“Бог, которому мы поклоняемся и который, как мы верим, всесилен, полностью суверенен, и поэтому он имеет власть делать все и вся. В то же время он всегда милостив. Поэтому в Коране Всевышний Бог дал людям радостное указание, что его милость и сострадание всеобъемлющи. Об этом говорится в суре 7, аят157. В другом стихе Корана Аллах говорит, что те люди, которые причинили зло и совершили бесчинства против своей собственной души, не должны отчаиваться и впадать в отчаяние. Этот стих объясняет, что Аллах может простить все грехи, так как он самый Прощающий и Милосердный (сура 39, аят 54). В другом месте Аллах сказал, что если бы не Его милость и милосердие, то из-за их неправильных действий и клеветы великое наказание постигло бы людей этого мира. ( Сура 24, аят 15).
Другим примером Бесконечной Любви Бога является то, что он сказал, что награда за добрые дела будет умножена в десять раз по сравнению с ценностью поступка, но наказание за дурные поступки равно только самому плохому поступку….. Эти несколько примеров иллюстрируют истинную природу Бога Ислама. Вызывают ли эти примеры образ жестокого и деспотичного «бога» или, скорее, указывают ли они на доброжелательного, сострадательного и любящего Бога? Действительно, в Священном Коране есть очень много стихов, через которые мы узнаем о Божьей милости, сострадании и благожелательности. Я привел лишь несколько примеров».
До Какой Степени Бог Прощает?
“Божья справедливость и мудрость совершенно не имеют себе равных и находятся за пределами сферы интеллекта, мудрости и понимания справедливости человеком и человечеством. Так как же мы могли представить себе, что Бог может принимать решения, которые лишены справедливости и мудрости или уступают тем, которые принимает человечество? В самом деле, если Богу приписывается решение о том, что преступление совершено одним человеком, а наказание за него-другим, то у нас не остается иного выбора, кроме как считать Бога жестоким и несправедливым. Например, сын преступает закон, но его отец несет наказание. Бог, совершивший такую ошибку правосудия, должен был бы считаться несправедливым и мстительным богом. Однако бог Ислама абсолютно свободен от всех форм несправедливости и жестокости; скорее, он говорит, что его милость и сострадание чрезвычайно обширны простираются далеко простираются, и благодаря этим атрибутам он является прощающим Богом.
Что Значит ” Аллах’?
“В самой первой главе Священного Корана говорится, что “твой Господь-Аллах”, и значение слова “Аллах” – это высшее существо, обладающее всеми совершенными атрибутами, полностью свободное от всех недостатков и изъянов. Он-единственный обладатель всех атрибутов и качеств, которые когда-либо мог себе представить человек. Кроме того, он также обладает бесчисленными атрибутами, которые человеческие существа не в состоянии понять из-за их ограниченного понимания. Слово «Аллах» – это особое имя, которое может быть использовано только для описания того совершенного существа, которое не только свободно от всех недостатков или потенциальных недостатков, но также обладает всеми совершенными атрибутами и характеристиками. Когда мы утверждаем, что Аллах “совершенен”, это основано на реальности, потому что само определение совершенства основано на двух фундаментальных характеристиках.”
Что Означает Атрибут «Господь Миров»?
“Далее в Коране говорится, что величие, доброта и красота Аллаха не имеют себе равных. Одним из самых важных и фундаментальных атрибутов Аллаха является то, что он – «Господь миров». Это означает, что Он-Бог, который питает и поддерживает все народы. Он выполняет все необходимые требования и обеспечивает средства существования для всех людей без какой-либо дискриминации. Бог, согласно Исламу, является Богом для всего мира. Он-Бог мусульман, и поэтому он обеспечивает их продовольствием и пищей. Он также является Богом христиан и иудеев, и поэтому он обеспечивает их всем, что им нужно в этом мире. Он также является Богом индусов, сикхов и людей всех вероисповеданий и религий, и поэтому он даровал им всем средства к жизни и пропитанию. На самом деле, Бог дает даже тем, кто не верит в него и кто верит, что все, чем они обладают, является либо результатом их собственных усилий, либо результатом научных достижений».
Что говорит Коран о Божьей милости?
В Коране Аллах сказал, что те люди, которые не верят в существование Бога, спрашивают мусульман: “кто тот милостивый Бог, о котором вы говорите?” В ответ Коран говорит, что им следует сказать, что Милостивый Бог-это тот, кто является источником всех благословений и от кого исходит вся благость. Это милостивый Бог, Который создал Вселенную и внутри нее, он создал солнце, луну, звезды и планеты. Все это было создано не только для блага мусульман, но и для всего творения без какой-либо дискриминации или предрассудков. Те люди, которые воспринимают все это, которые действительно верят в Милостивого Бога и которые понимают масштабы его доброты и благожелательности, охвачены благодарностью к нему. Такие люди ходят по земле с огромным смирением и живут хорошо и доброжелательно. Они не причиняют никому вреда или страданий, и если другие люди приближаются к ним в гневе или в грубой манере, они отвечают достойно, с миром и любовью. Они отвечают на оскорбления и проклятия одними молитвами и таким образом развивают в себе те качества, которые отражают Милостивого и любящего Бога. Другими словами, они стремятся приносить пользу и делать добро всем остальным.”
Чем Божья милость отличается от Его благодати?
«Третий основной атрибут Бога, упомянутый в Коране, – это милосердие. Свойство Бога быть «милостивым» означает, что его благословения и благосклонность распределяются поровну между всеми, его свойство “милости” даруется людям на основе их индивидуального поведения. Как милосердный Бог, Аллах дает самые лучшие награды тем, кто следует его повелениям. Всемогущий Бог вознаграждает каждого человека, который стремится и старается идти по пути добра, самыми лучшими плодами своих усилий. Как сострадательный и добрый Бог, Он не замечает и покрывает любые недостатки в усилиях человека и не позволяет усилиям человека пропасть даром, скорее Он ценит и вознаграждает их. Если человек поддерживает крепкую связь с Богом, Он вознаграждает его поистине чудесными способами и, отвечая на его молитвы, Онн проявляет чудеса».
Что означает атрибут «Владыка Судного Дня”»
“Четвертое фундаментальное свойство Бога Согласно исламу состоит в том, что Бог является «владыкой судного дня». Он-повелитель наказаний и наград. Это свойство относится не только к Божьему суду в иной жизни, но даже в этой жизни есть награда и наказание от Бога. Люди, безусловно, будут нести ответственность за свои собственные действия в будущей жизни. Они будут вознаграждены за свои добрые дела и наказаны за свои ошибки. В мирской системе суждений понятие награды и наказания, по-видимому, основано на принципе абсолютного равенства. Однако Ислам учит, что поскольку Бог является хозяином всего, он не связан законом, что он обязательно должен наказывать за каждый плохой поступок. На самом деле, когда другие атрибуты Божьей милости, милосердия и сострадания вступают в силу, Аллах может простить кого-то полностью в награду за любой отдельный акт добра.
Примером такого элемента Божьей доброты является хадис Благословенного пророка Мухаммеда, в котором он говорит, что однажды человек убил 100 человек и, сделав это, в конце концов раскаялся в своих грехах. Он был искренен в своем раскаянии и поэтому отправился на поиски истинного раскаяния, однако в этот период он умер. Тем не менее, Аллах был доволен его последним актом покаяния и поэтому простил ему все его убийства и допустил его на небеса. В этом случае всевластие Аллаха и его бытие «владыкой»’ вступили в силу. Точно так же в этой самой жизни Бог не замечает многих ошибок или заблуждений, совершенных человеком, и спасает его от негативных последствий и вреда, связанных с этими действиями. На самом деле, благодаря Своей милости и милосердию, иногда Аллах даже создает положительные и благотворные результаты от этих ошибок. В этом разница между Божьими законами и законами, созданными человеком, потому что в созданных человеком законах грехи и неправильные действия ведут только к наказанию».
По материалам Rational Religion