он «распространял искажённый перевод» Корана, было расценено как нарушение статьи 298-C Уголовного кодекса (за что он был приговорён к трём годам тюремного заключения в дополнение к пожизненному заключению по статье 295-B) в рамках схемы, по которой он якобы «выдавал себя за мусульманина», в том числе присваивая себе титул хафиза.
Пойдя наперекор как юридической логике, так и богословскому смирению, суд приступил к доктринальному анализу «ересей» ахмади, объявив книгу «осквернённым, испорченным переводом Священного Корана» и сославшись на положение пакистанского закона о богохульстве, которое предусматривает пожизненное заключение для тех, кто сжигает, рвёт или иным образом оскверняет Коран. Но Саани не делал ничего из перечисленного. Он не уничтожал Коран. Он распространял его. Он почитал его. Он предложил перевод и комментарий, которые его сообщество бережно хранило на протяжении десятилетий.
В этом и заключается извращённая гениальность пакистанских законов о богохульстве. Они наказывают за интерпретацию и контролируют теологию. А по отношению к ахмадийцам они становятся инструментом религиозного апартеида — системы, в которой суннитское большинство диктует не только то, кто может называть себя мусульманином, но и то, кто может читать, переводить и чтить Коран.
Согласно решению суда, определение «осквернения» распространяется на любой перевод или комментарий, не одобренный суннитскими священнослужителями. Это приравнивает теологические разногласия к преступному осквернению. И это приравнивает человека к пожизненному заключению не за нападки на Коран, а за неправильное отношение к нему.
Это пример теократической тирании, маскирующейся под юриспруденцию.
Дело Мубарака Ахмада Саани является символом более масштабной кампании против ахмадийцев в Пакистане — кампании, которая превратила религиозную идентичность в преступление, теологические нюансы — в богохульство, а мирную приверженность — в наказуемое правонарушение. Ахмадийцам запрещено называть себя мусульманами. Им запрещено использовать исламскую терминологию. Их мечети не признаются мечетями. Их религиозная литература запрещена. Их могилы оскверняются. Их жизни угрожают. А теперь заучивание Корана наизусть считается преступлением.
Масштабы этого наказания невозможно переоценить. Человек, который выучил Коран наизусть — а для этого требуются годы дисциплины, благоговения и духовной самоотдачи, — был заключён в тюрьму за признание этого факта. Другого человека за это могли бы наградить. Саани был осуждён. А за распространение книги, в которой выражается глубокое уважение к Корану, его приговорили к пожизненному заключению.
Приговор от 24 декабря 2025 года запомнится как моральный провал. Это пятно на репутации судебной системы Пакистана, предательство идеи справедливости и милосердия, заложенной в Коране, а также леденящее душу напоминание о том, что в Пакистане продолжаются жестокие преследования ахмадийцев — не в тени, а при полном освещении в залах судебных заседаний.
Правосудие требует большего, чем просто наказание. Оно требует правды. И правда заключается в следующем: Мубарак Ахмад Саани не преступник. Он — жертва системы, которая наказывает за веру, подвергает цензуре преданность и называет гонения благочестием.
Фото: Первые страницы решения от 25 декабря и книги «Тафсир-и-Сагир», в распространении которой обвинили Саани.
По материалам Muslim Times