Важный урок заключается в том, что для решения проблемы ахмадийцев недостаточно полагаться только на социальную терпимость или инклюзивную политику. Необходимо также, чтобы все осознавали, что конфликты на религиозной почве всегда могут быть спровоцированы политической динамикой.
В общественных дискуссиях толерантность часто понимается как отсутствие конфликтов. Считается, что в регионах, где царит толерантность, нет проблем, связанных с идентичностью, особенно с участием групп меньшинств. Однако опыт Вонособо показывает обратное: толерантность не всегда означает отсутствие конфликтов, она часто просто меняет их форму.
Случай с ахмадийской общиной в Вонособо — важный урок, показывающий, что конфликты между меньшинствами могут возникать даже в регионах с относительно высоким уровнем социальной толерантности. Эти конфликты не приводят к физическому насилию, а скорее проявляются в виде напряжённости, которая может вспыхнуть в любой момент из-за политики, освещения в СМИ или динамики идентичности.
В отличие от многих других регионов Индонезии, конфликт между ахмадийцами и Вонособо в 2013 году, когда преследования ахмадийцев достигли пика по всей стране, не следовал типичной схеме конфликта между ахмадийцами и традиционным исламом. Не было ни изгнаний, ни нападений, ни открытых преследований. Однако это не значит, что конфликта не было. В Вонособо конфликт на самом деле происходил внутри самой общины ахмадийцев
В этом регионе есть две группы ахмадийцев: кадианские ахмадийцы и лахорские ахмадийцы. На национальном уровне кадианские ахмадийцы более известны своими теологическими разногласиями с ортодоксальным исламом, в частности по поводу статуса пророка Мухаммеда, и поэтому часто становятся жертвами насилия. Лахорские ахмадийцы, напротив, практически не испытывают подобного давления, поскольку их теологические взгляды совпадают с ортодоксальным исламом.
Исторически сложилось так, что Вонособо был традиционным оплотом Ахмадийской мусульманской общины Лахора. Эта группа уже давно интегрировалась в местное общество. Благодаря сложившимся социальным связям Ахмадийская мусульманская община Лахора заняла доминирующее положение как устоявшаяся группа в местном сообществе.
Ситуация начала меняться, когда появилась новая группа — Кадиани Ахмадия. Возникший конфликт был связан не только с теологическими различиями, но и с борьбой за идентичность и легитимность: кто имеет право представлять идентичность «Ахмадия». Напряжённость усиливалась по мере того, как обе группы использовали одно и то же название без чётких различий в социальной практике, политике местных органов власти или освещении в СМИ.
В этом контексте политика регионального правительства Вонособо имеет решающее значение. Под руководством тогдашнего регента Абдула Холика Арифа местное правительство придерживалось инклюзивного подхода и не применяло Совместный указ трёх министров в отношении ахмадийцев, в отличие от многих других регионов Индонезии. Эта политика была направлена на защиту уязвимых групп населения и предотвращение насилия в отношении ахмадийцев, особенно кадианитов.
Фото: Ахмадийская мечеть Наср а Вонособо