В регионе, известном своими бурными переменами, одна идея оставалась неизменной на протяжении веков: Латинская Америка — католическая страна.
500-летнее превращение региона в оплот католицизма, казалось, завершилось в 2013 году, когда Хорхе Марио Бергольо из Аргентины был избран первым латиноамериканским папой. Когда-то Латинская Америка была миссионерским форпостом, а теперь стала сердцем католической церкви. Здесь проживает более 575 миллионов верующих — более 40% всех католиков в мире. Следующими по величине регионами являются Европа и Африка, где проживает по 20% католиков мира.
Однако, несмотря на доминирование католицизма, религиозный ландшафт региона меняется.
Во-первых, протестантские и пятидесятнические группы значительно выросли. В 1970 году только 4% латиноамериканцев считали себя протестантами; к 2014 году их доля выросла почти до 20%.
Но даже по мере роста числа протестантов набирала силу другая тенденция: всё больше латиноамериканцев полностью отказываются от институциональной веры. И, как показывает моё исследование, упадок религии в регионе удивительным образом отличается от ситуации в других странах. Хотя всё меньше латиноамериканцев причисляют себя к какой-либо религии или посещают службы, личная вера остаётся сильной.
В 2014 году 8% латиноамериканцев заявили, что вообще не исповедуют никакую религию. Эта цифра в два раза превышает процент людей, выросших без религии, что указывает на недавний рост числа людей, покинувших церковь во взрослом возрасте.
Однако с тех пор не проводилось ни одного комплексного исследования религиозных изменений в Латинской Америке. Моё новое исследование, опубликованное в сентябре 2025 года, основано на данных опросов, проведённых за два десятилетия, в которых приняли участие более 220 000 респондентов из 17 стран Латинской Америки. Эти данные получены в ходе AmericasBarometer — масштабного регионального опроса, который проводится раз в два года Университетом Вандербильта и посвящён вопросам демократии, управления и другим социальным проблемам. Поскольку в разных странах и в разные периоды времени задаются одни и те же вопросы о религии, можно получить необычайно чёткое представление об изменениях в этой сфере.
В целом число латиноамериканцев, не относящих себя ни к какой религии, выросло с 7 % в 2004 году до более чем 18 % в 2023 году. Доля людей, не относящих себя ни к какой религии, выросла в 15 из 17 стран, а в семи странах увеличилась более чем в два раза.
В среднем 21 % жителей Южной Америки заявляют, что не принадлежат ни к какой религиозной конфессии, по сравнению с 13 % в Мексике и Центральной Америке. Уругвай, Чили и Аргентина — три наименее религиозных страны в регионе. Гватемала, Перу и Парагвай — наиболее традиционные религиозные страны, где менее 9 % населения не относят себя ни к какой конфессии.
Ещё один вопрос, который учёные обычно используют для оценки снижения религиозности, — как часто люди ходят в церковь. С 2008 по 2023 год доля латиноамериканцев, посещающих церковь хотя бы раз в месяц, снизилась с 67 % до 60 %. При этом доля тех, кто никогда не ходит в церковь, выросла с 18 % до 25 %.
Разница между поколениями очевидна. Среди людей, родившихся в 1940-х годах, чуть больше половины регулярно посещают церковь. С каждым последующим поколением этот показатель снижается, и у тех, кто родился в 1990-х годах, он составляет всего 35%. Религиозная принадлежность демонстрирует аналогичную динамику: каждое последующее поколение менее религиозно, чем предыдущее.
Личная религиозность
Однако в своём исследовании я также рассмотрел менее распространённый показатель религиозности, который говорит о другом.
Этот показатель — «религиозная значимость»: насколько, по мнению людей, религия важна в их повседневной жизни. Мы можем рассматривать это как «личную» религиозность в противовес «институциональной» религиозности, связанной с официальными конгрегациями и деноминациями.
Прожектор освещает зигзагообразный ряд людей в куртках, в то время как остальная часть толпы скрыта в темноте.
Люди на мессе в честь Международного дня борьбы со злоупотреблением наркотиками и их незаконным оборотом в Буэнос-Айресе, Аргентина, 26 июня 2024 года. AP Photo/Rodrigo Abd
Как и в случае с посещением церкви, в Латинской Америке религия в целом имеет большое значение. В 2010 году примерно 85% латиноамериканцев в 17 странах, данные по которым я проанализировал, заявили, что религия играет важную роль в их повседневной жизни. 60% ответили «очень важную», а 25% — «в некоторой степени».
К 2023 году доля тех, для кого религия «в некоторой степени важна», сократилась до 19 %, в то время как доля тех, для кого религия «очень важна», выросла до 64 % Личная религиозная значимость росла, даже несмотря на то, что количество прихожан и посещаемость церквей снижались.
Религиозная значимость демонстрирует ту же тенденцию в зависимости от поколения, что и принадлежность к конфессии и посещаемость: пожилые люди, как правило, отмечают более высокий уровень значимости, чем молодые. В 2023 году 68 % людей, родившихся в 1970-х годах, заявили, что религия для них «очень важна», по сравнению с 60 % тех, кто родился в 1990-х.
Однако если сравнивать людей одного возраста, картина меняется. В возрасте 30 лет 55 % тех, кто родился в 1970-х, считали религию очень важной частью своей жизни. Сравните это с 59 % латиноамериканцев, родившихся в 1980-х, и 62 % тех, кто родился в 1990-х. Если эта тенденция сохранится, молодое поколение в конечном счёте может стать более религиозным, чем старшее.
Принадлежность к группе vs. вера
Я бы сказал, что в Латинской Америке мы наблюдаем фрагментарную модель упадка религии. Авторитет религиозных институтов ослабевает — всё меньше людей заявляют о своей вере, всё меньше посещают службы. Но личная вера не ослабевает. Религиозная значимость остаётся неизменной и даже растёт.
Эта модель сильно отличается от европейской и американской, где упадок институтов и личная вера, как правило, идут рука об руку.
Восемьдесят шесть процентов нерелигиозных людей в Латинской Америке говорят, что верят в Бога или высшие силы. Для сравнения: в Европе таких всего 30 %, а в США 69 %.
Значительная часть нерелигиозных латиноамериканцев также верит в ангелов, чудеса и даже в то, что Иисус вернётся на Землю при их жизни.
Другими словами, для многих латиноамериканцев отказ от религиозной принадлежности или посещения церкви не означает отказа от веры.
Эта характерная черта отражает уникальную историю и культуру Латинской Америки. Со времён колониального периода регион формировался под влиянием смешения религиозных традиций. Люди часто сочетают элементы верований коренных народов, католических практик и новых протестантских движений, создавая собственные формы веры, которые не всегда вписываются в рамки какой-либо одной церкви или института.
Поскольку священников в сельской местности часто не хватало, католицизм развивался во многих общинах практически без прямого контроля со стороны церкви. Домашние ритуалы, местные праздники в честь святых и светские лидеры способствовали формированию более независимой религиозной жизни.
Эта реальность ставит под сомнение то, как учёные обычно оценивают изменения в религии. Традиционные методы оценки упадка религии, разработанные на основе данных из Западной Европы, в значительной степени опираются на религиозную принадлежность и посещение церкви. Но такой подход не учитывает активную религиозность за пределами официальных структур и может привести учёных к ошибочным выводам.
Короче говоря, Латинская Америка напоминает нам о том, что вера может процветать даже в условиях упадка институтов.
Автор Мэтью Блэнтон Аспирант в области социологии и демографии, Техасский университет в Остине
Фото: Процессия в праздник Пресвятой Девы Гваделупской