Далай-лама, духовный лидер тибетского буддизма, заявил в среду, что его преемника выберет некоммерческая организация, которую он основал, а не китайское правительство. Пекин высказался по-другому: официальный представитель министерства иностранных дел Мао Нин заявил, что Китай имеет право утвердить преемника Далай-ламы. Итог Пекина: какая бы духовная сила ни руководила этим священным процессом, она должна придерживаться принципов Коммунистической партии Китая, или КПК.
Если это звучит нечестиво, то, возможно, так оно и есть. У Китая есть вполне практические причины, по которым он хочет влиять на выбор следующего Далай-ламы, учитывая огромную популярность нынешнего Далай-ламы и его способность объединять тибетцев по всему миру в их борьбе за большую автономию Тибета.
Нынешний Далай-лама стал чрезвычайно популярной фигурой. Лауреат Нобелевской премии мира 1989 года, он приобрёл международную известность, которая помогла сохранить единство тибетцев в Тибете и за его пределами, несмотря на попытки КПК ослабить его влияние.
В прошлом году Китайская тибетская буддийская академия — учреждение, поддерживаемое правительством Китая, — провела семинар, на котором были представлены её взгляды на этот вопрос. На семинаре ещё раз подчеркнули, что политика КПК в отношении реинкарнации должна соответствовать идеям Си Цзиньпина и партийной политике.
По данным официальных СМИ Пекина, участниками семинара были представители тибетского буддизма и эксперты из тибетских населённых пунктов, в том числе из Тибетского автономного района и провинций Цинхай, Сычуань и Ганьсу.
Но это быстро вызвало ответную реакцию со стороны тибетского правительства в изгнании — организации, которую нынешний Далай-лама помог создать в 1959 году.
«Хотя Китай признаёт только Тибетский автономный район единственным «Тибетом», для обсуждения важных вопросов они всё равно приглашали участников из других населённых тибетцами районов», — сказал в ответ на семинар Сикьонг Пенпа Церинг, председатель нынешнего правительства.
«Ни одно правительство и ни один человек не имеют права вмешиваться в процесс реинкарнации Далай-ламы XIV», — добавил он.
Кто такой Далай-лама?
«Лама» означает «учитель» или «мастер», а лама — это, по сути, монах, который добился известности и стал лидером в своей общине. Считается, что в тибетском буддизме, который сочетает в себе принципы как традиционного буддизма, так и шаманских практик, предшествовавших его возникновению, есть сотни лам.
Последователи буддизма считают Далай-ламу воплощением Авалокитешвары (Пхакчок Ченри Се-འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས на тибетском языке), буддийского источника сострадания.
Нынешний Далай-лама, Тензин Гьяцо, является 14-м в линии преемственности, которая началась в 1391 году. Тибетцы верят, что после смерти он переродится и продолжит выполнять роль духовного лидера.
Помимо духовного значения Далай-ламы, тысячи тибетцев, покинувших родину и вынужденных оставить свои семьи, видят в нём отца, который обеспечил их и мирскими благами — безопасностью, образованием, здравоохранением — с помощью правительства в изгнании, которое он помог создать в Дхарамсале.
Как выбирают нового Далай-ламу?
Тибетские буддисты верят, что после смерти Далай-ламы его дух перевоплотится в новом теле. Для поиска ребёнка, родившегося в течение года после смерти Далай-ламы и обладающего исключительными качествами и поведением, схожими с поведением его предшественника, создаётся поисковая комиссия, в которую традиционно входят высокопоставленные монахи и ламы. Нынешнему Далай-ламе было два года, когда его нашли.
Метод поиска включает в себя видения, консультации с оракулами и толкование знамений. Ребёнок должен узнать вещи предыдущего Далай-ламы, что свидетельствует о его связи с прошлой жизнью.
Почему выбор Далай-ламы вызывает споры?
Процесс передачи власти подтверждает преемственность тибетского буддийского руководства и культуры, поэтому Китай стремится контролировать этот процесс. Выбор 15-го Далай-ламы может помочь укрепить власть над Тибетом и провинциями, где проживает большое количество этнических тибетцев. Считается, что в Китае проживает более 6 миллионов тибетцев, в то время как в изгнании находятся 150 000 человек.
На собрании Китайской тибетской буддийской академии в этом месяце была предпринята попытка популяризировать предпочтительный для китайского правительства процесс, известный как «отбор с помощью золотой урны» Этот метод считается историческим обычаем, получившим распространение во времена династии Цин, но он противоречит тибетскому способу признания перерождающихся лам.
Предыдущие попытки контролировать выбор тибетских лидеров увенчались лишь минимальным успехом. В 1995 году китайские власти похитили шестилетнего Панчен-ламу, вторую по значимости фигуру в тибетском буддизме, вскоре после того, как его выбрал Далай-лама. Панчен-лама и Далай-лама традиционно участвуют в процессе признания реинкарнаций друг друга, поэтому многие эксперты считают, что Пекин будет использовать своего Панчен-ламу для выбора следующего Далай-ламы.
Многие тибетцы как в Китае, так и за его пределами по-прежнему с подозрением относятся к человеку, которого назначили на эту должность.
Что Далай-лама говорил о своей реинкарнации?
Сам Далай-лама предположил несколько вариантов своего перерождения, заявив однажды: «Если я умру в изгнании, то в следующей жизни я рожусь в изгнании, а не в Тибете.« Это заявление было призвано подчеркнуть важность духовной свободы.
Он также допустил возможность того, что род прервётся на нём, что впервые будет выбрана женщина и что он может назвать своего преемника до своей смерти.
Автор: Лобсанг Гелек