5,5 миллиона
Мусульмане живут в Германии.
В Германии проживает около 5,5 миллионов последователей ислама. Почти 3 миллиона из них являются гражданами Германии. Мусульмане составляют около 6,6% от общей численности населения Германии. Они являются второй по величине религиозной общиной в Германии после гораздо большей группы членов христианских церквей (около 45 миллионов, или более половины всего населения Германии).
В мусульманской общине Германии почти равное количество мужчин и женщин. Мужчины составляют 52%, что немного больше, чем женщины (48%). Средний возраст мусульманских мужчин и женщин составляет примерно 32 года, что относительно мало по сравнению со средним возрастом всего населения Германии, который составляет чуть более 44 лет. Средний размер мусульманского домохозяйства в Германии составляет 3,6 человека, что эквивалентно супружеской паре с одним или двумя детьми. Число мусульман, живущих в одиночестве, иногда завышено; на самом деле они составляют лишь около 11% мусульманских домохозяйств.
Интересуетесь дополнительными фактами и цифрами?
Представленная здесь информация основана на исследовании «Мусульманская жизнь в Германии 2020» (Muslimisches Leben in Deutschland 2020), проведенном по заказу Немецкой исламской конференции Федеральным управлением по миграции и беженцам. В исследовании вы можете найти дополнительную информацию по отдельным темам. Краткое изложение на английском языке доступно на веб-сайте BAMF . Полное исследование на немецком языке доступно здесь . Основываясь на основном исследовании MLD2020, Федеральное управление по миграции и беженцам расширило отдельные области в последующих исследованиях:
Исследовательский отчет № 47 на тему «Социальная принадлежность и социальная жизнь» (только на немецком языке).
Исследовательский отчет № 48 на тему «Опыт дискриминации людей из стран с преимущественно мусульманским населением» (только на немецком языке).
Краткий анализ 2|2023 на тему «Межрелигиозность и межрелигиозная открытость людей с миграционным прошлым из преимущественно мусульманских стран происхождения» (только на немецком языке)
На основе данных исследования MLD2020 также был проведен краткий анализ 5|2024 на тему «Немецкий язык как (часть) семейного языка». Результаты последующих исследований также учитываются ниже.
Мусульмане в Германии: очень разнообразное меньшинство.
Мусульманская община в Германии очень разнообразна. Мусульмане в Германии имеют широкий спектр культурного и языкового происхождения и исповедуют множество различных направлений ислама. Кроме того, их личная приверженность религии также сильно различается.
45 %
Большинство мусульман в Германии имеют турецкие корни.
Около 2,5 миллионов мусульман в Германии (45%) имеют турецкие корни. Сейчас они составляют меньшую долю мусульманского населения Германии, чем в 2015 году (53%). Хотя мусульмане турецкого происхождения больше не составляют большинство мусульман в Германии, они по-прежнему являются самой многочисленной группой. Вторая по численности группа состоит из мусульман с арабскими корнями (27%) из Ближнего Востока (прежде всего из Сирии) и Северной Африки. За ними следуют мусульмане из Юго-Восточной Европы (19%) и мусульмане из Афганистана, Ирана и соседних стран (9%).
В мусульманскую общину Германии также входят люди, принявшие ислам либо по религиозным убеждениям, либо после брака с мусульманином, либо по другим причинам. Однако статистических данных о количестве новообращенных нет.
Большинство мусульман в Германии являются суннитами.
Три четверти мусульман в Германии идентифицируют себя как сунниты. Суннитский ислам является
преобладающей ветвью ислама в мире. Внутри суннитского ислама существуют различные течения, что можно наблюдать и в Германии. В исламе есть и другие течения и группы, которые отличаются друг от друга и от суннитского ислама. Второй по величине ветвью ислама в мире сегодня является шиитский ислам. Шииты составляют относительно небольшую долю всех мусульман в Германии (4%).
Напротив, доля тех, кто принадлежит к традиции алевизма, находящейся под влиянием турецкой культуры, вдвое больше и составляет 8%. Около 40% алевитов считают свою веру отдельной религией, отличной от ислама. Ахмадийцы и последователи других исламских сект и движений составляют по 1% мусульманской общины Германии.
Для многих мусульман религиозная практика является важной частью повседневной жизни.
Для многих мусульман в Германии соблюдение религиозных обрядов является неотъемлемой частью повседневной жизни. Это включает в себя следование религиозным правилам и обычаям, таким как ограничения в питании, которые, по словам 70% мусульман, опрошенных в рамках исследования жизни мусульман в Германии, они соблюдают. Почти столько же (66%) заявили, что отмечают религиозные праздники, такие как Ид аль-Фитр , праздник окончания поста в конце Рамадана, и Ид аль-Адха , «Праздник жертвоприношения», отмечаемый в том же месяце, что и паломничество хадж.
мусульмане в Германии молятся каждый день.
Обряд молитвы, совершаемый пять раз в день, является важной частью ежедневной практики ислама. Доля мусульман, заявивших, что молятся ежедневно, составляет 39%. Около 25% сказали, что никогда не молятся, а 11% — что молятся лишь несколько раз в год. Еще одним краеугольным камнем исламской религиозной практики является пост, особенно в месяц Рамадан, когда мусульмане постятся от рассвета до заката. Три четверти мусульман, проживающих в Германии, заявили, что полностью (56%) или частично (20%) соблюдают исламские правила поста. Оставшаяся четверть не постится.
Степень религиозности также может различаться между поколениями: мусульмане, родившиеся в Германии, зачастую менее религиозны, чем их родители, иммигрировавшие в Германию.
В Германии мусульмане по-разному оценивают свои знания о христианстве и иудаизме. 42% говорят, что знают о христианстве много или очень много. Большинство посещали церковь один или несколько раз (89%). Знания об иудаизме и посещения синагог, напротив, встречаются реже, чем в остальной части общества.
Можно ли считать мусульманок религиозными, даже если они не носят платок?
30% мусульмански[ женщин носят платок на голове
Мусульманские женщины несколько более набожны, чем мусульманские мужчины. В исследовании мусульманской жизни в Германии каждая третья опрошенная мусульманка заявила о своей высокой набожности. Среди мусульманских мужчин этот показатель составляет одну четвертую. Женщины также чаще молятся ежедневно: например, почти половина опрошенных женщин заявили, что молятся ежедневно, тогда как среди мужчин таких было чуть меньше трети.
Однако не все женщины, заявившие о своей глубокой религиозности, носят платок. Менее трети мусульманок носят платок. Мусульманки, не носящие платок, заявили, что не считают его необходимым для соблюдения своих религиозных обрядов (77%) или просто не любят покрывать голову (56%). Однако более трети заявили, что также опасаются социальных последствий ношения платка (35%). Многие мусульманки, носящие платки, сообщают о случаях дискриминации в различных сферах жизни, например, при поиске работы или жилья, при выставлении оценок в школе и в других повседневных ситуациях.
Однако подобные случаи касаются не только мусульманок, носящих платки. Мусульмане в Германии в целом сталкиваются с различными формами враждебности из-за своей веры и/или происхождения из преимущественно мусульманской страны. Независимая экспертная группа по антимусульманским настроениям представила всесторонний анализ форм и масштабов исламофобии.
Независимая экспертная группа по антимусульманским настроениям (UEM)
В июне 2023 года Независимая экспертная группа по антимусульманским настроениям (UEM) представила свой заключительный доклад «Антимусульманские настроения – Германия подводит итоги». На почти 400 страницах доклада подробно исследуется феномен антимусульманских настроений и предлагаются обширные рекомендации для политиков, органов государственного управления, экономики и гражданского общества. Более подробную информацию можно найти здесь (только на немецком языке).
Антимусульманские настроения также влияют на то, как мусульмане воспринимают самих себя. Например, 14% мусульман полностью согласны с утверждением «В Германии мусульмане не признаются частью общества», а еще 30% согласны с ним лишь отчасти. Более того, поразительно, что мигранты второго поколения сталкиваются с большей дискриминацией, чем мигранты первого поколения. Одно из объяснений этого заключается в том, что мусульмане, родившиеся в Германии, гораздо чаще ожидают социального признания как само собой разумеющегося и требуют равного обращения. Они более чувствительны к постоянной дискриминации.
Мусульмане активно участвуют в жизни своих общин и мечетей различными способами.
1/8 Часть мусульман, проживающих в Германии, активно участвуют в жизни мечети.
Почти каждый восьмой мусульманин, проживающий в Германии, принимает активное участие в жизни мечети. Число мусульман, регулярно посещающих мечеть или занимающихся волонтерской деятельностью в ней, на самом деле значительно выше.
Многие мусульмане активно участвуют в жизни своих общин за пределами мечети. Значительная часть мусульман, состоящих в таких организациях, как спортивные клубы (33%), принадлежит к организациям, никак не связанным с их собственной страной происхождения или страной происхождения их родителей (23%). В то же время мусульмане в основном придерживаются открытого взгляда на общество, что отражается в их отношении к социальной принадлежности и общественной жизни. В результате они часто контактируют с немцами, не имеющими иммигрантского происхождения. Например, около 65% опрошенных мусульман заявили, что общаются с друзьями-немцами как минимум раз в неделю. А мусульмане, которые (пока) не имеют тесных социальных контактов с немцами, заявили, что очень заинтересованы в большем количестве подобных взаимодействий. Таким образом, нет никаких признаков того, что мусульмане стремятся дистанцироваться в религиозном или этническом плане от большинства населения Германии. Напротив, большинство мусульман (более 80%) заявили, что чувствуют сильную связь с Германией.
Это чувство принадлежности также проявляется в использовании немецкого языка в мусульманских семьях. В 75% семей с детьми (также) говорят по-немецки. Часто дома немецкий язык сочетается с родным языком родителей.
источник: https://www.deutsche-islam-konferenz.de/EN/DatenFakten/daten-fakten_node.html
Ахмадийская община в Германии
Ахмадийская мечеть “Хадиджа” в берлине (2008)
Ахмадийская община была одной из первых мусульманских общин, основанных в Германии, и построила первую центральную мечеть, Вильмерсдорфер Моше в Берлине-Вильмерсдорфе, в период с 1923 по 1925 год. Мечеть, управляемая Ахмадийской Анджуман Ишаат-и-Ислам , была открыта для всех мусульман, издавала « Мусульманский журнал » (Moslemische Revue) с 1924 по 1940 год, а её первый имам, Маулана Садр-уд-Дин , написал первый немецкий перевод Корана в сотрудничестве с немецким новообращенным Хуго Маркусом. [4] Этот перевод был опубликован в 1939 году. [5] Организованная деятельность более широкой Ахмадийской мусульманской общины под руководством халифа началась только после Второй мировой войны, когда был создан центр. Движение всё больше укореняется в Германии с 1980-х годов благодаря прибытию иммигрантов из Южной Азии и обращенных в ислам. Община ахмади в Германии состоит в основном из пакистанских иммигрантов с относительно небольшим числом коренных немцев, принявших ислам. Значительные общины существуют в Баден-Вюртемберге , Нижней Саксонии , Северном Рейне-Вестфалии , Гессене и Бремене . Мечеть Хадиджа в Берлине, спроектированная и профинансированная женщинами-мусульманками-ахмади из Германии, была открыта в 2008 году.
Признание церковного статуса в Германии
Исторически, благодаря концепции земельных церквей (Landeskirchen) , организационная структура церквей в Германии всегда тесно взаимодействовала с государственной администрацией и отражала территориальную раздробленность. Как наследие прусской системы образования , различные конфессии в Германии (включая в то время иудейские и светские организации) вносили и продолжают вносить свой вклад в начальное и среднее образование в Германии . Выдающаяся организационная структура общины Ахмадийя отражает эту систему и позволила немецкой общине Ахмадийя (2013 г.) быть признанной первой исламской общиной со статусом Körperschaft des öffentlichen Rechts (Корпорация публичного права) как юридическое лицо публичного права. Ахмадийя подала заявку на этот статус только для того, чтобы иметь возможность предлагать религиозное образование в государственных школах Гессена, но теперь ей разрешено содержать собственные кладбища, а средства её членов собираются за счёт церковного налога немецкого государства . Это событие было признано исторической вехой, и немецкая ежедневная газета Die Welt озаглавила его « Ислам теперь часть Германии» , процитировав известную речь бывшего президента Кристиана Вульфа .
Известные немецкие ахмадийцы
К числу видных немецких мусульман-ахмадийцев относятся:
Абдулла Вагишаузер – Амир (президент) Ахмадийской мусульманской общины Германии
Хадаятулла Хюбш – немецкий писатель и журналист.
Хола Марьям Хюбш – немецкая писательница и журналистка, дочь Хадаятуллы