Когда он был призван.
Пророки Аллаха признаны среди своего народа добродетельными и благородными личностями. Как упоминалось ранее, святые пророки были известны как Садик и Амин (правдивый и заслуживающий доверия), и пророк Салих также был известен своими благородными качествами. Однако, как это было нормой во времена пророка, люди признавали эти добродетели. Однако, как только Пророк объявил о своей миссии, они начали отрицать эти качества. То же самое произошло с нашим учителем, святым пророком ислама Мухаммадом.
Когда Святому пророку было ниспослано: “И предупреди своих ближайших родственников” (26:214), он вышел, поднялся на гору ас-Сафа и воззвал к тамошним людям. Когда они собрались вокруг него, он спросил: “Если я сообщу вам, что всадники поднимаются по склону этой горы, вы мне поверите?” Они сказали: “Мы никогда не слышали, чтобы вы говорили неправду”. Затем он сказал: ”Я – ясный увещеватель для вас о грядущем суровом наказании”.
Услышав это, Абу Лахаб воскликнул:
تَبًّا لَكَ
“Да погибнешь ты!” И продолжил говорить. – Вы собрали нас только по этой причине?
Затем, когда Абу Лахаб ушел, Бог ниспослал:
تَبَّتۡ يَدَاۤ اَبِيۡ لَهَبٍ وَّتَبَّ
“Погибли обе руки Абу Лахаба, и он погибнет”. (Сахих аль-Бухари, Китаб ат-тафсир, хадис 4801)
Следовательно, пророки Аллаха часто сталкиваются с отрицанием, даже со стороны тех, кто хорошо знаком с ними и осознает их благородные качества.
Расширяющее послание Святого Пророка
Хотя Святой Пророк был воспитан как Пророк для всего человечества, изначально ему было сказано:
وَاَنۡذِرۡ عَشِيۡرَتَكَ الۡاَقۡرَبِيۡنَ
“И предупреди своих ближайших родственников” (сура “аш-Шуара”, 26: .215).
Когда был ниспослан этот стих, Святой пророк сообщил членам своей семьи, что их отношения с ним не избавят их от божественного гнева; вместо этого их могли бы спасти их собственные праведные поступки. (Сахих аль-Бухари, Китаб аль-Васайя, хадис 2752)
Первоначально Аллах Всевышний велел ему предупредить только своих ближайших родственников. Позже Аллах Всевышний ниспослал в Священном Коране:
وَهٰذَا كِتٰبٌ اَنۡزَلۡنٰهُ مُبٰرَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِيۡ بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَلِتُنۡذِرَ اُمَّ الۡقُرٰي وَمَنۡ حَوۡلَهَا
“И это – Книга, которую Мы ниспослали, полная благословений, чтобы исполнить то, что предшествовало ей, и дать тебе возможность предостеречь Мать городов и тех, кто вокруг нее”. (Сура аль-Анам, 6: .93)
Затем Святому пророку было сказано:
وَمَاۤ اَرۡسَلۡنٰكَ اِلَّا كَآفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيۡرًا وَّنَذِيۡرًا
“И мы послали тебя только как вестника благой вести и увещевателя для всего человечества” (Сура Саба, .34: 29).
Только после этого Аллах Всемогущий открыл ему, что он был пророческим Посланником как в Ветхом, так и в Новом Заветах, предназначенным для людей Писания.
قُلۡ يٰۤاَيُّهَا النَّاسُ اِنِّيۡ رَسُوۡلُ اللّٰهِ اِلَيۡكُمۡ جَمِيۡعَا ۣالَّذِيۡ لَهٗ مُلۡكُ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ ۚ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ يُحۡيٖ وَيُمِيۡتُ ۪ فَاٰمِنُوۡا بِاللّٰهِ وَرَسُوۡلِهِ النَّبِيِّ الۡاُمِّيِّ الَّذِيۡ يُؤۡمِنُ بِاللّٰهِ وَكَلِمٰتِهٖ وَاتَّبِعُوۡهُ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُوۡنَ
“Скажи: “О люди! воистину, я – посланник ко всем вам от Аллаха, Которому принадлежит власть над небесами и землей. Нет Бога, кроме Него. Он дарует жизнь и Он причиняет смерть. Так веруйте же в Аллаха и Его Посланника, Пророка, Непорочного, который верит в Аллаха и Его слова; и следуйте за ним, может быть, вы будете на верном пути”. (Сура аль-Араф, 7: .159)
В удивительно красивом и выразительном провозглашении этот стих подтверждает, что Обещанный Пророк, как предсказано как в Ветхом, так и в Новом Заветах, действительно исполнился через пришествие Святого Пророка. Изучение (Матфея: 6:10) и молитвы пророка Иисуса подтвердят это.
Затем Аллах Всемогущий ниспослал Святому Пророку:
وَمَاۤ اَرۡسَلۡنٰكَ اِلَّا رَحۡمَةً لِّلۡعٰلَمِيۡنَ
“И мы послали тебя только как милость для всех народов”. (Сура “аль-Анбийя”, 21: 108)
Затем, еще один момент, который необходимо помнить, заключается в том, что сура аль-Ахзаб, в которой Святому пророку был дан титул “Хатам-ун-Набийин”, была ниспослана после хиджры. На самом деле, изучая историю и контекст этого стиха, мы можем с уверенностью утверждать, что ниспослание Суры охватывало период с 5-го по 7-й год Хиджры.
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَاۤ اَحَدٍ مِّنۡ رِّجَالِكُمۡ وَلٰكِنۡ رَّسُوۡلَ اللّٰهِ وَخَاتَمَ النَّبِيّٖنَ
“Мухаммад не является отцом ни одного из ваших людей, но [он] Посланник Аллаха и Печать пророков” (Сура аль-Ахзаб, .33: 41)
Можно было бы поспорить, почему Святой пророк не объявил этот титул с самого начала. Из этого ясно, что пророки Божьи провозглашают только то, что им повелел Аллах. Аллах Всемогущий постепенно открыл Святому Пророку, что он был Пророком для всего человечества с течением времени, а не для всего сразу.
Как Святой Пророк принимал байат
В истории ислама первый значительный байат произошел, когда Святой Пророк встретился с 12 мужчинами, включая пятерых ранее обращенных, из Ясриба в Акабе в течение своего 12-го пророческого года. Они поклялись ему в верности. После байата Святой пророк сказал:
“Если вы останетесь верны этому обещанию в честности и непоколебимости, тогда вы обретете Рай. Но если вы проявите слабость, тогда ваше дело перед Всевышним Аллахом, ибо Он сделает то, что пожелает”. (Жизнь и характер Печати пророков, том 1, стр. 304)
После их отъезда группа из Ясриба ” попросила Святого пророка прислать кого-нибудь для продолжения исламского образования. Он отправил Хазрата Мус’абра бин Умайра, что стало первым в истории обетом Акабы.
Около 70 человек отправились на встречу со Святым Пророком в следующем году. Обеспокоенный растущими преследованиями, он организовал частную ночную встречу парами. Во время этой встречи он объяснил ислам и прочитал аяты Корана, после чего все поклялись ему в верности.
Среди них был Хазрат Абдуллахра бин Кааб, который позже рассказал:
“Я был свидетелем клятвы верности аль-Акабе ночью с Пророком, когда мы совместно договорились поддерживать ислам всеми нашими усилиями”. (Сахих аль-Бухари, Китаб манакиб аль-Ансар, хадис 3889)
Подход Святого Пророка был прямолинеен: он протягивал руку, и сподвижники брались за нее, клянясь в своей верности. Священный Коран уже пролил свет на это. В суре аль-Фатх.
Когда люди приходили на байат, Святой пророк брал их за руки. Верующие обязывались следовать его решениям, а с женщин была взята устная клятва. В связи с этим Хазрат Айша рассказывает:
“Святой Пророк используется, чтобы взять залог из женщин только устно, после произнесения этого стиха [Сура аль-Mumtahinah, СН.60: В. 13] لَّا يُشۡرِكۡنَ بِاللّٰهِ شَيۡئًا ‘[…] они не будут объединяться в поклонении с Аллахом.’” (Сахих аль-Бухари, Китаб аль-ахкам, хадис 7214).
Окончание следует
Автор- Джалис Ахмад