.Включение Старого города в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (1981 г.; находится под угрозой с 1982 г.) и конвенция о нематериальном наследии 2003 года используются для обоснования того, что стены, вышивка, рынки и оливковые рощи сохранятся только в том случае, если там смогут жить и работать семьи, ремесленники и молодежь.
В числе упомянутых инструментов — Bayt Al-Maghrib, цифровые архивы, электронная коммерция для производителей, летние лагеря в Марокко, кафедра марокканских исследований в университете Аль-Кудс и поддержка стартапов, — оцениваемая по тому, насколько они помогают Иерусалиму оставаться живым городом, а не музеем.
Введение — аль-Кудс аш-Шариф (Иерусалим): город, где наследие становится исторической ответственностью.
Иерусалим, или Аль-Кудс-Ашариф, занимает место в религиозной, культурной и цивилизационной истории человечества, выходящее далеко за рамки географии города. Иерусалим — это одновременно город веры, исторический палимпсест, хранилище памяти, колыбель цивилизаций и территория, где духовные, идентификационные, политические и культурные аспекты переплетаются с исключительной интенсивностью. Для мусульман он особенно связан с мечетью Аль-Акса и Ночным путешествием и Вознесением пророка Мухаммеда; для христиан он остается центром памяти о Страстях и Воскресении Христа; а для евреев он тесно связан с библейской историей и Храмом. Поэтому ЮНЕСКО признает Старый город Иерусалима и его стены местом исключительной значимости для трех монотеистических религий и как концентрацию исторических памятников, религиозных кварталов, священных мест и культурных традиций. Старый город был включен в Список всемирного наследия в 1981 году и в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, в 1982 году (ЮНЕСКО, 1981–2026). ( Центр всемирного наследия ЮНЕСКО )
В таком контексте защита Иерусалима означает не просто сохранение древних камней, реставрацию исторических зданий или финансирование инфраструктуры. Защита Святого города также подразумевает сохранение сообщества, которое придает ему смысл, защиту знаний, передаваемых из поколения в поколение, поддержку семей, молодежи, женщин, ремесленников, фермеров, торговцев и образовательных учреждений, а также обеспечение того, чтобы наследие не превратилось в музейную реальность, оторванную от тех, кто его населяет. Конвенция ЮНЕСКО 2003 года об охране нематериального культурного наследия определяет нематериальное культурное наследие именно как практики, представления, выражения, знания и навыки, которые сообщества признают частью своего наследия и постоянно воссоздают в ответ на свою историю и окружающую среду (ЮНЕСКО, 2003).
«Аль-Кудс аш-Шариф», произведение марокканской художницы Саундусс Белаяши (2021).
Именно в рамках этой динамичной концепции наследия работа Агентства «Байт Мал Аль-Кудс Ашариф» (BMAQ) приобретает свое полное значение. Как исполнительный орган Комитета Аль-Кудс, действующей в рамках Организации исламского сотрудничества, Агентство стало важным инструментом солидарности, развития человеческого потенциала, защиты наследия и культурной дипломатии. Его деятельность не ограничивается сохранением памятников; скорее, оно стремится создать социальные, экономические, образовательные и культурные условия, позволяющие жителям Иерусалима продолжать жить в своем городе, передавать свои традиции и участвовать в сохранении его многообразной идентичности. Официально миссия Агентства определяется как реализация социальных проектов в Аль-Кудсе с целью содействия защите Святого города, сохранению его религиозного и культурного наследия и поддержке его жителей (Агентство «Байт Мал Аль-Кудс Ашариф», 2026 ) .
Важность BMAQ заключается именно в этой взаимосвязи между наследием и населением. Она превращает наследие из изолированной эстетической цели в инструмент человеческой устойчивости. Она объединяет архитектурную реставрацию, образование, здравоохранение, сельское хозяйство, молодежь, культуру, исследования, ремесла, основанную на солидарности торговлю, цифровую документацию и социальную помощь. Поэтому ее динамизм можно понимать как подлинную форму «дипломатии наследия», в рамках которой сохранение культуры одновременно становится актом солидарности, памяти, институционального присутствия и развития.
Комитет Аль-Кудс и институциональное происхождение Байт-Маль-Аль-Кудс (БМАК)
Создание Комитета Аль-Кудс в 1975 году отражало признание исключительного характера Иерусалима в коллективном арабском и исламском сознании. Эта организация была создана в рамках Организации исламского сотрудничества и ей было поручено отслеживать события, касающиеся Аль-Кудс, защищать его особый статус и мобилизовать политические, дипломатические и материальные средства для его защиты. Комитет находился под председательством Марокко, сначала во время правления покойного короля Хасана II, а затем при короле Мухаммеде VI. В документах марокканских организаций и Агентства эта преемственность представлена как одна из основ действий Марокко в поддержку Святого города.
Создание организации «Байт Маль аль-Кудс» стало результатом фундаментальной эволюции институциональной архитектуры. Политических заявлений и дипломатических инициатив было недостаточно; возникла необходимость в оперативном инструменте, способном преобразовать солидарность в конкретные достижения. По инициативе покойного короля Хасана II в середине 1990-х годов было создано это агентство, а его институциональная структура была укреплена к концу того десятилетия. Решения, принятые на сессии Комитета по делам Аль-Кудс в Касабланке в 1998 году, в значительной степени способствовали структурированию его надзорных механизмов и началу его деятельности.
Эта институциональная эволюция имеет важное значение, поскольку она ознаменовала переход от по сути политической логики к оперативной. Дело Аль-Кудса перестало выражаться только на дипломатических форумах; оно воплотилось в школах, жилищных проектах, культурных центрах, сельскохозяйственных инициативах, программах для детей, проектах здравоохранения, реставрации архитектуры, а также социально-экономических инициативах. Другими словами, Байт-Маль превратил провозглашенную солидарность в солидарность, которая управлялась, финансировалась, реализовывалась и оценивалась на местах.
Институциональная структура Агентства отражает эти амбиции. В его управление входят Марокко и Палестина, а также несколько государств-членов Комитета Аль-Кудс. Марокко занимает центральное место в его управлении и остается его основным финансовым спонсором. Эта особенность обеспечила BMAQ определенную финансовую и операционную преемственность, что особенно важно в условиях, когда международное финансирование может быть нерегулярным.
Такая преемственность — одна из главных характеристик модели Байт-Маль. Она позволяет Агентству планировать свою деятельность на долгосрочную перспективу и выходить за рамки логики изолированных вмешательств. Культурное наследие, по определению, требует времени: старинный дом нельзя восстановить за несколько недель; традиционное ремесло нельзя сохранить с помощью одной субсидии; а коллективную память нельзя сохранить лишь путем публикации книги. Поэтому сохранение требует терпеливой, кумулятивной и межпоколенческой политики.
От памятника к жителю: всеобъемлющее понимание культурного наследия.
Один из наиболее значимых вкладов BMAQ заключается в широком понимании наследия. При строго монументальном подходе наследие включало бы мечети, церкви, стены, исторические дома, рынки, ворота и другие архитектурные сооружения. Такое понимание необходимо, но недостаточно. Как показали критические исследования наследия, наследие состоит не просто из унаследованных объектов прошлого; оно постоянно отбирается, интерпретируется, передается и используется современным обществом (Смит, 2006; Харрисон, 2013).
Стратегия BMAQ точно вписывается в эту концепцию «живого города». Агентство считает сохранение самобытности Иерусалима неотделимым от улучшения условий жизни его жителей. В его портфель входят образование, здравоохранение, жилищное строительство, реконструкция, культура, торговля, сельское хозяйство, молодежь, спорт и социальная помощь. В период с 2000 по 2020 год Агентство отчиталось о выделении значительных ресурсов на молодежь, спорт, культуру, социальную помощь, образование, здравоохранение, жилищное строительство и реставрацию исторического наследия.
Эта диверсификация отнюдь не случайна. Она отражает философию, согласно которой город не может сохранить свое наследие, если его жители экономически ослаблены, если молодежь лишена возможностей, если семьи не могут содержать свои дома или если культурные учреждения теряют способность к действию. Таким образом, материальное наследие зависит от человеческой экосистемы.
Такой подход также соответствует эволюции международного мышления о наследии. Конвенция ЮНЕСКО о всемирном наследии 1972 года подчеркивает важность идентификации, защиты, сохранения, представления и передачи культурного наследия будущим поколениям, в то время как современная политика в области наследия все больше интегрирует участие местных сообществ и социальный аспект наследия (ЮНЕСКО, 1972).
Реставрация исторического дома, например, приобретает гораздо более глубокое значение, когда дом остается связанным с семьей, районом, ремеслом или коммерческой деятельностью. Сохранение старого рынка также означает сохранение экономических практик, социальных отношений, лексики, коммерческих знаний, кулинарных традиций и форм общения. Реставрация городского пространства без сохранения его социальной функции может привести к чисто эстетическому сохранению. И наоборот, сохранение социальной функции исторического места позволяет наследию оставаться частью живого города.
Восстановление архитектурного наследия: сохранение камня, сохранение памяти.
Реставрация архитектуры является одним из основных направлений работы BMAQ. Агентство разработало проекты по реставрации, реконструкции и улучшению исторических зданий в Старом городе и прилегающих районах.
Подобные вмешательства следует понимать в свете особой уязвимости наследия Иерусалима. ЮНЕСКО считает Старый город и его стены объектом, подлинность, целостность и культурное наследие которого требуют постоянной бдительности. Включение Иерусалима в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, подчеркивает тот факт, что сохранение Иерусалима — это не просто национальная или региональная проблема, а вопрос международного значения в области наследия. ( Центр всемирного наследия ЮНЕСКО )
Таким образом, реставрация приобретает смысл, выходящий за рамки технической работы. Старый дом хранит следы нескольких поколений; переулок сохраняет унаследованную пространственную организацию; рынок поддерживает коммерческую географию; а религиозная архитектура сохраняет материальные следы долгой духовной истории. Следовательно, реставрация означает сохранение временной преемственности.
Подход BMAQ особенно важен, когда реставрация связана с развитием. Восстановленное здание может снова функционировать как жилой дом, коммерческое помещение, мастерская, культурный центр или общественный объект. Таким образом, сохранение становится продуктивным: оно позволяет наследию вносить вклад в экономическую и социальную жизнь города.
Более широкий палестинский опыт подтверждает эту логику. Программы, поддерживаемые ЮНЕСКО, восстановили исторические здания и преобразовали некоторые из них в общественные центры, школы, женские пространства, молодежные клубы и культурные учреждения. Такие проекты демонстрируют возможность объединения сохранения наследия, местного развития и укрепления коллективной идентичности (ЮНЕСКО, 2023).
Таким образом, работа BMAQ вписывается в международную тенденцию: наиболее устойчивым является то наследие, которое остается полезным для местных сообществ.
Байт аль-Магриб: Когда марокканское присутствие становится частью культурного наследия и памяти.
Среди наиболее значимых инициатив — Марокканский культурный центр «Байт аль-Магриб», расположенный в Старом городе Иерусалима. Его назначение выходит за рамки обычного культурного центра. Он функционирует как пространство памяти, исследований, выставок, документирования и передачи информации об исторических отношениях между Марокко и Иерусалимом.
Марокканское присутствие в Аль-Кудсе имеет особую историческую глубину. Поколения марокканцев поддерживали религиозные, интеллектуальные, торговые и семейные связи со Святым городом. Исторический квартал Муграби, расположенный недалеко от мечети Аль-Акса, является одним из наиболее наглядных выражений этого присутствия. Память об этом марокканском поселении теперь является частью исторического наследия Иерусалима.
Современная стратегия BMAQ направлена на документирование этой памяти, а не на сохранение её исключительно в виде устной традиции. Разработка цифровой платформы Bayt Al-Maghrib особенно важна в этом отношении, поскольку она призвана документировать и архивировать человеческое и культурное наследие Иерусалима.
Эта ориентация особенно важна в цифровую эпоху. Цифровые архивы позволяют сохранять фотографии, свидетельства, документы, карты, повествования, предметы, биографии, традиции и произведения искусства, которые в противном случае могли бы оказаться разрозненными или уязвимыми. Таким образом, наследие становится доступным для нового поколения, которое не всегда может непосредственно соприкоснуться с ним в местах его создания.
Цифровые технологии также могут демократизировать доступ к памяти. Молодой человек в Иерусалиме, Рабате, Касабланке, Париже или Монреале теперь может получить доступ к элементам этой истории, не обязательно физически находясь в Старом городе. Таким образом, память об Аль-Кудсе приобретает транснациональное измерение.
Дети из Аль-Кудс аш-Шарифа (Иерусалима) вместе с марокканской молодежью отмечают День молодежи и 63 -ю годовщину со дня рождения Его Величества короля Мухаммеда VI.
Сохранение нематериального наследия: от памяти камней до памяти людей.
Возможно, наиболее значимый вклад BMAQ заключается в поддержке нематериального культурного наследия. Это включает в себя устные традиции, традиционные знания, ремесла, сельскохозяйственные практики, праздники, художественные выражения, кулинарные практики, повествования и формы общения. ЮНЕСКО подчеркивает, что нематериальное культурное наследие является живым именно потому, что оно постоянно воссоздается и передается сообществами (ЮНЕСКО, 2003).
Палестинский случай служит особенно наглядной иллюстрацией. Искусство вышивки в Палестине было внесено в 2021 году в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. ЮНЕСКО описывает вышивку как практику, широко распространенную среди палестинских общин и диаспоры, а также как совокупность знаний, передаваемых из поколения в поколение, особенно среди женщин.
Сохранение таких навыков требует большего, чем просто символическое признание. Оно включает в себя создание экономических возможностей, поддержку ремесленников, содействие передаче навыков из поколения в поколение, документирование техник и вовлечение молодого поколения в процесс обучения. Именно здесь программы BMAQ приобретают особенно важное измерение в сфере сохранения культурного наследия. Инициативы BMAQ в области цифровых технологий и солидарной коммерции направлены на то, чтобы дать возможность иерусалимским ассоциациям, ремесленникам, учреждениям и производителям продавать свою продукцию через электронные платформы.
Логика поразительна: наследие становится экономическим ресурсом, не сводясь при этом к товару. Ремесло больше не рассматривается просто как пережиток фольклора; оно становится сектором творчества, занятости, передачи знаний и экономического развития. Такой подход согласуется с более широкими международными размышлениями о способности традиционных знаний и ремесел способствовать социальной интеграции, занятости и культурному предпринимательству, когда сообщества остаются в центре этого процесса.
Таким образом, сохранение нематериального наследия — это также политика уважения к достоинству. Она показывает общинам, что их знания, методы и повседневная практика обладают исторической и культурной ценностью. Наследие, таким образом, становится формой социального капитала.
Оливковое дерево, сельское хозяйство и культурный ландшафт: защита земли для сохранения памяти.
Деятельность BMAQ в сельском хозяйстве раскрывает еще одно важное измерение сохранения культурного наследия: защиту культурных ландшафтов. Выращивание оливок, например, — это не просто экономическая деятельность. Оно тесно связано с социальной историей Палестины, ее отношением к земле и передачей сельскохозяйственных знаний.
ЮНЕСКО признала исключительную ценность культурного ландшафта Баттира, расположенного к югу от Иерусалима, где сельскохозяйственные террасы, тропы и традиционные ирригационные системы свидетельствуют о долгой истории адаптации человека к окружающей среде. Этот объект включен в Список всемирного наследия и вызывает международную озабоченность по поводу защиты культурного наследия. ЮНЕСКО подчеркивает важность участия местных сообществ в сохранении таких ландшафтов.
В рамках этой инициативы кампания «Ауна», поддерживаемая BMAQ, имеет значение, выходящее за рамки сельскохозяйственной помощи. Агентство предоставило инструменты и оборудование фермерам в деревнях и населенных пунктах в пределах Иерусалимской провинции.
Таким образом, оливковое дерево становится особенно мощным символом взаимосвязи между материальным наследием, нематериальным наследием и устойчивостью. Дерево принадлежит ландшафту; методы выращивания относятся к нематериальному наследию; оливковое масло – к семейной экономике; сбор урожая – это коллективное событие; а сама земля хранит память поколений.
Таким образом, защита оливкового дерева означает защиту экономики, ландшафта, совокупности знаний, социального календаря и исконных связей с землей.
Молодежь: Передавая память об Иерусалиме тем, кто будет ее хранить.
Никакая политика в области охраны культурного наследия не может быть устойчивой, если она не учитывает интересы молодежи. Поколение, не знающее своей истории, рискует унаследовать уже фрагментированное наследие; поколение, понимающее ее, может стать его наиболее эффективным хранителем.
В результате BMAQ разработала несколько программ для детей и подростков. Иерусалимский детский клуб, летние лагеря, культурные мероприятия, молодежные издания и цифровые инициативы — все это способствует реализации этой стратегии распространения знаний. Ежегодный летний лагерь привозит детей из Иерусалима в Марокко и знакомит их с марокканской историей, культурой и давними связями между Марокко и Аль-Кудсом.
«Аль-Кудс, город Мираджа Пророка Мухаммеда ﷺ» (2021), картина марокканской художницы Саундусс Белаяши.
Подобные инициативы обладают особой культурной ценностью. Дети Иерусалима — не просто получатели социальной помощи; они — будущие хранители памяти города. Предоставление им возможности познакомиться с Марокко, его историей, традициями и связью с Аль-Кудсом помогает укрепить общую память.
Цифровая стратегия усиливает это направление. Цифровые образовательные инструменты все чаще используются для ознакомления детей и молодежи с ценностями, историей и культурным значением Аль-Кудса. Более широкая цифровая стратегия Агентства также включает инициативы по дистанционному обучению, демонстрируя его стремление адаптировать передачу культурного наследия к современным методам образования.
Цифровая трансформация имеет фундаментальное значение. Сохранение культурного наследия больше нельзя рассматривать исключительно с точки зрения физических архивов. Оно должно также включать аудиовизуальный контент, цифровые архивы, образовательные приложения, электронные библиотеки, интерактивные выставки и виртуальные исторические карты. Память становится мобильной, доступной и интерактивной.
Образование, исследования и производство знаний: защита посредством знаний
Сохранение подлинного культурного наследия требует создания знаний. То, что не задокументировано, рискует исчезнуть; то, что не передается, рискует стать непонятным; а то, что не контекстуализировано, может быть сведено к поверхностному представлению.
Научно-исследовательский центр «Байт аль-Макдис», расположенный в штаб-квартире Агентства в Рабате, является важным учреждением в этом отношении. Он поддерживает исследования, научные работы, публикации, конкурсы и научные инициативы, а также способствует сохранению документальных ресурсов, посвященных истории Аль-Кудса и Палестины.
Научное направление было усилено созданием кафедры марокканских исследований в Университете Аль-Кудс. Созданная в результате сотрудничества между BMAQ и Bayt Al-Maghrib, кафедра призвана углубить изучение истории и наследия Марокко, а также задокументировать исторические и культурные связи между Марокко и Палестиной.
Эта инициатива особенно актуальна с точки зрения сохранения культурного наследия. Память следует не просто прославлять, но и изучать. Академические исследования позволяют отличать исторические свидетельства от ретроспективных мифов, освещать архивные материалы, выявлять находящиеся под угрозой исчезновения формы наследия и разрабатывать научно обоснованные методы сохранения.
Таким образом, интеллектуальное производство непосредственно участвует в защите Аль-Кудса. Оно преобразует память в знание, а знание — в способность к передаче.
Женщины, социальная экономика и расширение прав и возможностей: наследие как фактор человеческого развития
Роль женщин представляет собой еще один важный аспект возрождения культурного наследия. Во многих традиционных обществах женщины являются главными носителями знаний, связанных с ремеслами, вышивкой, кулинарией, бытовыми обычаями, семейными преданиями и передачей культуры.
Таким образом, деятельность BMAQ в поддержку женщин и уязвимых групп населения позволяет рассматривать культурное наследие с точки зрения человеческого развития. Ее социальные программы включают инициативы, направленные на благо женщин, детей, лиц с инвалидностью и других уязвимых групп населения.
Этот подход имеет принципиальное значение, поскольку социальная уязвимость может привести к разрыву в передаче культурного наследия. Когда семья сталкивается с серьезными экономическими трудностями, передача традиционных знаний может отойти на второй план. Когда ремесленник больше не может найти рынок сбыта, его ремесло может исчезнуть. Когда молодые люди оставляют традиционные профессии без возможностей для их модернизации, часть нематериального наследия может исчезнуть.
Таким образом, политика в области культурного наследия должна обеспечивать экономическую и социальную жизнеспособность его передачи. Следовательно, основанные на солидарности торговля, профессиональное обучение, цифровые платформы и культурное предпринимательство являются инструментами сохранения наследия в той же мере, в какой и экономическими инструментами.
Штаб-квартира агентства «Байт Мал аль-Кудс аль-Шариф» в Рабате, Марокко.
Здоровье и жилье: материальные условия культурной преемственности
Историческое наследие неотделимо от условий жизни. Исторический город остается живым только в том случае, если его жители могут жить в нем, получать медицинскую помощь, давать образование своим детям и заниматься экономической деятельностью.
Именно поэтому деятельность BMAQ в сфере здравоохранения и жилищного строительства имеет косвенное, но решающее значение для культурного наследия. С самого начала своей деятельности агентство выделяет значительные ресурсы на эти области.
Жилищный вопрос имеет особое значение. Восстановление исторического дома с одновременным выселением его обитателей чревато превращением жилого пространства в фасад, представляющий собой историческую ценность. И наоборот, реконструкция жилья, позволяющая семьям оставаться в своих районах, способствует сохранению социальной преемственности города.
Недавние отчеты BMAQ демонстрируют важность, которую организация придает социальной помощи и развитию человеческого потенциала в Иерусалиме, особенно в контексте серьезных экономических проблем и проблем безопасности. Ее деятельность в сфере здравоохранения и образования также отражает понимание того, что для сохранения культурной преемственности необходимы жизнеспособные социальные условия.
Такой подход иллюстрирует особенно современное понимание наследия: сохранение города требует сохранения его сообщества.
Культурная дипломатия и наследие: Иерусалим как пространство для диалога
Дипломатический аспект деятельности BMAQ не следует понимать исключительно в контексте межгосударственных отношений. Агентство также развивает культурную дипломатию посредством академических обменов, публикаций, выставок, молодежных программ, институционального сотрудничества и продвижения культурного многообразия Иерусалима.
«Призыв к Аль-Кудсу», инициированный в 2019 году королем Мухаммедом VI и Папой Франциском, является особенно важным ориентиром в этом отношении. Он представляет Иерусалим как общее наследие человечества и как место встречи, мирного сосуществования, взаимного уважения и диалога между тремя монотеистическими религиями.
Такая концепция позволяет понимать защиту культурного наследия в более широком смысле. Сохранение Иерусалима означает не просто защиту одной идентичности от другой; это также означает защиту исторического многообразия города. Город обладает своим исключительным значением именно потому, что это место, где исторически пересекались воспоминания, традиции и сообщества.
С этой точки зрения, сохранение культурного наследия может стать языком дипломатии. Говорят памятники, но говорят и библиотеки; говорят ремесленники; говорят студенты; говорят дети; говорят архивы. Культурное наследие становится формой диалога, когда его цель — осветить историю, а не стереть её.
Этот аспект соответствует международному подходу ЮНЕСКО, согласно которому сохранение нематериального культурного наследия должно способствовать уважению культурного разнообразия, передаче культурного наследия и взаимопониманию (ЮНЕСКО, 2003).
Цифровая революция: от физического хранения к цифровой памяти
Одним из наиболее примечательных достижений BMAQ стал переход на новый технологический этап. Цифровая стратегия организации включает в себя несколько основных направлений: документирование культурного наследия, инкубация стартапов, электронная коммерция, основанная на принципах солидарности, дистанционное образование и приложения, ориентированные на молодежь.
Эта эволюция коренным образом меняет само понятие культурного наследия. Рукопись можно оцифровать; фотографию можно восстановить и заархивировать; устное свидетельство можно записать; традиционное ремесло можно снять на видео; историческое здание можно смоделировать в цифровом виде; выставка может стать виртуальной; и можно составить карту исторического маршрута.
Цифровые технологии не заменяют физическое сохранение памятников. Скорее, они дополняют его. Оцифрованная фотография не может заменить исторический дом, так же как видеозапись церемонии не может заменить саму церемонию. Ценность цифровых технологий заключается в их способности документировать, распространять, обучать и передавать информацию.
Платформа «Байт аль-Магриб», задуманная как механизм документирования и архивирования наследия Иерусалима, особенно ярко иллюстрирует эту философию. Она прочно укореняет сохранение наследия в XXI веке и связывает физическую консервацию с надежной цифровой памятью.
Поддержка Агентством палестинских стартапов и инновационных инициатив также демонстрирует, что цифровые технологии рассматриваются не просто как инструмент документирования. Они также воспринимаются как средство экономического развития, расширения прав и возможностей молодежи и внедрения инноваций.
BMAQ и устойчивость: переосмысление защиты аль-Кудс аш-Шарифа (Иерусалима)
Концепция устойчивости стала центральной в современной политике сохранения исторических городов. Она относится к способности сообщества поглощать потрясения, поддерживать основные функции и восстанавливать свои возможности для действий.
В случае Иерусалима эта устойчивость имеет социальные, культурные, экономические и исторические аспекты. Агентство стремится не просто устранить последствия кризиса; оно стремится укрепить потенциал, который позволит населению противостоять будущим кризисам.
Недавний подход BMAQ демонстрирует эту логику: Агентство все чаще полагается на наблюдение, оценку и данные для выявления областей, нуждающихся в поддержке, и соответствующей корректировки своих приоритетов. Такой подход приближает деятельность в сфере охраны культурного наследия к современным формам государственного управления, основанного на фактических данных.
Таким образом, устойчивость становится институциональной архитектурой. Агентство наблюдает, выявляет, финансирует, внедряет, оценивает и корректирует. Следовательно, оно функционирует не просто как филантропический механизм, но все чаще как инструмент территориального и человеческого развития.
Эта трансформация особенно важна в городе, где культурное наследие подвергается многочисленным воздействиям. Устойчивая защита требует координации между архитектурными, экономическими, социальными, образовательными, экологическими и культурными аспектами. BMAQ постепенно выстраивает такую форму институционального трансверсализма.
BMAQ на стыке материального и нематериального наследия
Одним из главных достижений BMAQ является именно отказ на практике искусственно разделять материальное и нематериальное культурное наследие.
Исторический дом относится к материальному наследию; строительные технологии, которые сделали его возможным, относятся к нематериальному наследию. Оливковая роща представляет собой культурный ландшафт; сельскохозяйственные знания, необходимые для ее поддержания, относятся к нематериальному наследию. Вышивка — это предмет; знания и навыки вышивальщицы составляют нематериальное наследие. Библиотека — это здание; повествования, рукописи и знания, хранящиеся в ней, относятся к коллективной памяти.
Конвенция ЮНЕСКО 2003 года подчеркивает именно эту взаимозависимость между культурными практиками, сообществами и их материальным и экологическим контекстом.
Такой подход обеспечивает особую согласованность различных программ BMAQ. Реставрация зданий, поддержка ремесленников, документирование, образовательные программы, сельское хозяйство, культурные мероприятия, летние лагеря и цифровые инициативы могут казаться принадлежащими к разным секторам; в действительности же они образуют единую систему: систему культурной преемственности.
Таким образом, подлинное возрождение культурного наследия заключается не в сохранении прошлого в неизменном виде, а в том, чтобы прошлое продолжало создавать смысл в настоящем и будущем.
Дипломатия близости, основанная на конкретных достижениях.
Действия BMAQ также иллюстрируют более широкую трансформацию современной дипломатии. Наряду с традиционной государственной дипломатией существует дипломатия близости, основанная на взаимодействии с населением, университетами, муниципалитетами, ассоциациями, культурными учреждениями и профессиональными сообществами.
В случае Иерусалима эта форма дипломатии имеет особое значение. Политическое заявление может быть необходимым, но оно остается абстрактным, если не воплощается в отремонтированную школу, семью, получившую поддержку, ремесленника, оборудованную библиотеку, фермера, получающего помощь, отреставрированный дом или ребенка, осознающего свое наследие.
Последние данные подтверждают эту преемственность. Отчеты о деятельности BMAQ указывают на значительный объем проектов и мероприятий в Иерусалиме, а также на гуманитарную деятельность и продолжающиеся институциональные реформы, направленные на повышение эффективности и устойчивости программ организации.
Эта эволюция свидетельствует о том, что BMAQ постепенно переходит от логики вмешательства к долгосрочной институциональной логике. Ее авторитет все больше зависит не только от количества реализуемых проектов, но и от их качества, управления, прозрачности, оценки и способности обеспечивать долгосрочные результаты.
Заключение — Сохранение аль-Кудс аш-Шарифа (Иерусалима) для сохранения его души.
История организации «Байт Мал Аль-Кудс Ашариф» может рассматриваться как история учреждения, которое постепенно трансформировало солидарность с Иерусалимом в комплексную политику присутствия, защиты и развития человеческого потенциала. Возникнув из желания предоставить Комитету Аль-Кудс институт, способный к конкретным действиям, «Байт Мал Аль-Кудс Ашариф» постепенно превратилась в многогранный инструмент, в котором архитектурная реставрация, социальная помощь, образование, здравоохранение, сельское хозяйство, культура, работа с молодежью, исследования и цифровые технологии дополняют друг друга.
Пожалуй, наиболее важный вклад этого наследия заключается в простой, но глубокой идее: город по-настоящему не защищается, если защищать только его памятники. Город защищается, если давать его жителям возможность продолжать жить там, работать там, преподавать там, творить там, передавать там свои традиции и строить там свое будущее. Поэтому наследие неотделимо от человеческого достоинства.
Восстановление старого дома сохраняет материальную память; помощь в обеспечении жильем защищает преемственность человеческого наследия. Восстановление культурного центра защищает пространство; образование детей защищает память. Поддержка ремесленника защищает ремесло; цифровая платформа защищает его передачу. Поддержка выращивания оливок защищает урожай; она также защищает ландшафт, совокупность знаний, семейную экономику и исконную связь предков с землей.
Именно эта взаимозависимость придает BMAQ ее отличительный характер. Ее деятельность является частью формы дипломатии в сфере культурного наследия, в которой наследие одновременно становится объектом сохранения, инструментом развития, хранилищем памяти и языком солидарности.
С этой точки зрения, возрождение Иерусалима следует понимать не просто как восстановление прошлого. Это начинание, направленное на сохранение исторической преемственности. Цель состоит не просто в сохранении того, что было когда-то, но и в том, чтобы позволить тому, что было когда-то, оставаться живым в настоящем и продолжать передаваться в будущее.
ЮНЕСКО подчеркивает, что сохранение материального наследия требует его консервации и передачи, в то время как Конвенция 2003 года определяет сохранение нематериального наследия посредством идентификации, документирования, исследований, защиты, популяризации, передачи и возрождения. Развивающаяся практика BMAQ движется именно в этом направлении: от консервации к возрождению, от камня к людям, от предметов к сообществам, от архивов к передаче и от эпизодической помощи к устойчивости.
В таком понимании возрождение Иерусалима — это гораздо больше, чем просто политика сохранения. Оно представляет собой философию преемственности: сохранять, чтобы передавать, передавать, чтобы поддерживать, и поддерживать, чтобы Святой город оставался для нынешнего и будущих поколений духовным, историческим и культурным наследием универсального значения.
Величие политики в области сохранения культурного наследия в конечном итоге измеряется не столько количеством отреставрированных памятников, сколько ее способностью поддерживать сообщество, способное распознавать, осваивать, передавать и обновлять свое наследие. С этой точки зрения, работа организации «Байт Маль аль-Кудс Ашариф» придает солидарности с Иерусалимом конкретное и непреходящее измерение. Она способствует тому, чтобы Святой город стал не застывшим воспоминанием, а живым наследием; не музеем исчезнувших цивилизаций, а городом, где память продолжает порождать смысл; не просто символом прошлого, а пространством, где история, культура, духовность и человеческое достоинство могут продолжать вступать в диалог.
В этом смысле работу BMAQ можно рассматривать как комплексное мероприятие по охране памятников: защита стен, а также семей; реставрация зданий, а также восстановление навыков; поддержка учреждений, а также молодежи; сохранение архивов, а также повествований; защита ландшафтов, а также практик, которые их оживляют.
Иерусалим — город памяти. Но подлинно живая память никогда не ограничивается лишь взглядом в прошлое. Она строит будущее.
Ссылки
Агентство Байт-Маль-Кудс-Ашариф. (2024a). Агентство Байт-Маль-Кудс-Ашариф: Постоянные действия на местах, несмотря на сложную ситуацию с безопасностью . Байт-Маль-Кудс-Ашариф.
Агентство «Байт-Маль-Аль-Кудс Ашариф». (2024b). Достижения агентства «Байт-Маль-Аль-Кудс» превышают 13,8 млн долларов США в период с 2019 по 2024 год . «Байт-Маль-Аль-Кудс Ашариф».
Агентство «Байт Маль Аль-Кудс Ашариф». (2024 г.). Агентство «Байт Маль Аль-Кудс» представляет свои проекты в Аль-Кудсе . «Байт Маль Аль-Кудс Ашариф».
Агентство «Байт Маль аль-Кудс Ашариф». (2024 г.). Аль-Кудс: Запуск кампании по сбору оливок «Ауна» . Агентство «Байт Маль аль-Кудс Ашариф».
Агентство «Байт-Маль-Аль-Кудс Ашариф». (2024e). Агентство «Байт-Маль-Аль-Кудс» объявляет о проектах реставрации и реконструкции в Иерусалиме . «Байт-Маль-Аль-Кудс Ашариф».
Агентство «Байт Маль аль-Кудс Ашариф». (2025a). Агентство «Байт Маль аль-Кудс Ашариф» представляет свой отчет о деятельности за 2025 год в Иерусалиме . «Байт Маль аль-Кудс Ашариф».
Агентство «Байт Маль Аль-Кудс Ашариф». (2025б). Кафедра марокканских исследований открыта в Университете Аль-Кудс . «Байт Маль Аль-Кудс Ашариф».
Агентство «Байт-Маль-Аль-Кудс Ашариф». (2025 г.). Участники второй научной встречи кафедры марокканских исследований освещают причины расселения марокканцев в Иерусалиме . «Байт-Маль-Аль-Кудс Ашариф».
Агентство «Байт-Маль-Кудс Ашариф». (2025 г.). Танжер принимает 16-й ежегодный летний лагерь для детей из Иерусалима . «Байт-Маль-Кудс Ашариф».
Агентство «Байт Маль аль-Кудс Ашариф» (2025 г.). Агентство финансирует проекты по укреплению потенциала палестинских фермеров в Иерусалимской провинции . «Байт Маль аль-Кудс Ашариф».
Агентство «Байт Маль Аль-Кудс Ашариф». (2026a). Палестинские стартапы участвуют в четвертой выставке GITEX Africa при поддержке Агентства «Байт Маль Аль-Кудс Ашариф» . Байт Маль Аль-Кудс Ашариф.
Агентство Байт Мал Аль-Кудс Ашариф. (2026б). Агентство Байт Мал Аль-Кудс Ашариф . Официальный институциональный сайт. ( Бонд Мороз )
Харрисон, Р. (2013). Наследие: критические подходы . Routledge.
Смит, Л. (2006). Использование культурного наследия . Routledge.
ЮНЕСКО. (1972). Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО.
ЮНЕСКО. (2003). Конвенция об охране нематериального культурного наследия . ЮНЕСКО.
ЮНЕСКО. (2014). Палестина: земля оливковых деревьев и виноградных лоз — культурный ландшафт Южного Иерусалима, Баттир . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО.
ЮНЕСКО. (2021). Искусство вышивки в Палестине: практика, навыки, знания и ритуалы . Нематериальное культурное наследие ЮНЕСКО.
ЮНЕСКО. (2023). 75 шагов к сохранению палестинского культурного наследия: местное развитие посредством реабилитации и возрождения исторической застройки в Палестине . ЮНЕСКО.
Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. (1981–2026). Старый город Иерусалима и его стены . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. ( Центр всемирного наследия ЮНЕСКО Доктор Мохамед Штату — профессор педагогических наук в университете Рабата. В настоящее время он работает политическим аналитиком в марокканских, ближневосточных, французских, итальянских и британских СМИ, освещая политику и культуру на Ближнем Востоке, ислам и исламизм, а также терроризм. Он также является специалистом по политическому исламу в регионе Ближнего Востока и Северной Африки, интересуясь истоками терроризма и религиозного экстремизма.
Автор -Доктор Мохамед Штату — профессор педагогических наук в университете Рабата. В настоящее время он работает политическим аналитиком в марокканских, ближневосточных, французских, итальянских и британских СМИ, освещая политику и культуру на Ближнем Востоке, ислам и исламизм, а также терроризм. Он также является специалистом по политическому исламу в регионе Ближнего Востока и Северной Африки, интересуясь истоками терроризма и религиозного экстремизма.