На протяжении нескольких лет Хазрат Халиф Времени произносит глубокую и непрерывную серию проповедей о благословенных сподвижниках Святого Пророка (мир ему и благословение Аллаха) . Неделя за неделей, год за годом Хузур (мир ему) освещал их жизнь, характер и жертвенность, призывая членов Ахмадийской мусульманской общины строить свою жизнь по примеру этих благородных душ.
Этот акцент также глубоко укоренен в самом Священном Коране. Когда Всемогущий Аллах предсказал пришествие Обещанного Мессии, как в суре аль-Джумуа, Он заявил:
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
«И среди тех, кто еще не присоединился к ним, – Он Могущественный, Мудрый». ( Сура аль-Джумуа, глава 62, стих 4 )
Разъясняя, кого подразумевали под этими «другими», Пророк Мухаммед ( мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы вера поднялась на Плеяды, её вернул бы человек из числа этих людей». ( Сахих аль-Бухари , Китаб ат-Тафсир, Хадис 4897)
Это пророчество нашло своё совершенное исполнение в пришествии Обещанного Мессии и Махди, Хазрата Мирзы Гулама Ахмада (мир ему) , и в его Джамаате – духовном возрождении первых сподвижников. Это означает, что окончательный Джамаат истинных верующих будет сформирован под духовным руководством Святого Пророка (мир ему) , движимый его любовью и укреплённый той же небесной связью, которая связывала его с первыми последователями.
Одной из самых поразительных черт сподвижников было их постоянное обращение к Аллаху в молитве. Их победы рождались не из мирских сил, а из слез, пролитых ими в уединении перед своим Господом. Сам Пророк Мухаммед (мир ему) был источником этого духа мольбы. Он молился на каждом этапе своей миссии, и его сподвижники следовали его примеру с абсолютной искренностью.
В одном из пророческих преданий, описывающих эпоху Обещанного Мессии , Святой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тогда Иисус, сын Марии, и его сподвижники помолятся Аллаху, и Аллах ответит на их мольбы и уничтожит Даджаля». ( Сахих Муслим , Китаб аль-Фитан ва ашрат ас-са’а, Хадис 2937а)
Теперь перейдем к условиям, необходимым для принятия молитвы. Обетованный Мессия в своих трудах изложил множество условий; однако Хазрат Халифатул Масих IV (да будет доволен им Аллах ) в своих речах подчеркнул четыре основных . Именно на этих четырех ключевых условиях мы и сосредоточимся, опираясь на наставления Обетованного Мессии .
Уверенность в действенности молитвы
Первое условие принятия молитвы — это уверенность, непоколебимая вера в силу Аллаха ответить на мольбу. Пока человек не будет полностью убежден в безграничной силе Бога и не обретет абсолютной уверенности, сама молитва остается бессильной. В соответствии с этим принципом, Обетолванный Мессия объясняет :
«Когда вы встаёте в молитве, вам необходимо иметь твёрдую веру в то, что ваш Бог обладает властью над всем. Только тогда ваша молитва будет принята, и вы увидите чудеса Божьей силы, которые видели мы. Наше свидетельство основано на наблюдениях, а не на слухах. Как может быть принята мольба человека и как он может иметь мужество молиться в трудные времена, если, по его мнению, ему противостоит закон природы, если он не верит, что Бог обладает властью над всем?» ( Ноев ковчег , с. 34 )
Эта непоколебимая уверенность и глубокая вера в своего Господа прекрасно иллюстрируются в Священном Коране в молитве пророка Закарии . Всемогущий Аллах говорит:
ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي Он сказал: شَقِيًّا
«Это рассказ о милости Господа твоего, явленной рабу твоему Захарии. Когда он воззвал к Господу своему, тайным призывом, он сказал: „Господи мой, кости мои ослабели, и голова моя седеет, но никогда, Господи мой, я не был обделен благодатью в молитве к Тебе“». (Сура Марьям, глава 19: стихи 3-5 )
Это яркий пример принятой молитвы выдающегося пророка Божьего. Казалось, все физические обстоятельства природы препятствовали исполнению его мольбы. Однако его непоколебимая уверенность в Аллахе преодолела все сомнения, порождаемые материальным миром. Именно это твердое доверие и полная убежденность в своем Господе позволили его молитве быть услышанной. Молитва была настолько значимой, что Всемогущий Аллах сохранил ее в Священном Коране, чтобы Святой Пророк Мухаммад ( мир ему) и его последователи могли учиться на ней и принять ее как образец искренней и непоколебимой мольбы.
Терпение и настойчивость в молитве
Второе важнейшее условие для принятия молитвы, как подчеркивается в писаниях Обещанного Мессии , — это соблюдение надлежащего этикета и терпение в мольбе. Молитва — это не просто словесное выражение; она требует терпения, настойчивости и непоколебимости. Человек, которому не хватает терпения, неспособный переносить трудности или задержки, не сможет достичь высшего уровня, необходимого для принятия молитвы. Обещанный Мессия прекрасно разъясняет этот принцип следующими словами:
«Между периодом молитвы и принятием её часто случаются испытания и невзгоды, порой настолько суровые, что они сокрушают. И всё же человек с непоколебимым и благочестивым характером, даже среди этих испытаний и трудностей, ощущает благоухание благословений своего Господа и, предвидя будущее, понимает, что после этого следуют победа и помощь». ( Малфузат , 2022, том 4, стр. 91 )
В «Обетованном Мессии» сравнивается уверенность верующего в молитве с уверенностью земледельца в посеве хорошего семени. Хотя невежественному уму трудно понять, как растение вырастет из этого семени, земледелец остается твердо убежденным, что через несколько дней его тяжелый труд окупится. Хузур утверждает :
«Так же обстоит дело и с молитвой: она взращивается таким же образом и приносит плоды. Те, кто спешат, быстро устают и сдаются, а те, кто стойки, упорствуют и достигают своей цели». Те, кто дальновидны, терпеливы в ожидании результата, кто непоколебимы в своем деле и продолжают молиться, «достигают своей цели». ( Малфузат , 2022, том 4, стр. 75 )
Смирение и кротость
Третье условие принятия молитвы — это глубокое смирение перед Всемогущим Аллахом. Истинная молитва требует от верующего приближаться к своему Господу с полным покорностью, признавая свою слабость и полную зависимость от Божественной милости. Разъясняя этот принцип, Обещанный Мессия объясняет его следующими словами:
«Поэтому следует совершать молитву и просить прощения в присутствии Всемогущего Аллаха, ибо Аллах Самодостаточен и ни в чём не нуждается. Никто не имеет власти над Ним. Если человек не приближается к Нему со смирением и кротостью, как он может ожидать, что Аллах позаботится о нём? Требовать от Аллаха, устанавливая условия для своей веры, — серьёзная ошибка, ведущая к духовному падению». ( Малфузат , 2022, том 3, стр. 182 )
В нашей мирской жизни мы часто видим, как люди используют всевозможные формы лести и корысти, чтобы заслужить расположение своих лидеров или добиться повышения по службе. Однако, когда дело доходит до Всемогущего Аллаха, Которого мы часто пренебрегаем в погоне за мирскими благами, некоторые из нас обращаются к Нему с условиями, как будто бросая вызов Божественной воле. Обещанный Мессия же наставляет нас, напротив, обращаться к Аллаху с полным смирением, искренне и всецело стремясь к Его милости.
Что касается и этого состояния, Всемогущий Аллах приводит нам яркие примеры из жизни ранних пророков в Священном Коране. Рассмотрим молитву пророка Моисея, когда он, будучи беспомощным и одиноким путником, прибыл в пустыни Мидиана. Обращаясь к своему Господу, он молился:
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
«Господи, я нуждаюсь во всяком благе, которое Ты ниспошлешь мне». ( Сура аль-Касас, глава 28, стих 25 )
Здесь мы видим, что пророк Моисей не выдвигал никаких требований и не ставил никаких условий. Он не предписывал, что Аллах должен ему дать. Вместо этого, с полным смирением и самоотречением, он предстал перед своим Господом подобно нищему с пустой чашей, готовый принять все, что его Господь сочтет лучшим.
Именно такое отношение мы тоже должны проявлять в своих молитвах: смирение, покорность и доверие. Когда мы обращаемся к Аллаху в таком состоянии, Он обращается к нам со Своей защитой и милостью. Всемогущий Аллах приводит еще одну молитву пророка Моисея, где он заявляет:
بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
«Господи мой, я не имею власти ни над кем, кроме себя и своего брата; поэтому проведи различие между нами и мятежниками». ( Сура аль-Маида, глава 5, стих 26 )
Здесь снова пророк Моисей выражает полное смирение. Он признает свою беспомощность и утверждает, что любой успех, любая победа и любая защита могут исходить только от Аллаха. Его молитва воплощает глубочайшее смирение, признавая, что без божественной поддержки он не обладает собственной силой.
Именно такой дух, по замыслу Обещанного Мессии, мы должны развивать в своих мольбах. Если мы молимся с таким смирением, признавая свою неспособность и безграничную силу Аллаха, то – как объяснил Обещанный Мессия – наши молитвы получают доступ к божественному двору и получают благословение принятия.
Плачьте искренне
Четвертое и последнее условие для принятия молитвы — это искренний плач перед Всемогущим Аллахом. Когда верующий выполняет первые три правила — уверенность, терпение и глубокое смирение — возникает глубокое внутреннее состояние. Сердце пробуждается, смягчается и непреодолимо тянется к своему Творцу. В этот момент истинная молитва естественным образом течет в форме сильного, искреннего плача.
Этот плач — не просто эмоциональный; это душа, тающая в присутствии своего Господа. Это момент, когда человек чувствует себя полностью зависимым от Аллаха, и глаза выражают то, что язык не может сформулировать. Такие слезы очищают сердце, укрепляют веру и открывают врата божественной милости.
Что касается этого высокого положения моления, то , как утверждает Обещанный Мессия:
«Не думайте, что мы и так молимся каждый день, и что совершаемая нами молитва — это тоже молитва; ибо молитва, которая следует истинному знанию и рождается из Божественной благодати, имеет совершенно иной цвет и облик. Такая молитва — это то, что поглощает, это огонь, который плавит, это магнетическая сила, которая притягивает Божественную милость, это смерть, но в конечном итоге дарующая жизнь, это бурный потоп, но в конце концов превращающийся в лодку. Благодаря ей исправляется всякая несправедливость, и всякий яд в конце концов становится противоядием».
«Блаженны узники, которые неустанно молятся, ибо однажды они будут освобождены». ( Лекция в Сиалкоте , стр. 31 )
Объяснив это четвертое и последнее условие, Обещанный Мессия обращает наше внимание на особую божественную благодать, которая нисходит на раба, когда начинают литься слезы. Когда верующий истинно взрастил первые три условия – уверенность, непоколебимое терпение и глубокое смирение – и затем ищет своего Господа с полностью пробужденным сердцем, эти слезы становятся естественным излиянием души. В этот момент в рабе возникает мощная уверенность в том, что Всемогущий Аллах непременно придет ему на помощь.
В эту эпоху тьмы, когда человечество несется к гибели и стоит на самом краю пылающей бездны, спасение может вновь явиться только через молитву. Сегодня божественно направленная община духовного наследника Святого Пророка должна объединить свои смиренные мольбы с благословенными молитвами своего Халифатул Масиха.