)
26 августа 2026 г.
Сохранить
Минимализм в образе жизни в настоящее время становится глобальным трендом. Считается, что этот образ жизни, пришедший в современность, основан на японской философии. В самой Японии существуют такие концепции жизни, как дансэри (искусство наведения порядка, избавления от ненужных вещей и отделения от них). Позже, в 2010 году, искусство наведения порядка Мари Кондо, известное как метод Конмари, также стало популярным во всем мире. («Прощай, вещи» Фумио Сасаки, Gramedia, 2018, стр. 17–18)
Таким образом, можно понять, что минималистичный образ жизни, который в настоящее время перенимает мировое сообщество, во многом сформировался под влиянием Японии. В то же время этот образ жизни служит формой сопротивления максималистичному образу жизни, который оказывает значительное влияние на рост количества отходов в мире.
Однако задолго до того, как минимализм стал современным трендом, наш любимый Пророк Мухаммад (с.а.) был человеком, достойным звания «истинный минималист». Он уже тогда проповедовал минимализм и сам вел такой образ жизни.
В исламе издавна проповедуются несколько концепций простой жизни, таких как зухд (отречение от мирских привязанностей), канаат (чувство удовлетворения и благодарности за все, что дает Аллах), иктисад (сбалансированный образ жизни — не скупой и не расточительный) и анти-табзир (избегание излишеств).
Интересно проследить, как Пророк (с.а.) наслаждался жизнью, не зацикливаясь на материальных ценностях. На самом деле с самого начала он сознательно выбрал жизнь «странника», то есть человека, который не привязан к материальным вещам. Это отражено в его молитве, записанной в хадисе: Абу Хурайра (р.а.) передал:
«Посланник Аллаха молился: «О Аллах, обеспечь семью Мухаммада простой [достаточной] пищей». (Сахих аль-Бухари, Книга 48, Хадис 44)
Это ясно показывает, что Пророк (с.а.) просил у Аллаха простой пищи. Он не стремился к богатству или роскоши, ему было достаточно того, что есть. Это показывает, что для него было достаточно простоты.
Прочитав книгу «Прощай, вещи» Фумио Сасаки, я многому научился. Простое избавление от вещей и сокращение их количества дает множество положительных эффектов, которые не только делают дом просторнее, но и влияют на личность того, кто это практикует. Понимание этого позволяет нам лучше осознать, почему Святой Пророк (са) выбрал простоту.
Простая жизнь принесла ему (са) счастье. Она также освободила его от непродуктивного времяпрепровождения, которое в противном случае он мог бы потратить на размышления о материальных благах. Предметы не просто занимают место в доме, но и отвлекают внимание и мысли владельца, пока он ими пользуется.
Мы нашли хадис от Хазрат Аиши (ра), который иллюстрирует образ жизни Пророка (с.а.) и его семьи: «По словам Аиши (ра), проходил целый месяц, в течение которого мы не разводили огонь (для приготовления пищи), и нашей едой были только финики и вода, если только нам не дарили немного мяса». (Сахих аль-Бухари, Книга 81, Хадис 47)
Вот почему Пророк (с.а.) так любил раздавать милостыню. Милостыня была не только проявлением его любви к своему народу, но и освобождала его от необходимости думать о вещах в своем доме. Это свидетельствует о его полном отсутствии привязанности к материальным и мирским вещам. Он раздавал так легко, что даже если бы у него была всего одна одежда — та, что на нем, — и кто-то попросил бы ее, он отдал бы ее, не раздумывая. Вот насколько пустой была для него материальная ценность. На самом деле он отдал бы свою одежду любому, кто попросил бы ее у него:
Я слышал, как Сахль ибн Саад говорил: «Одна женщина принесла бурду (то есть квадратный кусок ткани с каймой). Я спросил: «Вы знаете, что такое бурда?» Они ответили утвердительно и сказали: «Это кусок ткани с ткаными краями». Сахль продолжил: «Она обратилась к Пророку (с) и сказала: «Я соткала это своими руками, чтобы ты носил». Пророк (с.а.) взял его, так как нуждался в нем, и пришел к нам, обернув им пояс. Один из нас сказал: «О Посланник Аллаха (с.а.)! Дай мне его надеть». Пророк (с.а.) согласился отдать его ему. Пророк (с.а.) посидел с людьми, а затем вернулся (домой), завернул пояс и отправил его ему. Люди сказали этому человеку: «Ты поступил плохо, попросив у него это, ведь ты знаешь, что он никогда никому не отказывает». Мужчина ответил: «Клянусь Аллахом, я попросил у него это только для того, чтобы использовать как саван, когда умру». Сахл добавил: «Позже это (то есть простыня) стало его саваном». (Сахих аль-Бухари, Книга 34, Хадис 46)
Пророк (с.а.) использовал свое время очень эффективно, потому что в его доме было мало вещей, а одежды — еще меньше, что позволяло значительно сократить время, которое он тратил на размышления о материальных «вещах». Следовательно, у него оставалось больше времени на богослужение, проповедь и просвещение своего народа.
Кроме того, он не стремился казаться элитарным или богатым человеком, а его простота служила мерилом благодарности. Он жил просто исключительно по собственному выбору, потому что хотел вести скромный образ жизни и чувствовал себя полностью удовлетворенным. Это прекрасно отражает следующее высказывание Пророка (с.а.): «Будь в этом мире как чужестранец или путешественник». (Сахих аль-Бухари, Книга 81, Хадис 5)
Отсутствие еды не вызывало у него беспокойства, потому что он полностью доверял Аллаху. Если в тот день не было еды, он мог поститься, что тоже полезно для здоровья. Он сосредоточился на своей миссии проповедника, потому что был абсолютно уверен в Единстве Аллаха, что придавало ему необычайную смелость в преодолении различных испытаний и трудностей в качестве посланника Аллаха.
Ему были безразличны взгляды, насмешки и обвинения курайшитских идолопоклонников, потому что он освободился от привязанности к миру и полагался исключительно на Аллаха. Даже после того, как он подвергся физическому насилию в Таифе, он не перестал проповедовать. Он продолжал свою миссию, несмотря на глубокую печаль, вызванную отношением к нему жителей Таифа.
В хадисе рассказывается, что однажды Хазрат Аиша (ра) спросила Святого Пророка (с.а.): «Был ли у тебя день тяжелее, чем день битвы при Ухуде?» Он ответил: «Аиша, я пережил очень тяжелые моменты от рук твоего народа». Затем он рассказал об обстоятельствах путешествия в Таиф и о том, что по возвращении оттуда к нему явился ангел гор и сказал: «Аллах послал меня к тебе, чтобы, если ты прикажешь, я обрушил эти две горы по обе стороны на этих людей и уничтожил их». (То есть я обрушу горы справа и слева от них на них и уничтожу их.) Святой Пророк (с.а.) сказал: «Нет, нет. Я надеюсь, что Всевышний Аллах выведет из этого народа тех, кто будет поклоняться Единому Богу». («Жизнь и характер Печать Пророков», том 1, стр. 252–255)
Простая жизнь и минимализм открывают множество новых взглядов на счастье, свободу и благодарность. Простая жизнь — это путь не только к самопознанию, но и к самосовершенствованию, когда человек день за днем становится лучше. Она дарит спокойствие и душе, и разуму. Неудивительно, что Пророк (с.а.) мог оставаться таким счастливым, несмотря на то, что его жизнь была чрезвычайно простой.
Автор”Лиза Авиатун Нахар