Иллюстрация Диоген Синопский ( картина Жана Леона Жерома), древнегреческий философ, прославивший кинизм.
Когда многие люди говорят о древнегреческих киниках, этих своеобразных философах, большинство из них вспоминают Диогена Синопского — чудака, который предпочёл жить в глиняной бочке и велел Александру Македонскому не загораживать ему солнце.
Несомненно, он был выдающейся личностью, но если мы сосредоточимся только на Диогене, то рискуем упустить из виду более широкое, возможно, даже более радикальное философское движение, которое он породил.
Киники были не просто Диогеном и тем, что он олицетворял как личность; они были резкими критиками древних обществ. Они безоговорочно отвергали их нормы, или номос, как их называют по-гречески, в пользу совершенно иной жизни. Они выбрали жизнь, основанную на единении с природой, или фисис, что стало серьёзным вызовом самим основам древних Афин.
Радикальная критика философов – киников
Давайте разберёмся с терминами. «Номос» в Древней Греции означало не только «закон». Он воплощал в себе обычаи, традиции, ценности и социальные нормы, которые объединяли общество. Всё, от моды и манер до представлений о богатстве и статусе.
С другой стороны, Фис представлял собой природу, суть, упрощённую реальность человеческих потребностей и инстинктов, саму основу существования.
Киники смотрели на общество Афин своего времени — города, часто одержимого репутацией, политическими манёврами и материальными благами. Это одна из основных причин, по которой они считали номос не цивилизующей силой, а источником зла, коррупции, тщеславия и, в конечном счёте, несчастья.
Их решение? Довольно радикальное: бросьте это. Живите просто, честно и в соответствии с природой, без искусственных ограничений и тревог, навязанных человеческими условностями. Эта философия проявилась в смешении странных личностей, отказавшихся от общей цели, воплотивших в себе активную, живую критику, направленную прямо на лицемерие и поверхностность, которые они видели вокруг себя. Мы отчётливо видим подобные элементы в нашем собственном обществе. Думайте об этом не столько как о древних минималистских тенденциях, сколько как о философской партизанской войне против статус-кво.
Ящики, Гиппархия и философия на улицах
Нет никаких сомнений в том, что именно Диоген заложил основы кинического движения. Однако его ученик Кратет Фиванский вместе со своей замечательной женой Гиппархией из Маронеи по-настоящему принял эту философию, введя радикальный образ жизни в максимально возможной степени. Кратет не был рождён в бедности; он происходил из богатой семьи в городе Фивы, к северу от Афин. Тем не менее, вдохновлённый идеалом цинизма, он, как сообщается, раздал своё немалое состояние, считая его бременем, которое мешало истинной свободе и счастью. Представьте, какой переполох это вызвало!
Римская настенная роспись с виллы Фарнезина в Риме, на которой изображена Гиппархия, приближающаяся к философу Кратесу с коробкой в руках, символизирующей её имущество, и предлагающая ему руку и сердце.
Римская настенная роспись «Гиппархия и Кратес».
Но настоящий шок вызвал другой человек, особенно в патриархальном обществе Древней Греции: Гиппархия. Она сама происходила из хорошей семьи и была глубоко влюблена не только в Кратеса, но и в образ жизни киников. Отвергая женихов, которых одобряла её семья, она угрожала самоубийством, если ей не разрешат выйти замуж за нищего, необычного Кратеса. Держитесь за свои хитоны, поклонники Древней Греции, — это было по-настоящему скандально! Выйдя за него замуж, она полностью приняла образ жизни циника, носила простые плащи, отказалась от своего дома и вместе с мужем участвовала в публичных философских дискуссиях.
Они практиковали анаидею — по-гречески «бесстыдство», то есть вели себя без оглядки на общепринятую скромность, считая биологические потребности естественными и не подлежащими сокрытию. Их совместная жизнь, которую иногда называют «собачьим браком» (kynogamia) из-за прозвища киников («kynikos» означает «похожий на собаку»), была наглядным воплощением их философии, постоянным публичным отказом от норм, касающихся богатства, гендерных ролей и приличий. Можете себе представить, что писали в афинской прессе о этой паре?
Что делало греческих киников такими уникальными
Что действительно отличало греческих киников, в том числе Кратета и Гиппарха, так это то, что они применяли свою философию в повседневной жизни. Они не были заинтересованы в написании длинных абстрактных трактатов, запертых в какой-нибудь академии. Они жили, действовали и демонстрировали свою философию на оживлённой агоре, древнем эквиваленте городской площади. Их простая одежда, отсутствие имущества, готовность просить милостыню, их острые и зачастую остроумные замечания, обращённые к прохожим, даже пренебрежение элементарным этикетом — всё это было частью аргументации. Они использовали свою жизнь как философский текст, заставляя зрителей задуматься о собственных ценностях и предположениях.
Эта «философия перформанса» была призвана провоцировать, шокировать людей, чтобы они перестали самодовольно принимать номос. Так вели себя не только Кратет и Гиппархия; это был образ жизни киников в целом. Их бесстыдство (анаидея) не было беспричинным; оно было инструментом для разоблачения произвольного характера многих социальных обычаев. Эта радикальная, практическая философия, хотя и часто вызывала раздражение, оказала глубокое влияние, особенно на Зенона Китийского, основателя стоицизма, который сам был учеником Кратета. Акцент киников на добродетели, жизни в соответствии с природой и безразличии к внешним обстоятельствам находит сильное отражение в стоической мысли, хотя и в менее резкой форме.
Итак, в следующий раз, когда вы услышите о греческих киниках, постарайтесь не ограничиваться карикатурным образом Диогена с бочкой. Подумайте о Крате, отказавшемся от своего состояния, и особенно о Гиппархии, которая бросила вызов всем ожиданиям, возлагавшимся на женщин её времени, и прожила жизнь, полную философской целостности, на своих условиях. Их отказ от номоса был преднамеренной, смелой критикой общественных структур, призывающей вернуться к фисису как пути к истинному счастью и добродетели.
Автор: Ник Кампурис