Гравюра, изображающая Зевса, превращающего Ликаона в оборотня. Византийские врачи первыми описали психическое расстройство, при котором люди ведут себя как дикие животные или оборотни.
Византийские врачи первыми описали психическое расстройство, при котором люди ведут себя как дикие звери или оборотни. Гравюра, изображающая Зевса, превращающего Ликаона в оборотня. Источник: Хендрик Гольциус, общественное достояние
Существует редкое и загадочное заболевание, описанное византийскими врачами, при котором человек искренне верит, что он оборотень. В отличие от фантастических превращений, показанных в фильмах ужасов, эти люди глубоко убеждены, что они животные — чаще всего волки, но иногда кошки или собаки, — и ведут себя соответственно.
Современная медицина классифицирует это состояние как ликантропию — признанное психическое расстройство. Пациенты страдают от бредовых идей о превращении в волка, и об их клинических проявлениях и эффективных методах лечения известно немного. Термин «ликантропия» использовался еще в античности для описания веры в превращение человека в волка, которое часто сопровождалось поведением, свойственным животным.
На протяжении веков его определение оставалось практически неизменным. Считалось, что человек приобретает черты волка, бродит по ночам, скитается по кладбищам и нападает на людей и животных в поисках сырого мяса. Эта метаморфоза, превращающая человека в оборотня, описанная в медицинских трудах византийских врачей и ученых, нашла отражение в большом количестве более ранних литературных произведений, охватывающих мифологию, теологию и историю, а также привлекла внимание современных врачей, особенно психиатров. Ликантропия — сложное греческое слово, образованное от lykos (λύκος, волк) и anthropos (άνθρωπος, человек).
Оборотни в древнегреческой мифологии
Самое раннее достоверное упоминание об оборотнях встречается в «Истории»Геродота, где греческий историк рассказывает истории о неврах — народе, жившем в Скифии, на территории современной Украины. Геродот пишет:
«Скифы и греки, живущие в Скифии, говорят, что раз в год каждый из невров на несколько дней превращается в волка, а потом снова принимает свой прежний облик. Что ж, меня это не убеждает, но люди говорят, что это правда, и клянутся, что это так».
(Геродот, «История», 4.105)
Более позднее и подробное описание ликантропии встречается в мифе о Ликаоне, царе Аркадии, записанном историком Аполлодором (ок. 180–120 гг. до н. э.):
«Ликаон, сын Пеласга, был отцом пятидесяти сыновей. Чтобы испытать их, Зевс однажды явился к ним в облике усталого путника. Они убили ребенка, смешали его внутренности с обычным подношением и подали гостю; тогда Зевс опрокинул стол и поразил Ликаона и его сыновей молнией. Только Никтий, младший сын, остался в живых, потому что Гея, богиня Земли, удержала руку Зевса».
В эллинистический период поэт Ликофрон дополнил миф, рассказав, что все пятьдесят сыновей Ликаона превратились в волков. Эта сюжетная традиция повлияла на более поздние средневековые представления о вервольфе и определила контекст, в котором византийские врачи сохраняли и передавали греческие медицинские описания бредовых состояний, при которых человек превращается в животное. Это явление позже назвали ликантропией.
Самый кровавый древнегреческий оборотень
Географический трактат Павсания (110–180 гг. н. э.) также повествует о самой кровавой истории об оборотне, которая впоследствии была сохранена в различных версиях несколькими авторами:
«Ликаон, сын Пеласга, первый царь Аркадии, основал на горе Ликозира старейший из всех городов (первый, который увидел свет), дал Зевсу имя Ликейский и учредил в его честь игры, названные Ликейскими. Все шло хорошо, пока он не принес в жертву ребенка и не окропил алтарь его кровью. За это он был мгновенно обращен в волка».
Область Аркадия ассоциировалась с превращением людей в волков. В другой истории о жестоком правителе Ликаоне его многочисленное потомство было таким же жестоким, как и он сам. Однажды бог Зевс явился во дворец Ликаона под видом бедного путника, чтобы найти ночлег.
Ликаон и его сыновья пригласили бога в дом и угостили его обедом, состоявшим из человеческой плоти и внутренностей — то ли потому, что сами обычно ели такое, то ли потому, что заподозрили в госте бога и хотели проверить, сможет ли он определить, откуда мясо. Разгневанный Зевс проклял царя. По словам поэта Овидия:
«Ужас охватил его
, и он обратился в бегство, и на безмолвных равнинах
воет, тщетно пытаясь заговорить;
он беснуется и рычит, и его жадные челюсти,
жаждущие привычной кровавой бойни, поворачиваются
против овец, все еще жаждущих его крови.
Его одежда распадается на клочья,
руки превращаются в лапы; и как волк
он с теми же седыми локонами, тем же суровым лицом,
теми же яростными глазами».
(Овидий, «Метаморфозы» 1.234-239)
Сыновей Ликаона постигла та же участь: вся семья превратилась в оборотней и скиталась по окрестностям, как дикие звери.
Византийский император-оборотень
Юстин II (565–578 гг. н. э.), племянник и преемник великого Юстиниана I, с первых лет своего правления демонстрировал признаки тяжелого психического расстройства. Сообщается, что среди его странных выходок были такие: он ходил по дворцу и лаял и мяукал, подражая собакам и кошкам. Историки считают такое странное поведение проявлением психического расстройства императора.
За несколько веков до этого византийский врач Орибасий (ок. 320–400 гг. н. э.) описал состояние, при котором люди считали себя животными. Это явление позже стало известно как ликантропия, или так называемое расстройство «оборотня». Орибасий, врач-философ, специализировавшийся на риторике и философии медицины, восхищался трудами Гиппократа и Галена. Его самая известная работа, «Синагоги врачей» (Collectiones medicae), сохранила медицинские знания, которые на протяжении веков оказывали влияние на византийскую медицину, и включала описания необычных психических расстройств, напоминающих ликантропию.
В византийской медицинской литературе большое внимание уделялось психическим расстройствам, в том числе эпилепсии, безумию, слабоумию, меланхолии, мании, апатии, бессоннице, депрессии и паранойе. Расстройство, известное как «оборотничество», упоминается в трудах выдающихся врачей разных эпох, таких как Аэций (VI век), Павел Эгинский (VII век), Михаил Пселл (XI век) и Иоанн Актуарий (XIV век). Большинство из них были связаны с Византийской империей. Из этих текстов следует, что ликантропия считалась психическим расстройством, которое часто относили к формам меланхолии или мании.
Орибасий о ликантропии: психическое расстройство, связанное с оборотничеством, в византийской медицине
Выдающийся византийский врач Орибасий подробно описал ликантропию — то, что мы могли бы назвать «расстройством оборотничества», — в своем медицинском сборнике Synagogae Medicae:
«Люди, страдающие ликантропией, выходят по ночам и бродят среди могил. Их можно узнать по следующим признакам: они бледны, у них сухие, тусклые, впалые глаза без слез, язык очень сухой, без слюны. Они испытывают сильную жажду, а на их ногах часто видны шрамы от того, что они часто спотыкаются. Следует знать, что ликантропия — это разновидность меланхолии, которую нужно лечить кровопусканием до потери сознания, а также соблюдать диету и принимать ванны со сладкой водой». Очищение с помощью иеры колоцинтовой следует провести два или три раза, после чего принять гадюку theriaca и другие средства от меланхолии. При приближении болезни успокойте пациента с помощью влажных компрессов, дайте ему опиум и разотрите ему уши и ноздри — это снотворный метод.
Павел Эгинский (ок. 625–690 гг. н. э.), также византийский врач, в своей работе «О медицине» относит ликантропию к разновидностям меланхолии и рекомендует в качестве лечения кровопускание.
«Те, кто страдает ликантропией, выходят по ночам, во всем подражая волкам, и бродят вокруг могил до самого утра. Их можно узнать по следующим признакам: они бледны, зрение у них ослаблено, глаза сухие, язык пересох, слюнотечение прекратилось; при этом они испытывают жажду, а на ногах у них неизлечимые язвы от частых падений. Таковы признаки этой болезни». Вы должны знать, что ликантропия — это разновидность меланхолии, которую можно вылечить во время приступа, вскрыв вену и пустив кровь до обморочного состояния, а также обеспечив больному полноценное питание. Пусть пациент принимает ванны со сладкой водой, а затем с молочной сывороткой в течение трех дней и два-три раза в день очищает организм с помощью иеры из колоцинта. После очищения организма используйте гадюку териаку и принимайте средства, упомянутые для лечения меланхолии, если болезнь уже развилась. Перед тем как уложить пациента спать, сделайте ему сонные припарки и натрите ноздри опием.
Симптомы психического расстройства, связанного с верой в оборотней
Хотя такие случаи крайне редки, некоторые люди искренне верят, что превращаются в оборотней, и утверждают, что видят, как их зубы и волосы становятся длиннее, когда смотрят в зеркало. Разумеется, эти пугающие превращения существуют только в их воображении.
К более заметным симптомам клинической ликантропии относятся рычание или вой, имитация звуков, издаваемых другими животными, тяга к сырому мясу и его поедание, а также передвижение на четвереньках. Люди с этим расстройством иногда сообщают, что в моменты просветления осознают, что они люди, но во время приступов чувствуют себя как животные. В некоторых случаях людям кажется, что они превращаются не в волков, а в других животных. Некоторые люди, страдающие этим расстройством, могут считать, что окружающие их тоже превращаются в животных или даже в других существ.
Некоторые эксперты связывают клиническую ликантропию с бредовыми синдромами ошибочной идентификации (СОИ) — группой расстройств, при которых человек не узнает знакомые предметы или считает, что сам превратился в кого-то другого. Другие эксперты предполагают, что это может быть культурно обусловленный синдром, при котором на психическое здоровье или необычное поведение влияют культурные нормы и окружение.
Клиническая ликантропия может быть вызвана сочетанием нервно-психических расстройств, социальных и культурных факторов, а также физиологических особенностей, и причины у разных людей могут быть разными. Больные часто воспринимают волков как бредовый символ зла, наказания или одержимости демонами. В других случаях волки воспринимаются как сильные или благородные существа.
Лечение подбирается индивидуально. Врачи могут назначить антидепрессанты или нормотимики при наличии депрессии или мании, а также нейролептики. В большинстве случаев симптомы ликантропии со временем ослабевают или исчезают полностью.