а
Концепция магфира занимает центральное место в исламском вероучении и является ключом к нравственному и духовному совершенствованию всех мусульман. Однако эту концепцию часто переводят просто как «прощение», хотя термин имеет гораздо более глубокий смысл.
Махфират означает не только искупление прошлых грехов, но и преображение человеческой души.
Термин магфира происходит от арабского корня غ ف ر (гха-фа-ра). Слово غفر означает «покрывать» или «защищать». Исламские лингвисты, такие как имам Рагиб аль-Асфахани, отмечали, что магфира в первую очередь связана с идеей защитного покрытия, подобного гвоздю, который в древности носили под шлемом (мигфар), — чего-то, что не просто скрывает, но и защищает от возможного вреда в будущем.
Магфира по отношению к Святому Пророкуса
В Сахих аль-Бухари записано, что однажды Сподвижники Святого Пророкаса сказали ему следующее:
إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ
«Мы не такие, как ты, о Посланник Аллаха! Аллах непременно скроет твои недостатки как в прошлом, так и в будущем». (Сахих аль-Бухари, «Книга веры», хадис 20)
(Здесь в хадисе используется слово غفر, которое переводится как «скрытый».)
В комментарии к этому хадису Хазрат Сайид Зайн-уль-Абидин Валиулла Шахра пишет, что это высказывание сподвижниковра прозвучало в ответ на попытку Святого Пророкаса направить их на путь истинный, когда он увидел, что они чрезмерно усердствуют в поклонении. В ответ на наставления Святого Пророкаса сподвижники «предположили, что ему не нужно совершать добрые дела, поскольку он уже прощён». («Сахих аль-Бухари», перевод и комментарии, том 1, английское издание, стр. 140) Таким образом, им приходилось прилагать усилия, чтобы совершать добрые дела.
Заявление, сделанное Сподвижникамира в приведенном выше хадисе, относится к следующему стиху Священного Корана:
اِنَّا فَتَحۡنَا لَکَ فَتۡحًا مُّبِیۡنًا
لِّيَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ
“Воистину, мы даровали тебе явную победу, Чтобы Аллах мог покрыть твои недостатки, прошлые и будущие […]” (Сура аль-Фатх, Гл.48: Ст.2-3)
Хазрат Сайид Зайн-уль-Абидин Валиулла Шахра пишет, что такая реакция сподвижников была вызвана непониманием того, что получение прощения от Аллаха требует еще большей благодарности Ему. (Там же.) Это означает, что Святой Пророкса поклонялся Аллаху и выражал Ему благодарность так же, как это делали сподвижникира, а может, даже больше.
Далее в предании говорится, что, услышав ответ сподвижников, Святой Пророкса разгневался так сильно, что гнев отразился на его лице, и сказал:
إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
«Из всех вас я больше всех боюсь Аллаха и больше всех знаю о Нем».
Здесь необходимо прояснить одно недоразумение. Когда слово غفر используется по отношению к Святому Пророкуса, оно не означает, упаси Боже, что он будет грешить, а Всевышний Аллах простит ему его прошлые и будущие грехи.
Во-первых, слово ذنب указывает скорее на «недостатки», чем на «грехи». Во-вторых, магфира означает сокрытие слабостей и создание барьера между человеком и его грехами.
В комментарии к этому хадису Хазрат Сайид Зайн-уль-Абидин Валиулла Шахра пишет, что имам аль-Касталяни определяет магфиру как:
حَالَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الذُّنُوْبِ فَلَا تَأتِيْها
«Преграду, установленную между тобой и твоими грехами, которая не позволяет тебе совершать их дальше». (Там же., стр. 141)
Далее он пишет, что слово магфира, когда оно используется в отношении пророков, употребляется только в этом смысле. По сути, термин магфира в применении к пророкам означает не прощение после прегрешения, а защиту до прегрешения и сохранение чистоты.
Магфира и современная психология
Теперь давайте рассмотрим магфиру и ее связь с современной психологией.
Хазрат Сайид Зайн-уль-Абидин Валиулла Шахра описывает магфиру как очищение души, когда добрые дела скрывают дурные, а дурные дела подавляются добрыми.
Это показывает, что слово «прощение» само по себе не может передать более глубокий смысл магфираха.
Хазрат Сайид Зайн-уль-Абидин Валиулла Шахра говорит , что эта концепция тесно связана с философией современной психологии.
По его словам, современная психология доказала, что человеческий разум состоит из двух частей. Одна из них связана с внешним миром и называется «сознанием», а другая — с внутренним миром и называется «подсознанием».
Сознание — это та часть психики, на которую влияют внешние факторы. Подсознание — это часть психики, которая воспринимает внутренние воздействия. На арабском языке она называется nafs ghair wa’iyah.
Проще говоря, ваш разум состоит из двух уровней. Верхний уровень (сознание) связан с тем, что вы замечаете и о чем думаете каждый день. Его можно сравнить с поверхностью пруда. Нижний уровень — это то, что находится под поверхностью. Вы этого не видите, но там хранятся чувства, привычки и воспоминания, которые со временем уходят на второй план.
Итак, как сознание и подсознание связаны с магфирой?
Когда человек совершает грех, это в первую очередь влияет на его сознание. Он испытывает чувство вины, стыда, раскаяния и связанные с ними эмоции. Но через какое-то время все эти чувства уходят в подсознание, как камешек, упавший в пруд и погрузившийся во тьму. Они не исчезают, а просто прячутся глубже и незаметно формируют вашу личность.
Истинная магфира означает, что прощение Аллаха проникает достаточно глубоко, чтобы затронуть скрытый уровень вашего разума и души, по сути устраняя скрытые последствия грехов, совершенных под влиянием сознательного разума.
Обетованный Мессияас пишет, что, как хорошее и благородное дерево не может расти без воды, так и доброе слово праведника не может расцвести, пока чистый источник не освежит его корни струями истигфара. («Свет Священного Корана» [Номер 1], стр. 29)
Поэтому, как чистый ручей освежает глубокие корни дерева и дает ему новую жизнь, так и истинная магфира проникает глубоко в наше подсознание и избавляет его от последствий наших грехов.
Однако очищение души происходит не только благодаря просьбам о прощении. Истинная суть магфиры проявляется только тогда, когда человек искренне раскаивается, совершает добрые дела и ищет милости Аллаха. Тот, кто каждую ночь просыпается и проливает слезы в земном поклоне перед Аллахом, непременно заслужит милость Всевышнего и очистится от грехов.
Автор; Мирза Усама Башир Ахмад, выпускник Ахмадийской мечети в Великобритании, специализирующийся на хадисах
источник Al-Hakam