Почти каждое течение  в исламе исторически объявляло все остальные «кафирскими» и «немусульманскими». В наши дни различные мусульманские течения, возможно, не выносят такие фетвы , но большинство из них явно не дистанцировались от своей прошлой истории. Многие приберегают худшее осуждение для тех, кто ближе всего к ним по вере, чтобы другие не снискали благосклонности в глазах общественности. Я не собираюсь документировать здесь эту реальность, я просто приму ее  как данность и философски и религиозно разоблачу ошибочность таких действий, убеждений, утверждений или инсинуаций.

Любой мусульманин, будь то суннит, шиит, ахмади или исмаилит, или любой, кто предпочитает не иметь такого ярлыка, кто верит, что Бог запрещает алкоголь, не станет жертвой общего 10 %-ного риска  стать хроническим алкоголиком ии всех катастрофических последствий, которые с ним связаны.

Любой мусульманин, будь он или она суннитом, шиитом, ахмади или исмаилитом, и любой, кто предпочитает не носить такой ярлык, кто верит, что Бог предписывает целомудренную жизнь, не станет жертвой ВИЧ, болезней, передающихся половым путем, разрушенных семей, и всех катастрофических последствий, которые сопровождают эти болезни.

Законы природы или Законы Бога, похоже, не делают никаких различий, основанных на  принадлежности человека  к тому или иному религиозному течению..

Любой мусульманин, будь он или она суннитом, шиитом, ахмади или исмаилитом, или любой, кто предпочитает не иметь такой принадлежности,  но одновременно  начинает лгать или обманывать и продолжает это делать, в конечном итоге станет лжецом или обманщиком.

Наше добро или зло определяется не только нашей  религиозной общиной, хотя это может играть некоторую небольшую роль в зависимости от того, во что верит, делает или подчеркивает  эта община..

В зависимости от нашей  конфессии или нашей веры в какого-либо непогрешимого, вдохновленного богом лидера или ученого, мы будем колебаться каждый раз, когда лидер падает или дает нам неверное представление. Именно здесь ясный путь для нас оказывается словно ластиком стертый, а идеи и убеждения начинают влиять на наши действия и нашу жизнь.

Возьмем пример магическую веру  в джиннов, те, кто верит в них по той или иной причине, становятся жертвами всех психологических заболеваний и иррационального и суеверного мышления, которые следуют этому примеру. Я полагаю, что термин Джинн использовался в разных значениях в священном Коране и хадисах, но наиболее распространенное значение – могущественные люди. В Суре Саба мы читаем:

«В тот день, когда Он соберет их всех вместе, Он спросит ангелов: это вам поклонялись эти люди? Они ответят: Свят ты! Ты наш Защитник от них. Они поклонялись джиннам; именно в них верило большинство из них. (Аль-Коран 34:40-41/41-42)»

Каждый знает из повседневного жизненного опыта, что большинство людей, по крайней мере большинство мусульман, не верят в воображаемых существ вместо Бога, но они верят в могущественных людей, иногда так называемых ученых, которые отвлекают их и вводят в заблуждение.

Нигде в Коране не говорится, что нас будут спрашивать о нашем выборе религиозных лидеров, но нам снова и снова напоминают, что мы будем нести ответственность за те наши идеи, которые материализуются в действиях и поступках.

Тем не менее, священный Коран ясно советует не возвышать наших лидеров до такого положения, когда мы можем быть виновны в том, что почти поклоняемся им.

Наши идеи и убеждения обладают магической силой только в той мере, в какой они влияют на наши действия и нашу жизнь.

Я считаю, что наиболее фундаментальными или глубокими стихами Корана в отношении нашей ответственности здесь и в Будущей жизни являются:

Тогда тот, кто делает добро весом в мельчайшую частицу, увидит это, и тот, кто делает зло весом в мельчайшую частицу, также увидит это. (Аль-Коран 99:7-8/8-9)

По большому счету, каждое действие несет в себе награду или наказание, основанное на намерениях, стоящих за ним. Но Бог ислама – Самый Милосердный и Самый Прощающий, поэтому Он умножает добро по меньшей мере в десять раз, а наказание несет только одно кратное, согласно стиху в Суре Анам.

Вера в Единого Бога и наша ответственность в Загробной жизни оказывают очень глубокое влияние на наше мышление и действия. Но никакой другой набор идей или верований не оказывает решающего влияния ни на нашу земную жизнь, ни на наше спасение в Будущей Жизни, поскольку это было бы очень сильно против концепции Справедливого и Милосердного Бога. Он сказал в приведенных выше стихах из главы 99, что Он будет судить нас во всей совокупности наших действий, и окончательный вердикт будет вынесен на основе наших весов:

«Тогда, что касается того, чьи весы тяжелы, у него будет приятная жизнь. Но что касается того, чья чаша весов  легка, ад будет его кормящей матерью». (Аль-Коран 101:6-9/7-10)

Даже вера в святого пророка Мухаммеда, да пребудет с ним мир, не является абсолютно необходимой для спасения при любых обстоятельствах, согласно священному Корану. Таким образом, мы можем перестать придираться и спорить о наших любимых идеях и убеждениях и жить более терпимой и братской жизнью среди мусульман. Спасение не может быть монополизировано, как гласит Коран:

«Воистину, верующие, иудеи, христиане и сабияне — кто бы из них ни был истинно верующим в Аллаха и в Последний день и совершающим добрые дела — получат свою награду от своего Господа, и никакой страх не постигнет их, и они не будут опечалены». (Аль-Коран 2:62/63)

И:

Воистину, те, которые уверовали, и иудеи, и сабияне, и христиане, — те, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали добрые дела, – на них не снизойдет страх, и они не будут опечалены. (Аль-Коран 5:69/70)

И:

Что касается тех, которые уверовали, и иудеев, и сабиян, и христиан, и магов, и идолопоклонников, то, воистину, Аллах рассудит между ними в День Воскресения. Воистину, Аллах Свидетель всякой вещи. (Аль-Коран 22:17/18).

Если мы позволим религиозным лидерам или писателям выступать в качестве аргументирующих судей, то любой хороший юрист, используя юридическую лексику и   понятия, может построить близорукую и узкую исключительную реальность, исключая другие секты или группы. Мы должны быть достаточно мудры, чтобы смотреть сквозь пальцы на таких нетерпимых и близоруких лидеров.

Если следующая поэтическая притча об Абу Бен Адеме, написанная Ли Хантом (19 октября 1784 – 28 августа 1859), который был английским критиком, эссеистом, поэтом и писателем, передает очень важную истину, акцент на сектантстве во многих, если не в большинстве мусульманских обществ, не может быть истиной:

Абу Бен Азим (да множится его род)

Однажды ночью ото сна встает

И видит света лунного поток

Принес ему волшебной лилии цветок

И видит ангела, что в книге золотой,

Чего-то пишет, а вокруг такой покой…

И осмелев, бен Азим так сказал:

«Что пишешь ты?». Глаза ангел поднял.

Ответив так: «Любящих Бога имена

На то и эта книга мне дана».

« И мое имя ты там тоже начертал?»

«Его там нет!»- так ангел отвечал.

« Тогда впиши!» –бен Азим попросил-

 Меня за то, что ближних я любил»

 Чего-то в книге ангел написал,

 А после с глаз куда-то вдруг пропал

 А ночью следующей вновь явился он

 Со списком полным всех людей имен,

Где каждый вечно Богом стал любим

 И первым в списке было имя…бен Азим.

( перевод    ВиМ)

.Я завершаю свое обращение  перед моими мусульманскими братьям и сестрам искренним призывом создать более всеобъемлющую веру и видение и жить более благословенной и любящей жизнью.

Автор – Зия Шах, д-р медицины, главный редактор интернет-издания   The Muslim Times.