Иллюстрация:Димитрис Лиантинис, греческий профессор и философ, который сам выбрал свою смерть.
Димитрис Лиантинис был греческим философом и профессором, который считал, что древние греки были настолько озабочены идеей смерти, что она легла в основу всей их культуры. Затем он таинственным образом исчез, и некоторые предполагали, что он покончил с собой.
Ранние годы Димитриса Лиантиниса
Димитрис Лиантинис был профессором философского факультета Афинского университета, где он вёл курс по философии образования и преподаванию греческого языка и литературы. Он также является автором девяти книг, написанных на греческом языке и посвящённых философии и образованию.
Его фамилия при рождении была Николакакос, но он сменил её на Лиантини, чтобы почтить место своего рождения — деревню Лиантина в префектуре Лакония.
Он окончил среднюю школу в Лаконии и в 1966 году получил диплом факультета литературы философского факультета Афинского университета. С 1968 по 1970 год и с 1973 по 1975 год он преподавал литературу в средней школе.
С 1970 по 1972 год Лиантинис жил в Мюнхене, Германия, где изучал немецкий язык. В то же время он работал учителем классической литературы в частной греческой средней школе Otto Geselschaft.
В 1975 году он поступил в аспирантуру философского факультета Афинского университета и был назначен ассистентом преподавателя в лаборатории педагогики. В 1978 году он с отличием защитил докторскую диссертацию. Тема его диссертации: «Присутствие эллинского духа в элегиях Райнера Марии Рильке».
Будучи профессором, он проводил множество обучающих семинаров и лекций для учителей средней школы в Греции.
Философские взгляды греческого профессора
На идеи Лиантиниса сильно повлияла философия Древней Греции, а также идеалы романтического движения и труды Фридриха Ницше. Профессор неоднократно ссылался на научный прогресс своего времени, особенно в области космологии, и пытался сформулировать связь между этим и существованием и природой Бога.
Он много писал об образовании, и некоторые из его работ были посвящены тому, что он считал моральным и интеллектуальным упадком современных греков по сравнению с их предками.
Лиантинис — симптомы депрессии и кризиса
Чтобы ещё больше укрепить свою позицию, Лиантинис посвятил значительную часть своих работ определению истинной ценности Древней Греции, а также мировоззрения, которого придерживались её жители. Он возражал против мнения о том, что Древняя Греция, хотя и опережала своё время на протяжении большей части античности и, возможно, Средневековья, в конечном счёте уступила место достижениям Европы эпохи Возрождения.
Напротив, он считал, что греки обладали целостной культурой, своего рода супернабором для всех западных культур, прошлого и настоящего. Например, в своей книге «Жемчужина» он утверждал, что «грекам не нужен был психоанализ, потому что у них была трагедия».
Этот период интеллектуального расцвета был недолгим, и Лиантинис писал, что «было бы честно, если бы греки перестали философствовать сразу после Аристотеля».
Он добавил, что сегодня греки совершенно неизвестны, поскольку «для европейцев мы, «новые греки», — всего лишь безликая толпа, что-то вроде балкано-турецких арабов. Мы — православные с русской письменностью и куполами на наших деревенских домах».
Смерть также занимала центральное место в работах профессора и, по его словам, в трудах древних греков. Он опровергал идею о том, что Древняя Греция была культурой игривой радости, и утверждал, что греки вместо этого подарили нам мир бесконечной меланхолии. Это утверждение согласуется с идеями Ницше, которым он восхищался.
Согласно Лиантинису, их философия была посвящена изучению смерти, а их выводы были абсолютными и труднопримиримыми, поскольку они рассматривали смерть как окончательный конец, не предполагающий загробной жизни или морального вознаграждения за прожитую на земле жизнь.
Взгляды греческого профессора на смерть
Лиантини считал, что тема смерти настолько занимала древних, что можно было проследить, как вся их культура развивалась под влиянием радикальных взглядов на этот вопрос.
Профессор считал, что древние греки воспринимали смерть как неизменный космический закон и не связывали загробную жизнь, которую они себе представляли, с системой божественного наказания или вознаграждения, как в авраамических религиях. Хотя отдельные мифы, такие как миф о Сизифе, который был обречён на вечное наказание в царстве Аида, действительно существовали, они были скорее исключением из правил и никогда не развивались в полноценную систему верований о жизни после смерти.
В одной из своих лекций Лиантинис сказал, что Гомер описывает сцену, в которой герой, прежде чем вступить в бой, говорит своему противнику: «Род человеческий подобен листве, которая мгновение стоит свежей на ветке дерева, а затем быстро сдается ветру и дождю». Лирический поэт Пиндар также задается вопросом в своих произведениях: «Что мы [люди] — как не сон о тенях?»
Странное исчезновение Лиантиниса
1 июня 1998 года Лиантини исчез, оставив письмо своей дочери Диотиме, в котором он сообщил о своём решении исчезнуть по собственной воле после долгих раздумий и подготовки.
Исчезновение Лиантиниса вызвало множество домыслов в обществе. Некоторые считали, что он покончил с собой в знак протеста против того, что он считал отсутствием ценностей в современном греческом обществе.
Через семь лет после смерти профессора Панайотис Николакакос, его двоюродный брат, показал Диотиме склеп, в котором покоился её отец, на склоне греческой горы Тайгет. Николакакос получил указание сделать это от покойного профессора перед его отъездом.
Несколько тщательных судебно-медицинских экспертиз и анализов подтвердили, что скелет в склепе принадлежит Лиантинису, но точная дата и причина его смерти остаются неизвестными, поскольку не было обнаружено никаких смертельных веществ.
Несмотря на его завещание, в котором говорилось, что его останки должны быть захоронены на Тайгетосе, в конце концов его похоронили на кладбище Кехрис недалеко от Коринфа.
В своём последнем письме дочери он написал: «Мой последний поступок — это протест против зла, которое мы, взрослые, готовим для невинных новых поколений, которые придут после нас. Мы проживаем свою жизнь, поедая их плоть. Это очень плохое зло. Моё несчастье из-за этого преступления убивает меня».