Греческие мирные жители скорбят по погибшим родственникам. Источник: Неизвестный автор / Wikimedia Commons / Общественное достояние
Новое исследование рассказывает о том, как армяне и греческие христиане пережили геноцид в Османской империи, скрывая свою веру и становясь теми, кого историки называют криптохристианами.
Исследование, опубликованное в журнале «Арменологические известия», показывает, как тысячи семей приняли ислам, чтобы избежать смерти в период с 1912 по 1922 год, а затем на протяжении многих поколений тайно сохраняли частички своей прежней идентичности.
Исследование проведено Тессой Хофманн, независимым исследователем Армении и геноцида, сотрудничающим с Ереванским государственным университетом.
Она исследовала пять регионов: Сасун, Понтос, Амшен, Каппадокию и Дерсим. Оценки того, сколько криптохристиан осталось в Турции сегодня, сильно разнятся. Погибший журналист Грант Динк однажды подсчитал, что у миллиона граждан Турции есть хотя бы один армянский дедушка или бабушка.
Греческий историк Константинос Фотиадис называл цифру в два миллиона человек с греческими или христианскими корнями, в то время как австрийский ученый Хайнц Гштрайн считал, что их было около 100 000.
Как криптохристиане пережили геноцид в разных регионах
Хофманн обнаружил существенные различия между регионами. Греческие христиане в Понте сохранили свой язык даже после обращения в ислам, а в некоторых деревнях до сих пор говорят на понтийском диалекте.
Беженцы 1923 года
Беженцы, участвовавшие в обмене населением между Грецией и Турцией в 1923 году. Источник: Греческий геноцид Ресурсный центр
В Каппадокии одна группа, Караманлиды, утратила свой греческий язык, но сохранила веру и алфавит, в то время как другая группа, Галатады, утратила и язык, и открытую веру, но втайне сохранила свои обычаи.
В Хамсене семьи часто разделялись по половому признаку: матери тайно сохраняли христианские обычаи дома, а мужчины публично принимали ислам.
К концу XIX века это скрытое христианское присутствие в Амшене практически исчезло, хотя общины с армянскими корнями до сих пор существуют за рубежом — в Краснодарском крае России и в Абхазии.
Двойной геноцид и принудительное крепостное право в Дерсиме
Дерсиму в исследовании уделено особое внимание. Местные армяне пережили два геноцида: в 1915–1916 годах и в 1938 году, уже при Турецкой Республике.
Согласно исследованию историка Хильмара Кайзера, на которое ссылается Хофманн, в 1916 году также была проведена отдельная облава и депортация курдов из Дерсима и других регионов с целью разрушить племенные структуры и добиться ассимиляции.
Геноцид армян
Армянские беженцы, спасающиеся от геноцида, в лагере для беженцев в Сирии. Источник: общественное достояние
Местные курдские землевладельцы иногда укрывали выживших армян, но за защиту приходилось платить. Выжившие часто становились крепостными, которых называли марабас, и работали на землевладельцев, которые устраивали их браки и контролировали их имущество.
Интервьюируемая Аида Гюнеш рассказала исследователю Казыму Гюндогану, что ее дедушку насильно женили и заставили работать как раба. Другой интервьюируемый, Муса Тейхани, сказал, что землевладельцы иногда силой забирали жен своих работников.
Десятилетия молчания сменяются открытостью своей идентичности
Выжившие и их дети десятилетиями хранили молчание, их часто называли оскорбительными словами, такими как «гавур» или «филла». Только в 2010-х годах потомки начали открыто объединяться, основав группы армянского наследия в Дерсиме, Мусе и Кайсери.
Такие деятели, как Михран Пирджич Гюльтекин и писатель Омер Шюкрю Асан, а также Фетхие Четин, чьи мемуары о скрытом армянском прошлом ее бабушки стали поворотным моментом в общественной дискуссии, способствовали этому возрождению.
Хофманн приходит к выводу, что это медленное вытеснение языка, религии и культуры полностью соответствует первоначальному определению геноцида, данному Рафаэлем Лемкиным, которое выходит далеко за рамки физического насилия.