От редакции: Суфийско-мусульманский вели (вали) не является полным аналогом христианского святого. В переводе с арабского “валиулла” означает приближенного к Аллаху-ВиМ
Албанский течче бекташи в Фарсале
1 мая 2017 года: в нескольких сотнях метров от Фарсалы, в деревне Аспрогия, рано утром начинают собираться машины. Целые семьи отправляются в паломничество, достают вертела с бараниной, пиво замерзает в переносных холодильниках, а кто-то включает проигрыватель с народными танцами.
«Говорят, это была церковь, много чего говорят. Я знаю только одно. Это было и остается святым местом», — говорит паломник режиссеру Маноэлю Пенико. Согласно источникам, Дервишская течче, или Ирени Течче, была основана в 1492 году. Основатель, дервиш Дервиш, был родом из района Иконио в Малой Азии. Как только он прибыл в деревню Ирени (так называлась деревня Аспрогия во времена османского владычества), ему выделили землю и здание для строительства нового культового сооружения — течче (обители исламского мистицизма и суфизма). Согласно источникам, нынешний храм был построен на руинах византийской церкви, посвященной святому Георгию.
В короткометражном фильме Маноэля Пенико его «гид» показывает нам житие святого Георгия на стене теке. «Святому Георгию поклоняются повсюду», — объясняет он. Святой Георгий, воин и защитник, занимает особое место в мусульманском мире. На протяжении веков теке расширялся за счет покупки земель у жителей окрестных деревень. Многие путешественники и писатели, в том числе Андреас Каркавитсас, известный греческий писатель (1892), в своих произведениях описывали функционирование теччее и его роль в гармоничном религиозном сосуществовании христиан и мусульман. Археолог Фредерик Хаслак в 1914 году писал, что всего двадцать лет назад, в 1888 году, на текке жили 55 дервишей и что сосуществование христиан и мусульман было совершенно нормальным явлением.
Расцвет и сохранение теччее приведут к распаду Османской империи и созданию Турецкой Республики. Мустафа Кемаль Ататюрк объявит суфийские братства и братства дервишей вне закона и будет безжалостно преследовать их. Управление текке и его жизнь перейдут в руки албанцев-бекташи. Бекташизм был широко распространен на Балканах, особенно в Албании, где до сих пор проживает большое количество верующих. Потомки теке сохраняли власть до 1973 года, когда умер последний албанский настоятель монастыря и память о нем была почти стерта.
Течче сегодня
Мало кто знает о существовании Течче, и еще меньше местных жителей помнят его историю. От монастыря остались только мечеть и гробницы настоятелей-баба. И мечеть, и гробницы сохранились в очень хорошем состоянии, поскольку албанцы-бекташи пытаются спасти их с помощью археологов и реставраторов. Проблема сохранения Теке связана с его юридическим статусом и правом собственности. Несмотря на то, что монастырь принадлежит религиозному учреждению в Албании, за его управление отвечает земельное управление Ларисы. Разногласия между сторонами и юридические риски пока не позволяют использовать средства, предназначенные для содержания теке.
В последние годы муниципалитет Фарсалы уделяет особое внимание теке и его надлежащему содержанию. С помощью экспертов муниципалитет расследует нарушения, происходящие в этом районе, и принимает меры в ответ на жалобы, чтобы сохранить теке в первозданном виде, пока не стало слишком поздно. Однако цель муниципалитета выходит далеко за рамки простого сохранения исторического и религиозного памятника. Муниципалитет рассматривает теке как возможность создать международный центр изучения народов и религий Балкан за последние 500 лет.
Бог не спрашивает, кто вы
Прежде чем войти на территорию с погребальными памятниками, они снимают обувь. Молодые, постарше, совсем маленькие дети целуют могилу, накрытую зеленым покрывалом. Снаружи — гробница Дурбали Султана и бюст Хаджи Бекташа Вели, основателя бекташизма, XIII век. «Бекташ Вели собрал лучшие цветы религий и создал бекташизм», — говорит старик с румяными щеками.
В мае 2017 года оператор Маноэль Пенико и его команда посетили текке, чтобы запечатлеть эти моменты любви и единения. Мне посчастливилось посмотреть его короткометражный фильм на выставке «Общие священные места» в Музее фотографии в Салониках в январе этого года. На фоне зеленого пейзажа верующий, взявший на себя обязанности гида, признается на камеру: «Тот, кто находится внутри этого храма, не спрашивает пришедшего: кто ты? Христианин или мусульманин?» У входа на дереве висит зеленая табличка на греческом и албанском языках: «Мы никогда не забудем тебя, Дурбалли Султан Баба». Пожилая женщина входит, чтобы поклониться святому Дурбали: «Дурбали для нас святой, он для всех святой и творец чудес». «Каждый год сюда приезжают христиане из близлежащих деревень. Они молятся, мы все вместе празднуем Курбан (праздник), приводим это место в порядок. В этом году Пасха пришлась на те же даты, поэтому многие не смогли приехать». «У входа в Теке находятся святые иконы Али, архангелов Михаила и Гавриила, святого Димитрия и Девы Марии.
Паломничество заканчивается, и начинается праздник. На пластиковых столах подают десятки ягнят для семей и тех, кто пришел помолиться и отпраздновать вместе. Пока один паломник поворачивает вертел, другой делится с камерой историей своей жизни. «Бог для всех. Он не только для меня или для вас. Мы из Албании. Моей дочери 17 лет, она крещеная, ходит в церковь, верит и принимает причастие. Я тоже. Но она тоже хочет приехать сюда». Никто и ничто не заставляет нас сюда приезжать. Я проехал 300 километров, чтобы приехать, другой приехал из Албании, а третий — с Халкиды. “ “Я никого не спрашиваю, христианин он или мусульманин. Какое мне до этого дело? Если мы вместе едим и пьем, какое мне до этого дело? Так я поступал всю свою жизнь и буду поступать впредь. “
Автор Георгия Глеуди окончила магистратуру по специальности «Религиозные корни в Европе» в Лундском университете и получила степень бакалавра в области международных отношений и европейских исследований в Университете Пантеон в Афинах. Она интересуется отношениями между религией и государством, религиозной дипломатией и межкультурными отношениями.