В мире, где насилие является повседневным явлением, а новости распространяются по миру быстрее, чем зонд Parker Solar Probe, человек в какой-то степени привыкает постоянно слышать ужасные новости. Просматривая мировые события, общей темой, встречающейся почти во всех странах, является мрачное и жалкое положение дел. От моментов, определяющих десятилетие, до незабываемых событий, многие страны пережили несколько мрачных дней.
Оглядываясь назад, на сто лет назад, когда мусульмане по всему миру ждали (как некоторые ждут и сегодня) пришествия мессии, который посеет кровопролитие, поражаешься такой концепции Мессии и глубоко страдаешь от ложной пропаганды, распространяемой мусульманскими священнослужителями.
Это ложное, глубоко укоренившееся представление о том, что мессия придет исключительно для того, чтобы сеять кровопролитие, пустило корни и принесло больше вреда, чем пользы. Это породило представление о том, что человек может действовать с помощью насилия для достижения политической власти, влияния и статуса любого рода. Этот обман жестокого мессии причинил много вреда мусульманской умме.
Святой Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал, что в Последние дни мусульмане настолько далеко отойдут от учения ислама, что будут направлять других в соответствии с принципами, которых не придерживался Святой Пророк. Что касается таких людей, Святой Пророк сказал:
قَوْمٌ يَهْدُوْنَ بِغَيْرِ هَدْيِ
«Найдутся люди, которые будут вести [людей] в соответствии с принципами, отличными от моей традиции». (Сахих аль-Бухари, Китаб аль-Мунакиб, хадис 3606)
С ростом ложных представлений, таких как представление о «кровожадном мессии – «мессии», который будет повсюду распространять насилие и заставлять людей принять его и вести войну, – некоторые мусульмане создали среду, в которой они убедили себя, что насилие – это ответ.
Именно такое поведение приводит к таким еретическим эпизодам, как захват Большой мечети в 1979 году. Группа экстремистов, пытающихся свергнуть Бейт Аль Сауди (Дом Саудов), захватила Масджид аль-Харам ( Заповедную мечеть). Независимо от того, каковы чьи-либо планы, ни один мусульманин не может мириться с беспорядками в мечети аль-Харам. Фактически, любое насилие в любом месте отправления культа запрещено исламом.
Ссылаясь на инцидент с захватом Большой мечети, третий глава ахмадийской мусульманской общины Хазрат Мирза Насир Ахмад, да помилует его Аллах, в своей пятничной проповеди от 23 ноября 1979 года сказал:
«Вы [члены Джамаата] все знаете, что последние несколько дней были чрезвычайно тревожными и трудными для меня, как и для вас. Произошел неожиданный инцидент. Негодяи проникли в мечеть аль-Харам и создали условия для беспорядков».
Хузур. заявил, что провел последние несколько дней в молитвах Всемогущему Аллаху, прося Его милости и умоляя, чтобы в Доме Аллаха никогда не произошло ничего подобного и чтобы ни у кого никогда не хватило наглости совершить подобное снова. На протяжении всей своей проповеди Хузур объяснял особый статус Масджид аль-Харам.
Дом Аллаха использовался для политических целей
20 ноября 1979 года некий Джухайман ибн Мухаммад ибн Сайф аль-Отайби возглавил осаду Мекки и напал на мечеть и верующих. «Долгожданный Махди прибыл, чтобы восстановить мир», – с иронией сказал он, вторгаясь в Большую мечеть. Он сказал, что его шурин Мухаммад Абдалла аль-Кахтани был долгожданным Мессией. Мухаммад Абдулла аль-Кахтани был с Джухайманом аль-Отайби во время осады вместе с 600 другими повстанцами.
Эти негодяи отправились на родину ислама и, призывая мусульман повиноваться Мухаммеду Абдалле аль-Кахтани, «самозваному мессии» (как его называет газета The Victoria Advocate), взяли верующих в заложники, убив многих военнослужащих и другие силы, которые пытались предотвратить дальнейшую эскалацию этого ужасного эпизода.
Этот инцидент длился две недели и потряс исламский мир. Дом Аллаха, символ единства и мира, использовался как объект для политической наживы.
Что касается Джухаймана аль-Отайби, американский профессор Дэвид Комминс в своей книге «Ваххабитская миссия и Саудовская Аравия2 написал, что в 1970-х годах Джухайман аль-Отайби поступил в Исламский университет Медины, где посещал курсы по религии. В 1976 году он вызвал «официальные подозрения», когда выпустил брошюру, в которой осудил дом Аль Сауда.
«С 1950-х годов антимонархические группировки приходили и уходили, так что в этом отношении Джухайман соответствовал знакомой схеме. Но он открыл новую страницу, когда обвинил ваххабитский религиозный истеблишмент в искажении ислама для поддержки незаконного режима. Два года спустя силы безопасности арестовали его и еще около 100 человек для допроса».(Ваххабитская миссия Саудовской Аравии, стр. 164)
Осада
Только что закончился месяц хаджа зуль-хиджа. Можно только представить, сколько паломников готовилось к возвращению домой. Осада Большой мечети была запланирована Джухайманом аль-Отайби на 1 Мухаррам, открытие года, в первый день 14го века.
Поскольку каждый новый день и утро приносят ощущение комфорта и умиротворения, примерно в 5:30 утра 20 ноября 1979 года этот покой был нарушен.
Джухайман аль-Отайби со своими сторонниками вошел в мечеть, вооруженный пистолетами и винтовками, спрятанными под одеждой. В некоторых сообщениях утверждается, что они использовали гроб, в котором спрятали свое оружие. (У верующих было принято приносить гробы своих родственников и любимых, которые недавно скончались.) В мечети присутствовало 50 000 верующих.
Когда началась осада, повстанцы быстро раздали винтовки и пистолеты. Джухайман аль-Отайби тут же объявил своего шурина Мухаммеда аль-Кахтани долгожданным мессией. Раздались звуки выстрелов, в результате которых погибли несколько охранников и верующих, попавших под перекрестный огонь.
Во время этого погрома имаму, присутствовавшему на молитве Фаджр, удалось сбежать и сообщить властям. Не зная, как лучше всего ответить этим экстремистам, официальные лица были озадачены. За это время Джухайман аль-Отайби сумел убедить многих в том, что Махди действительно прибыл. (Дэниел Бенджамин и Стивен Саймон, Эпоха священного террора)
Освещая эту шокирующую новость, газета The Victoria Advocate, сообщила:
«Нападение на мечеть произошло рано утром 20 ноября прошлого года, когда мусульманский мир праздновал наступление 14го века исламского лунного календаря […] Боевики проникли в мечеть во время утренней молитвы, захватили около 50 заложников, в том числе несколько правительственных чиновников Саудовской Аравии, и под дулом пистолета потребовали, чтобы их лидер Кахтани был признан мессией.» (The Victoria Advocate, 10 января 1980 г., стр. 47)
Профессор Дэвид Комминс в своей книге “Ваххабитская миссия Саудовской Аравии”, описывая этот инцидент, пишет:
«За несколько дней до мусульманского Нового года члены группы Джухаймана просочились в Мекку и смешались с толпой, когда ежегодное паломничество подошло к концу. После взятия под контроль мечети Джухайман и его банда затаились, воспользовавшись сложной сетью подземных ходов и камер в Хараме, а также нежеланием Аль Сауда отдавать приказ о полномасштабном штурме, когда сотни невинных мусульман оказались в центре событий». (Ваххабитская миссия Саудовской Аравии, стр.167)
Аль-Ахбар, каирская газета, сообщила, что в захвате власти участвовали 600 человек.
Когда винтовки и оружие проникают в Большую мечеть, разум вынужден думать, что точно так же, как эта осада была стратегическим планом, таким же был и план объявления претензий Мухаммеда аль-Кахтани. Никто не планирует становиться посланником или мессией. Избранные Бога назначены Богом. Таким образом, это показывает, как эти еретики и фанатики использовали религию для своей собственной политической повестки дня.
Когда Аллах посылает посланников, они прибывают, чтобы принести мир. Люди не могут принудить небеса к вмешательству. Спасение – это не то, что можно привести в движение силой.
Belfast Telegraph 21 ноября 1979 года сообщила:
«Захват мечети, величайшей святыни для 600 миллионов мусульман мира, был, по-видимому, приурочен ко вчерашнему дню открытия 1400 года по мусульманскому календарю». (Belfast Telegraph, 21 ноября 1979 г., стр.1)
23 ноября 1979 года Coventry Evening Telegraph сообщила:
«Саудовская Аравия заявила сегодня, что ее силы безопасности взяли под полный контроль Большую мечеть в Мекке, самую святую святыню ислама, и арестовывают последнего из нападавших, штурмовавших ее три дня назад». (Coventry Evening Telegraph, 23 ноября 1979, стр. 1)
Джухайман аль-Отайби и его сторонники оставались в мечети почти неделю, прежде чем, наконец, сдались. 4 декабря 1979 года Белфаст Телеграф сообщила о капитуляции боевиков, штурмовавших мечеть. Белфаст Телеграф писал:
«Последняя группа мусульманских боевиков-повстанцев, штурмовавших Большую мечеть в Мекке две недели назад, сдалась саудовским силам безопасности». (Belfast Telegraph, 4 декабря 1979 г., стр.1)
Сообщалось, что среди хаджи (паломников) было 26 жертв, со стороны правительственных сил безопасности 127 человек погибли и 451 был ранен. 75 нападавших были убиты в бою. Мухаммад Абдулла аль-Кахтани, самопровозглашенный Махди, был убит во время этой осады саудовскими войсками.
9 января 1980 года Evening Express, газета, базирующаяся в Абердине, под заголовком «Саудовцы обезглавили 63 человека за нападение на мечеть» сообщила:
«Шестьдесят три человека были обезглавлены сегодня в Саудовской Аравии за участие в нападении на Большую мечеть в Мекке в ноябре прошлого года.
Правительство объявило, что казни были проведены на рассвете в восьми городах в соответствии с указом короля Халида.
Министерство внутренних дел заявило, что 41 из казненных были саудовцами»
Остальными были 10 египтян, шесть южных йеменцев, трое кувейтцев и по одному человеку из Северного Йемена, Судана и Ирак. (Вечерний экспресс, 9 января 1980 г., стр. 3)
Что провоцирует подобные события?
Что привело к такому катастрофическому событию? Почему Джухайман аль-Утайби и Мухаммад аль-Кахтани сочли необходимым насильственно и бесчеловечно напасть на Дом Аллаха?
Те, кто отклоняется от сути ислама, порождают верования и доктрины, соответствующие их собственной природе. Представления о насилии и вера в пришествие «кровожадного мессии» только углубляют раскол внутри мусульманской уммы и, как следствие, воспитывают фанатиков, которые действуют по собственной воле ради личных интересов. Ложно распространяемые верования создают беспорядок и подпитывают мрачные эпизоды, подобные этому.
Эта страница исламской истории показывает, как могут ухудшиться дела без правильного руководства и морального компаса. Это также служит уроком и необходимостью единства внутри мусульманской уммы, чтобы гарантировать, что, несмотря на сектантские разногласия или понимание правильного смысла исламских пророчеств и учений, святые места ислама будут защищены любой ценой. Чтобы защитить святость и славу ислама, мусульманам необходимо объединиться.
Этот призыв к объединению неоднократно звучал от Основателя Ахмадийята и до сих пор звучит от его преемников.
Этот инцидент произошел не так давно (42 года назад), и он просто показывает необходимость совершенного руководства и правильного внедрения истинных исламских учений. Когда человек отдаляется от истинных религиозных учений, он часто уступает место идеологиям, основанным на его собственных устремлениях, и использует религию для оправдания своих потребностей.
Совершенное учение ислама служит руководством для человечества. Оно подобно яркому факелу, переданному человеку, чтобы направлять нас. Если человек продолжит сосредотачиваться на факеле, а не на свете, который он излучает, он обнаружит, что блуждает по бесконечному пути, навсегда заблудившись.
Автор-Джалис Ахмад