В Пакистане живут люди с различным культурным, расовым и религиозным происхождением. 96,28 процента населения страны составляют мусульмане. Группы меньшинств составляют 4% населения, при этом христиане составляют 1,59%, индуисты – 1,60%, а исмаилиты и ахмади составляют 0,22%.
К несчастью, с этим разнообразием сейчас плохо обращаются. Будь то продолжающееся насилие в отношении немусульман или межконфессиональное насилие среди мусульман по всей стране, эти неправильные представления о других религиях являются основной причиной насилия среди религиозных общин. К сожалению, Пакистан стал жертвой этих социальных недугов.
Правительство Пакистана внесло значительный вклад, осуществляя многочисленные инициативы и планы, направленные на то, чтобы гарантировать всему пакистанскому обществу с различным религиозным и этническим происхождением возможность общаться друг с другом. В Конституции Пакистана 1973 года конкретно упоминались права меньшинств на сохранение межрелигиозной гармонии. Чтобы представлять голоса религиозных меньшинств, статья 51 (2A) Конституции предоставляет десять дополнительных государственных услуг христианским, индуистским, сикхским, буддийским и парсийским религиозным общинам в национальной ассамблее.
ВерхМечеть аль-Акса в Рабве (Пакистан). Большинство населения этого города-мусульмане ахмади.
Верховный суд (ВС) Пакистана санкционировал создание Национального совета по делам меньшинств. Главной целью Совета является надзор за эффективным применением и защитой прав, гарантированных меньшинствам Конституцией Пакистана. Совет также требует от федерального правительства и правительств провинций структурировать политические предложения для поддержания и защиты прав меньшинств в соответствии с юрисдикцией SC 2014.
С последнего десятилетия Пакистан работает над вопросами защиты прав религиозных меньшинств, однако в 2018 году этот процесс ускорился. Министерство по правам человека разработало План действий против религиозных преследований в 2016 году. Предвыборная кампания политической партии «Пакистан Техрик-и-Инсаф” в своем манифесте предусматривала создание «юридически дееспособной, хорошо обеспеченной ресурсами независимой Национальной комиссии по делам меньшинств, за которой последуют провинциальные комиссии/департамент».
Стратегия описывает напряженные усилия, которые необходимо предпринять с многочисленными заинтересованными сторонами для защиты и продвижения религиозных меньшинств, с тем чтобы они могли лучше вносить свой вклад в мир и развитие нации и бесстрашно становиться частью основной социальной структуры Пакистана. Она представляет собой целевую группу на федеральном уровне по разработке стратегии поощрения религиозной терпимости. Обуздания ненавистнических высказыванйя в социальных сетях. Создание целевого фонда для студенческих стипендий, разработка механизма подачи жалоб/возмещения ущерба, пересмотр/предложение поправок к дискриминационным законам и защита мест отправления культа – это лишь некоторые из инициатив, упомянутых в Плане действий.
Другие его части включают повышение осведомленности и проведение тренингов по вопросам межконфессиональной гармонии, пересмотр учебных программ на всех уровнях в целях содействия мирному и инклюзивному обществу, а также сбор средств на студенческие стипендии.
Следовательно, здесь уместно упомянуть, что религиозная гармония имеет решающее значение для поддержания межрелигиозных отношений. С этой целью 16 января 2018 года под пристальным вниманием правительственных чиновников был представлен Национальный нарратив (Paigham e Pakistan) для мирного и умеренного пакистанского общества, основанного на исламских принципах. В январе 2019 года Центр исследований мира и примирения Пайгам-и-Пакистан опубликовал фетву (вердикт), подписанную более чем 1800 пакистанскими религиоведами, осуждающую взрывы смертников, вооруженные восстания и другие акты терроризма, совершенные во имя шариата.
Одной из главных проблем, с которыми сталкиваются меньшинства и которая находит отклик во всем мире, является принудительное обращение молодых девушек. Закон об индуистских браках 2017 года был принят Национальной ассамблеей в ответ на этот вызов, охватывающий весь Пакистан, за исключением Синда. Чтобы облегчить индуистской общине вступление в брак в соответствии с Правилами брака индусов Синда 2019 года, правительство Синда приняло Закон о браке индусов Синда 2016 года (с поправками, внесенными в 2018 году). Кроме того, чтобы решить проблему и развеять любые негативные представления о принудительном обращении, Пакистанский индуистский совет и улемы заключили соглашение. Согласно этому соглашению, будет принят закон, одобренный парламентом относительно преобразования. О любом индусе, который обратится к улему за обращением, будет сообщено лидеру местной индуистской общины, чтобы он встретился со своими родителями (в отсутствие улемов), пока закон не будет утвержден. Тем не менее, если он / она пожелает обратиться, ему будет разрешено это сделать.
Пакистанская религиозная и политическая элита использовала религиозную сегрегацию, подчеркивая принцип «разделяй и властвуй» и препятствуя идее «единства в многообразии» для эффективной консолидации своей власти. Сегрегация по признаку религии стала основным инструментом поощрения насилия в отношении немусульман. Это поощряет экстремизм, внушая джихадистским группам желание совершать акты религиозного терроризма против представителей других конфессий. Поэтому крайне важно противостоять любому злоупотреблению религией. Точно так же мы должны остерегаться религиозного фанатизма и экстремизма, чтобы способствовать межконфессиональной гармонии. Под прикрытием религии поощрение ненависти или даже террористических актов носит разрушительный характер и представляет серьезную угрозу миру и процветанию Пакистана.
Фото в заголовке: Католический собор св. Патрика в крупнейшем городе Исламской Республики Пакистан -Карачи
Автор: Кура тул айн Хафиз
Eurasia Review