никто не поворачивает время вспять 2
«Ислам вступает в критическую эпоху, и мусульмане должны сохранять бдительность и обращать внимание на надвигающиеся угрозы. По крайней мере, мы должны объединиться, чтобы наследие пророка Мухаммедаса осталось незапятнанным, что бы ни случилось.» («Единство мусульман», стр. 44)
Это были слова Халифы, которые были написаны и опубликованы несколько десятилетий назад, но их правдивость и значимость настолько актуальны и своевременны, что остаётся только гадать, изменилось ли что-нибудь на самом деле и прислушались ли к ним мусульмане и исламский мир с тех пор.
Если мы посмотрим на современный мусульманский мир, то ответ будет однозначным: конечно, нет.
Большинство мусульманских стран погрязли в конфликтах, разногласиях и беспорядках. Ближний Восток, в частности, остаётся крайне нестабильным регионом. Пока я пишу эти строки, любая надежда на мир кажется далёкой мечтой — чем-то недостижимым для борющихся за выживание стран. На этот раз, хотя и не в первый раз, в центре внимания находится Сирия.
Если бы кто-нибудь предсказал, что наступление сирийских повстанцев на режим Асада 27 ноября 2024 года приведёт к падению режима Башара аль-Асада и смене власти в Дамаске всего за десять дней, это было бы почти смехотворно и абсурдно. Однако, как это часто бывает на Ближнем Востоке с его непредсказуемой геополитикой, сегодня в Сирии произошла беспрецедентная смена власти.
Повстанцы, возглавляемые исламистским альянсом «Хайят Тахрир аш-Шам» (ХТШ), вместе с поддерживаемыми Турцией сирийскими ополченцами, объединёнными в Сирийскую национальную армию, начали это наступление с захвата Алеппо, крупнейшего города Сирии. Они пронеслись по Сирии, захватывая другие города и посёлки и в конечном итоге взяв под контроль Дамаск. Что касается президента Башара Асада, то Министерство иностранных дел России впервые официально подтвердило, что он «ушёл в отставку» и «покинул Сирию».
Это огромный поворотный момент.
Взлет и падение Башара аль-Асада
Башар аль-Асад пришёл к власти в 2000 году после смерти своего отца Хафеза аль-Асада, который правил страной 29 лет. Асад унаследовал строго контролируемую и репрессивную политическую структуру, в которой не допускалась оппозиция. В первые годы своего правления он обещал открыть доступ СМИ в Сирию, продвигать прогрессивный экономический подход и, казалось, придерживался политического курса, который значительно отличался от стиля правления его отца. Однако это продлилось недолго. Наследие Асада заключается в том, что его будут помнить как человека, жестоко подавившего мирные протесты против своего режима в 2011 году, что привело к гражданской войне. Жестокая гражданская война привела к перемещению четырнадцати миллионов человек, шесть миллионов из которых стали беженцами. По данным ООН, эта катастрофа считается крупнейшим в мире кризисом беженцев. («От офтальмолога до диктатора — взлёт и падение президентства Асада», Sky News, 8 декабря 2024 г., www.skynews.com)
Во время предыдущего восстания против его режима ему удалось выжить с помощью России и Ирана. Россия использовала свою авиацию, а Иран направил в Сирию военных советников и «Хезболлу» — ополчение, которое он поддерживает в соседнем Ливане, — и своих хорошо обученных бойцов. На этот раз этого не произошло. Союзники Асада были заняты своими делами и в последние несколько дней фактически бросили его. Из-за отсутствия помощи со стороны России, Ирана и «Хезболлы» его войска в целом не смогли остановить повстанцев, возглавляемых группировкой «Хайят Тахрир аш-Шам» (ХТШ). («Конец правления Асада изменит баланс сил в регионе», BBC News, 8 декабря 2024 г., www.bbc.co.uk)
Кто такие повстанцы в Сирии?
Сирийская повстанческая группировка «Хайят Тахрир аш-Шам» (ХТШ) во главе с Абу Мохаммедом аль-Джауляни стала номинальным главой нового правительства в Сирии после ухода Асада. ХТШ аль-Джауляни была создана в 2011 году под другим названием — «Джабхат ан-Нусра». Она была названа и создана как прямое подразделение «Аль-Каиды». Лидер самопровозглашённого «Исламского государства» (ИГ) Абу Бакр аль-Багдади также участвовал в создании «Джабхат ан-Нусры». Это повстанческое движение считалось одним из самых эффективных и смертоносных среди группировок, выступавших против президента Асада.
Несмотря на то, что «Джабхат ан-Нусра» была признана террористической организацией ООН, США, Турцией и другими странами, аль-Джауляни публично порвал с «Аль-Каидой» и распустил «Джабхат ан-Нусру», чтобы создать новую организацию под названием «Хайят Тахрир аш-Шам» (ХТШ). Несмотря на кампанию аль-Джауляни и его заявления о том, что его организация идеологически не связана с «Аль-Каидой», остаются сомнения в том, полностью ли ХТШ отказалась от своих связей и насколько безопасными будут меньшинства в Сирии в случае усиления репрессий.
Аналитики и писатели сходятся во мнении, что внезапное и разрушительное наступление HTS на Алеппо и Хаму сыграло решающую роль в быстром крахе режима Асада. Однако многие также отмечают, что другие повстанческие группировки внесли значительный вклад в развитие событий, поскольку различные группировки со всей Сирии, похоже, объединились и наступали сообща.
Среди этих группировок есть повстанческие отряды, которые действовали под знамёнами Свободной сирийской армии в южных городах и посёлках, бездействовавших в течение многих лет. На востоке Сирии находились курдские силы, которые воспользовались крахом сирийской армии, чтобы полностью взять под контроль главный город Дейр-эз-Зор.
В огромной сирийской пустыне оставшиеся следы так называемого «Исламского государства» также могут воспользоваться ситуацией. На севере Сирии, вдоль турецкой границы, Сирийская национальная армия, поддерживаемая Анкарой, также может сыграть важную роль в том, что произойдёт дальше. (Себастьян Ашер, «Кто такие сирийские повстанцы в Сирии», BBC News, 30 ноября 2024 г., www.bbc.co.uk)
Что происходит дальше?
В ходе этого наступления повстанцев в последние недели были освобождены сотни заключённых, что вызвало ликование и радость среди сирийского народа. Но даже несмотря на то, что сирийцев объединяет желание перемен и борьба с режимом Асада, Сирия в целом — крайне разобщённая страна. Различные повстанческие группировки, которые часто выступают как соперники, а иногда и как союзники, а также иностранные державы, выбирающие сторону в соответствии со своими интересами и союзами, — всё это означает, что многое в Сирии остаётся неопределённым и нерешённым.
Опять же, HTS и её прежняя связь с «Аль-Каидой» также означают, что есть опасения по поводу того, какое правление будет в Сирии и получат ли другие меньшинства свои законные права под новым руководством аль-Джауляни.
Поскольку перемирие между ливанской «Хезболлой» и Израилем уже нарушено, а жестокая израильская агрессия в секторе Газа продолжается, Сирия становится ещё одним ключевым фронтом конфликта.
Всего через несколько часов после захвата Дамаска повстанцами Израиль «захватил» территорию в подконтрольных Сирии районах Голанских высот, а его военные предупредили сирийцев, живущих в пяти деревнях недалеко от оккупированной Израилем части стратегически важной территории, чтобы они «оставались дома».
Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху приказал израильским войскам захватить буферную зону на Голанских высотах, установленную соглашением о прекращении огня с Сирией в 1974 году. Нетаньяху заявил, что соглашение о прекращении огня больше не действует, поскольку сирийские солдаты покинули свои позиции, что требует захвата территории Израилем. Израиль захватил часть Голанских высот во время войны 1967 года и аннексировал её. Международное сообщество, за исключением США, считает её незаконно оккупированной сирийской территорией.
Более того, израильские ВВС бомбили склады оружия на юге Сирии и в Дамаске, чтобы не дать оппозиционным группировкам захватить их. Они атаковали склады боеприпасов на юге Сирии и в районе аэропорта Дамаска. Как мы видели в прошлом году и в последующие месяцы, Израилю было позволено вмешаться и распространить свою агрессию на границы Сирии без каких-либо последствий со стороны западных лидеров.
Беспрецедентная безнаказанность продолжает дестабилизировать регион и мир в целом.
Разобщенный мусульманский мир
Когда Израиль начал свою катастрофическую и кровавую агрессию против Газы, отсутствие единства среди мусульман бросалось в глаза. Ни разу все мусульманские государства не выступили единогласно и категорически против этого нападения. Вместо этого звучали разрозненные голоса, отдельные заявления и фрагментарные конференции, но не было коллективной демонстрации солидарности.
На передовой сопротивления находились «Хезболла» в Ливане, ХАМАС в Газе и хуситы в Йемене, которых поддерживал Иран в военном и экономическом плане. Эти группы сопротивления наносили удары по военным объектам и имуществу, чтобы подорвать военную мощь Израиля в борьбе за прекращение войны. Однако решающей победы добиться не удалось. При поддержке США и их союзников Израиль успешно разрушил руководящие структуры ХАМАС и «Хезболлы», убив ключевых фигур, в том числе Исмаила Ханию, Яхью Синвара и Сайеда Хасана Насраллу.
Теперь, когда война снова перекинулась на Сирию, более богатые мусульманские страны не только безмолвно наблюдают за происходящим, но и некоторые из них, например Турция, поддерживают вооружённые силы, чтобы вызвать дальнейший раскол и разногласия внутри Сирии.
Единство мусульман — обращение Хазрат Халифа
В 1952 году Хазрат Мирза Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад, Халиф выступил с речью на тему единства мусульман. В своей речи Хазрат Халифатул Масих IIра заявил:
«Когда суверенная и могущественная страна подвергается нападению, её народ уверен в своей способности дать твёрдый и решительный отпор агрессору; он обладает как материальными, так и моральными силами, чтобы не только отбросить врага от своих границ, но и проникнуть на его территорию и нанести ответный удар с равной силой. Но очевидно, что ни одна исламская страна в настоящее время не может защитить себя без иностранной помощи, не говоря уже о том, чтобы нанести ответный удар на вражеской территории. Каждое мусульманское государство вынуждено обращаться за помощью к Америке, Великобритании или какой-либо другой европейской державе». (Единство мусульман [на английском], стр. 3)
Хазрат Халифатуль Масих IIра далее сказал:
«В наше время к мировым державам относятся Россия, Америка и Великобритания, а Франция, Италия и Германия следуют за ними по пятам. Среди новых стран также набирают силу Австралия и Канада. Даже Япония становится важным игроком. Вопрос в том, может ли какое-либо мусульманское государство или союз государств конкурировать с этими мировыми державами по богатству, военной мощи, торговле и коммерции. Может ли какая-либо исламская страна похвастаться таким же количеством танков, бомб, военных припасов, производственных мощностей и предприятий, как у этих стран?» (Там же, стр. 4-5)
Несмотря на то, что обращение было написано в эпоху после Второй мировой войны, большая часть его содержания и идей по-прежнему актуальна. Несмотря на то, что некоторые могущественные мусульманские страны теперь имеют армию и вооружение для своей защиты, они по-прежнему в значительной степени зависят от Запада и полагаются на его помощь и уступки.
Что касается значения арабского термина иттихад, Хазрат Халифатул Масих IIра объяснил, что это слово «происходит от вахдат», что «означает солидарность. Это подразумевает, что различные сущности решили объединиться в единое целое, утратив свою индивидуальность. Отличительной особенностью арабского языка является то, что вся философия, стоящая за понятием, заключена в одном слове. В языке урду иттихад утратил своё значение. Услышав это на арабском, слушатель, знакомый с контекстом, мгновенно понимает позицию говорящего: мусульмане разделены на различные независимые секты, но при наличии плана и решимости они могут объединиться для достижения конкретных целей. Таким образом, призыв к единству мусульман означает, что исламский мир будет стремиться к согласованности и гармонии, несмотря на разногласия между странами и отдельными людьми». (Там же, стр. 5)
Хазрат Халифатул Масих IIра сформулировал два основных принципа, которые могут помочь в установлении мусульманского единства:
«Таким образом, первым принципом для установления мусульманского единства является признание наших различий. Человек, который стремится устранить эти различия, чтобы способствовать единству, вряд ли добьётся успеха. Только те, кто может не обращать внимания на второстепенные различия, могут одержать победу». (Там же, стр. 36)
«Второй принцип единства подразумевает, что более важные проблемы должны быть в приоритете над менее важными. Если единство невозможно достичь во всех аспектах, сосредоточьтесь на важных вопросах и не обращайте внимания на мелочи». (Там же, стр. 41)
Призывая мусульманские народы придерживаться бесценного стремления к единству, Хазрат Муслех-и-Маудра подчеркнул:
«В настоящее время Пакистан, Ливан, Ирак, Иордания, Сирия, Египет, Ливия, Иран, Афганистан, Индонезия и Саудовская Аравия — это одиннадцать независимых мусульманских стран, каждая из которых имеет свои особенности. Если эти государства заинтересованы в объединении, они должны рассмотреть общие точки соприкосновения, вокруг которых можно объединиться, не обращая внимания на различия. Если такая точка будет найдена, они должны объединиться и работать над достижением общих целей. Например, они могут сотрудничать, чтобы ни одна мусульманская страна не оставалась в подчинённом положении. Вместо того чтобы ждать, пока разрешатся их внутренние споры, они должны объединить усилия, чтобы не допустить порабощения какой-либо исламской земли, и приложить согласованные усилия для её освобождения. Подобно тому, как пророк Мухаммедса призывал иудеев и христиан объединиться на основе общей веры в таухид, все мусульмане должны объединиться для освобождения порабощённых народов, а разногласия можно будет разрешить позже». (Там же, стр. 42)
Он продолжает:
«Я заметил, что мусульмане полностью сосредотачиваются на своих различиях и игнорируют то, что их объединяет. Каждая секта объявляет других, с которыми она не согласна, ваджиб-уль-катал [подлежащими смертной казни], даже если это противоречит практике Святого Пророкаса. Разве они более верующие, чем Пророк Мухаммедса, который призывал иудеев и христиан объединиться с мусульманами на основе общей веры в Единство Бога? Тем не менее, верующие не делают такого же предложения своим единоверцам […] и не сдвинутся ни на дюйм, не вырезая друг другу плоть. Тот же призыв к солидарности объединит мир ислама. Если мусульманские страны хотят достичь единства, они должны сплотиться вокруг принципа объединения сил, несмотря на разногласия, и вместе бороться с врагом. Давайте договоримся, что, несмотря на наши разногласия, мы не будем вступать в конфликт друг с другом». (Там же, стр. 43)
Хакам и Адл: То, что объединит Умму
Учитывая нестабильность ситуации в регионе и во всём мире, признание важности мусульманского единства — это один из многих путей, по которым необходимо немедленно двигаться.
Единство, свободное от всех корыстных интересов отдельных наций, признающее необходимость диалога ради мира и стабильности, и единство, которое не обращает внимания на различия, разделяющие нас.
Мусульманская община Ахмадия была создана и для этой цели. Хазрат Мирза Масрур Ахмад, Халифатул Масих Vа, прочитал пятничную проповедь на тему Хакам и Адл и объяснил:
«Ахмадийская община была основана не из-за разногласий между различными сектами и группами, не из-за их расхождений во мнениях или различий в толкованиях и комментариях. Скорее, эта община была основана в последние дни истинным слугой Святого Пророкаса в соответствии с пророчеством Святого Пророкаса и обещанием Аллаха Всемогущего. Присягнув на верность Обетованному Мессииас, именно это Сообщество положит конец спорам между шиитами и суннитами или между любыми другими группами или сектами, если уж на то пошло, и, таким образом, позволит им объединиться в одну Умму. Мы должны создать единую Умму, информируя мусульман об истинном учении ислама. Обетованный Мессияас был послан с этой целью и создал это Сообщество в соответствии с заповедью Аллаха Всемогущего. Чтобы выполнить эту задачу, Аллах Всемогущий открыл Обетованному Мессиикак, что он должен «собрать всех мусульман, живущих на земле, в одну религию». (Хакам и Адаль: Тот, кто объединит умму, стр. 2-3)
Заключение
По сути, глобальный политический театр, на котором обсуждается судьба Сирии, сам по себе уже находится в плачевном состоянии. Будет предложено (и навязано) многое. Мусульманский мир — хотя сейчас это уже скорее клише — тоже может захотеть поддержать Сирию. Ожидается, что мусульманские лидеры будут находиться под сильным влиянием западных политических программ. Будет ли единство в мусульманском мире? Достижима ли такая концепция? Если да, то как этого добиться?
Автор Айша Назим Мирза, Великобритания