Члены общины алевитов во Фракии, Греция Фото: общественное достояние
Недавнее решение греческого парламента о юридическом признании общины алевитов во Фракии является важным шагом на пути к свободе вероисповедания в Греции и имеет последствия для её отношений с Турцией.
Община алевитов, насчитывающая около 3500 человек, в основном сосредоточена как минимум в десяти деревнях во Фракии, Греция, в том числе в Руссе, Мега-Дерио и Микро-Дерио. С принятием этого нового закона алевиты получили статус отдельной религиозной юридической организации. Это важное событие, поскольку оно позволяет общине действовать с административной и религиозной автономией, сохраняя при этом все права, предоставленные мусульманскому меньшинству в соответствии с Лозаннским договором.
Община алевитов во Фракии и её юридическое признание Грецией
Ключевое положение закона гарантирует, что алевиты больше не будут находиться под юрисдикцией муфтиев, которые являются лидерами суннитской ветви ислама. Эта автономия — стратегический шаг греческого государства, направленный на защиту религиозных прав и создание более инклюзивной и демократической системы.
Закон также учреждает Комитет по управлению фондами алевитов-бекташи — новый орган, который будет контролировать имущество и культовые сооружения общины, тем самым обеспечивая сохранность её активов и финансовую независимость от других структур меньшинств.
Законопроект также направлен на удовлетворение образовательных потребностей и позволяет учащимся-алевитам (в группах от десяти человек) посещать специальный курс по их собственной религиозной доктрине вместо стандартной программы по религиоведению.
Верования и обычаи алевитов
Алевиты представляют собой отдельную традицию в рамках ислама, и их обычаи существенно отличаются от более распространённой суннитской доктрины. Эти особенности лежат в основе их стремления к автономии:
Места для поклонения: алевиты не молятся в традиционных суннитских мечетях. Вместо этого они проводят свои религиозные обряды в специальных общинных домах, известных как джемеви (или «цемичи» / текке).
Церемонии: их богослужение представляет собой уникальное сочетание музыки, танца (семах), поэзии и групповой медитации — практики, которая отличает их от более формальных молитв суннитского ислама, основанных на земных поклонах.
Религиозное право: в отличие от многих мусульман-суннитов, алевиты не обязательно следуют законам шариата и не соблюдают пост в Рамадан.
Руководство: они не признают назначенных государством муфтиев своими религиозными лидерами и предпочитают собственных духовных наставников.
Реакция Турции
Юридическое признание общины алевитов вызвало напряжённость в отношениях с турецким консульством в Комотини, которое исторически стремилось оказывать влияние на мусульманскую общину во Фракии.
Попытки консульства объединить общину на основе единой суннитской доктрины уже давно идут вразрез со стремлением алевитов к независимости. Формально предоставляя алевитам религиозную и административную автономию, этот новый закон фактически ограничивает возможности консульства по контролю, что вызывает значительное раздражение у Анкары.
Интересно, что алевиты, живущие в Греции – это преимущественно не тюрки, а потомки курдов -заза, или зазаки, говорящие на особом языке иранской группы, индоевропейской семьи. Кроме того, известный греческий геополитик, идеолог “тюркоэллинизма”,Димитриос Кицикис считал алевизм в чем-то близким православию и на основе этой близости выдвинул идею о религиозном единении двух соседних народов.
Правительство Греции заявляет, что этот законодательный шаг является чётким свидетельством его приверженности уважению различных религиозных идентичностей на территории страны и построению более справедливого и плюралистического общества. Он позволяет общине алевитов сохранять свою самобытность и традиции, в полной мере реализуя свои права как части мусульманской общины Греции.