Чем можно объяснить насилие в отношении религиозных меньшинств в Израиле, и особенно в Иерусалиме? Израильский юрист Даниэль Зейдеманн обсуждает эту проблему.
Православная христианская монахиня участвует в процессии Страстной пятницы в Старом городе Иерусалима 10 апреля 2026 года. В городе проживает 12 000 христиан, что составляет 1,2% населения, тогда как в 1948 году они составляли приблизительно 19%. [Махмуд Иллеан/AP]
В недавней статье в The Wall Street Journal под названием «Нападения с плевками свидетельствуют о росте антихристианской ненависти в Израиле» сообщается об увеличении числа нападений на христиан, которые, по словам журналистки Маргариты Станкати, перестали быть единичными случаями и превратились в явление, приобретающее все большие масштабы.
ультраортодоксальные евреи сводят счеты с христианами
Согласно данным Центра по свободе вероисповедания (RFDC), в Израиле в 2025 году было зафиксировано 155 случаев насилия на почве ненависти к христианам, по сравнению со 111 в 2024 году, а только за первое полугодие 2026 года уже было зарегистрировано 107 инцидентов, при этом ежегодный прирост оценивается примерно в 40%.
Газета «Катимерини» побеседовала с Даниэлем Сейдеманом, израильским адвокатом и жителем Иерусалима, который уже много лет следит за событиями в городе. Он описывает скоординированные усилия по преуменьшению проблемы, утверждая, что, несмотря на спорадические публичные осуждения, израильские власти избегают содержательного решения этого вопроса.
В репортаже Wall Street Journal описывается инцидент, когда группа израильских подростков искала христиан внутри армянской церкви, чтобы плюнуть на них, утверждая, что унижение христиан является религиозным долгом. Насколько серьезными стали антихристианские инциденты в Израиле?
Безусловно, резко возросло число нападений на христианское духовенство, христианские общины и христианскую собственность, и это происходит из двух источников: во-первых, это ультранационалистически настроенная молодежь, своего рода люди, которые совершают насилие со стороны поселенцев, что является эвфемизмом для террора со стороны поселенцев на Западном берегу. Это те же самые молодые люди, которые нападают на церкви и духовенство. Кроме того, существует множество разногласий между еврейским народом и церковью, и ультраортодоксальные евреи, по сути, сводят счеты с христианами. Сегодня число инцидентов (на почве ненависти к христианству) увеличилось, но интересно то, что нападения сосредоточены географически. Они сконцентрированы в районе между Яффскими воротами в Старом городе и Еврейским кварталом, проходя мимо Армянского квартала и ворот Святого Стефана в направлении Виа Долороса, а также в одном месте за пределами Старого города. Армяне подвергаются нападениям, потому что они находятся в местах, где ходят экстремисты, в то время как студенты ешив и талмудических академий совершали нападения на христианские учреждения на горе Сион. Таким образом, существует взаимосвязь между идеологией ультраортодоксальных и ультранационалистических евреев, местами совершения этих преступлений и теми, кто их совершает.
В предыдущем инциденте аналогичного характера министр национальной безопасности Итамар Бен-Гвир заявил, что «плевок в христиан не является уголовным преступлением». Вы видите попытку сделать антихристианские преследования приемлемыми или нормализовать их?
Должен сказать, что я не заметил особой враждебности внутри официального Израиля, ни в правительстве Израиля, ни в муниципалитете Иерусалима, по поводу этих инцидентов. Например, другой случай касался заместителя директора Министерства иностранных дел Израиля, который опубликовал осуждение преступлений на почве ненависти против христиан. Через полчаса министр иностранных дел сказал ему: «Удалите это. Вы оскорбляете ультраортодоксов». И он удалил это. Мэр Иерусалима не может добиться принятия резолюции через городской совет, осуждающей преступления на почве ненависти к христианам, в то время как группа израильтян, в основном гидов, очень возмущена нападениями и решила провести семинар, чтобы изучить и понять, что происходит. Поэтому они заняли место в принадлежащем муниципалитету Иерусалимском музее, который согласился их принять. И мэр Иерусалима сказал музею: «Если вы проведете этот семинар, мы вас уволим». Таким образом, действительно существуют очаги антихристианской враждебности. В определенной степени это отражение всего правительства Нетаньяху, которое стало более терпимым к экстремизму. Более того, когда Нетаньяху крайне редко осуждает такие вещи, как отказ разрешить латинскому патриарху войти в Гроб Господень в Вербное воскресенье, он публикует свои осуждения, извинения и разъяснения на английском языке. Он не размещает их на иврите и не публикует на сайте канцелярии премьер-министра. Это означает, что он один человек по отношению к миру, а внутри Израиля — другой, и он мало что делает для борьбы с преступлениями на почве ненависти к христианам.
Итак, защищает ли Нетаньяху свою базу избирателей, придерживающихся крайне правых взглядов?
Безусловно, и мы наблюдаем это на Западном берегу каждую ночь.
В одном из ваших постов вы сообщали, что 15 июня государственные власти совместно с поселенцами якобы попытались взять под контроль часть греческого православного монастыря Святого Онуфрия в Акельдаме. Вы бы охарактеризовали происходящее как кампанию по дехристианизации Иерусалима и всей территории в целом?
На первый взгляд, этот инцидент выглядел как обычное действие: муниципалитет заявил: «Вы, церковь, не заботитесь о своей собственности. Мы хотим провести работы по благоустройству». С самого начала это вызвало большие подозрения. Оказалось, что это было частью правительственной схемы по захвату собственности в визуальной зоне вокруг Старого города, поскольку существует правительственный проект, финансируемый на сумму более 1 миллиарда шекелей (приблизительно 300 миллионов евро), по окружению Старого города поселениями и связанными с ними проектами. Таким образом, правительство Израиля фактически бросило вызов церквям. Впервые оно конфисковало церковную собственность. И это новое явление, и оно указывает на то, что отношение Израиля к христианству не враждебное, а крайне пренебрежительное. Правительство Израиля, или официальный Израиль, больше не рассматривает церкви как заинтересованные стороны. В лучшем случае, они являются терпимым меньшинством. И когда наши интересы, интересы Израиля или интересы поселенцев противоречат им, христианские интересы становятся расходным материалом.
Вы также отмечаете, что сегодня христиане составляют лишь около 1,2% населения Иерусалима, тогда как в 1948 году их доля составляла около 19%. Чем объясняется это сокращение?
Христианская эмиграция из Иерусалима началась с начала XX века, и значительная часть сокращения христианского населения произошла ещё до израильской оккупации в 1967 году. Сейчас влияние израильской оккупации Восточного Иерусалима на христиан ощущается гораздо сильнее. Если у вас 12 000 христиан, сколько же холостяков или женщин брачного возраста доступны для брака? Очень мало, потому что христианам с Западного берега запрещено посещать Иерусалим. Поэтому им, по сути, приходится выбирать партнёров из очень, очень небольшого числа доступных кандидатов. Многие из них предпочитают переехать за границу. Вероятно, в Чикаго больше христиан из Восточного Иерусалима, чем в самом Восточном Иерусалиме.
В то же время посол США Майк Хакаби, христианин по вероисповеданию, в ответ на статью в Wall Street Journal (ранее Twitter) выступил в защиту израильского правительства. Пытается ли он преуменьшить или свести к минимуму значение этих случаев антихристианской ненависти?
Честно говоря, я не думаю, что он делает это намеренно, и это еще хуже, потому что он действительно не считает латинские церкви, католиков, греческую православную церковь, русскую православную церковь, коптов или эфиопов настоящими христианами. Для него христиане — это так называемые «диспенсационалистские христиане» или «христиане последних времен». А Майк Хакаби — убежденный верующий. Он искренне верит, что государство Израиль — это знак грядущего «Восхищения». Поэтому он не особо обращает внимание на опасения церквей. Он представляет политическую базу Трампа, которая видит в Израиле божественное значение. Традиционные церкви, латинская, греческая православная и другие, не играют никакой роли.
Сегодня в Восточном Иерусалиме проживает около 230 000 израильских поселенцев, а общее число, включая Западный берег, составляет приблизительно 700 000. Считаете ли вы, что решение о создании «двух государств», где Восточный Иерусалим станет столицей Палестины, осуществимо?
Ситуация становится всё сложнее, это точно. Вопрос о существовании «решения о двух государствах» сводится к одному: сколько поселенцев придётся переселить, чтобы установить границу, приемлемую одновременно для израильтян и палестинцев? Мы с большой долей уверенности знаем, где проходит эта граница, и знаем, что из 700 000 поселенцев 500 000 могут остаться на месте, поскольку будут происходить обмены землями таким образом, чтобы это не нанесло ущерб будущему палестинскому государству. Но это означает, что 200 000 поселенцев, и это самые радикально настроенные поселенцы, должны быть выселены. Если у Израиля есть воля и возможности переселить 200 000 поселенцев, то «решение о двух государствах» остаётся в силе. Сейчас же у нас есть правительство, которое не желает переселять ни одного поселенца, включая тех, кто вторгается в палестинские деревни и кварталы.
Афанасиос Кацикидис