По данным Our World in Data , религия «стала менее важной в некоторых англоязычных странах» и теперь имеет меньшее значение «для людей в некоторых англоязычных странах, чем 30 лет назад».
В наши дни, с развитием таких областей, как наука, технологии и светское управление, многие — и я уверен, что вы читаете это не в первый раз — утверждают, что религия устарела или неактуальна , особенно с учетом мирового технологического прогресса, который мы наблюдаем в 21 веке .
Часто мы слышим: «Да, когда-то нам была нужна религия, но теперь мы, как общество, продвинулись настолько, что знаем, что хорошо, а что плохо, и нам больше не нужна религия, чтобы она нам это подсказывала».
Конечно, это размышление тех, кто еще не изучал религию глубоко, поскольку она заключается не только в знании того, что хорошо, а что плохо. Фактически, сам Бог заявил в Священном Коране, что он дал людям интеллектуальную способность различать добро и зло. Вопрос или потребность в религии гораздо глубже.
«И Он открыл [человеку] то, что является для него добром, и то, что является для него добром» (Сура «Аш-Шамс», гл. 91: аят 9).
Религия, даже сегодня, играет жизненно важную роль в жизни человека, особенно в областях, которые ни один другой институт не может эффективно решать. Для этого я ограничусь только двумя важнейшими вкладами религии, которые не встречаются больше нигде: (1) способность регулировать, контролировать и управлять внутренними желаниями и моралью, и (2) способность эффективно предотвращать социальные пороки наилучшим образом. Ограничившись только этими двумя пунктами, я теперь углублюсь в примеры и простое, но скромное размышление об их значимости.
Регулирование внутренних желаний и нравственности
Часто считается, что закон страны достаточен для того, чтобы держать ситуацию под контролем. Однако если бы это было так, почему мы все еще видим рост нарушений законов? Простой ответ заключается в том, что современные законы созданы для поддержания порядка путем наказания за преступления после их совершения. Например, законы могут лишать свободы людей за кражу, нападение или мошенничество; однако они не затрагивают суть вопроса или коренные причины, которые заставляют людей совершать такие действия.
Эти основные причины – будь то жадность, зависть, неконтролируемый гнев или отсутствие сочувствия – находятся в человеческом сердце и разуме. И поэтому религия вмешивается там, где закон просто не может. «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят того, что в их сердцах» (Сура Ар-Раад, гл. 13: аят 12)
Когда мы смотрим на религию и изучаем ее в целом, мы понимаем, что она предлагает руководство, которое воспитывает самообладание, формирует характер и побуждает людей размышлять о своих действиях, прежде чем они что-то сделают. Например, многие религиозные учения подчеркивают честность и щедрость, которые в результате сдерживают жадность и эгоизм.
Исламская концепция таквы – или осознания Бога – является одним из таких принципов. Человек, который усваивает такву , стремится делать выбор, который соответствует морали, даже когда никто не наблюдает.
«Воистину, молитва удерживает от мерзости и явного зла» (Сура «аль-Анкабут», гл. 29: аят 46)
Возьмем, к примеру, человека, который несколько склонен или искушаем списать на экзамене. Закон, то есть закон, созданный человеком, не может наказать человека за то, что он просто думает о списывании; он вмешивается только в случае совершения деяния. Тем не менее, религия учит, что даже вмещать в себя нечестные намерения неправильно, и следует искать добро как в мыслях, так и в действиях. Это означает, что действия должны быть одновременно и чистыми, и честными. «Воистину, действия оцениваются по намерениям» ( Сахих аль-Бухари , Хадис 1). Этот внутренний принцип помогает людям делать этический выбор последовательно, уменьшая вероятность токсичных действий.
Профилактика социальных пороков
Социальные пороки, такие как злоупотребление наркотиками, сексуальное насилие и обман, могут развратить любое сообщество и всех его членов. Хотя правительства и общественные нормы отговаривают от такого поведения, у них часто нет силы, чтобы устранить его более глубокие причины. Религия, напротив, идет дальше и выходит за рамки наказания; она представляет собой основу для моральной и этической жизни, которая с самого начала сдерживает пороки и поощряет добродетели. «Скажи: «Мой Господь запретил только скверные деяния, явные или тайные, грех и несправедливое прегрешение» (сура «аль-Араф», гл. 7: аят 34)
Возьмем в качестве примера случай алкоголизма . Хотя верно, что правительства могут взимать налоги, ограничивать продажи или наказывать за вождение в нетрезвом виде, однако они не могут помешать человеку отказаться от чрезмерного употребления спиртного или даже ответственного употребления. Религиозные учения, с другой стороны, часто решают такие ситуации в своей основе. Ислам, например, полностью запрещает алкоголь, признавая его потенциальную опасность для людей и общества и, таким образом, отсекая и предотвращая порок в самом его корне. Этот запрет заключается не только в отказе от самого напитка, но и в развитии дисциплины и осознании его пагубных последствий.
Аналогично, рассмотрите греховный акт неверности или другие формы сексуального проступка. Светские законы могут наказывать за определенные действия, такие как сексуальные домогательства или несогласованные отношения; однако они не контролируют похотливые мысли, легкомысленное отношение к отношениям или другие факторы, которые способствуют падению морали.
Религия вступает в игру, подчеркивая скромность, верность и уважение к святости отношений. Во многих традициях брак рассматривается как священная связь, и оба партнера поощряются соблюдать свои клятвы. Эти учения помогают снизить вероятность предательства, распада семей и эмоциональных страданий.
Пища для размышлений
Таким образом, в мире, где существует множество законов, карающих за действия, но нет законов, определяющих намерения, религия служит высшим компасом, гарантируя, что человечество находится под контролем еще до начала суда.
Вопрос в следующем: живете ли вы по моральным принципам или ждете повестки в суд?
Автор Джалис Ахмад