Средневековая иллюстрация, на которой Александр Македонский спускается под воду в стеклянном сосуде в окружении рыб и морских обитателей.
В странных историях, записанных Диодором Сицилийским, человеческий опыт бросает вызов человеческим ожиданиям. Источник: мастер Талбот, Wikimedia Commons, общественное достояние
В своей «Исторической библиотеке» древнегреческий историк Диодор Сицилийский рассказывает ряд удивительных историй, в которых стирается грань между историей и фантастикой. Он с лёгкостью перемещает действие из одного царства в другое, из одной далёкой страны в другую, описывая невероятные события из жизни людей. Эти рассказы позволяют заглянуть в древний мир, где история часто кажется более удивительной, чем вымысел.
Превращение Калло, интерсекс-человека
В одном из необычных рассказов, сохранившихся у Диодора Сицилийского, интерсекс-человек появляется в повествовании, которое разворачивается постепенно, раскрывая неожиданные и тревожные повороты сюжета. В Эпидавре жизнь Калло начинается с несчастий и потерь. Калло, оставшаяся сиротой при рождении, воспитывается в женском обществе и живет соответственно. Она выходит замуж и живет с мужем, следуя ожиданиям своего времени.
Однако вскоре природа, похоже, берет свое. Ее тело развивается непредсказуемо: на половых органах появляется опухоль. Она больше не может выполнять свою супружескую роль, и со временем боль усиливается. Врачи осторожно и нерешительно осматривают ее, но в конце концов большинство из них отстраняются, не желая брать на себя ответственность за то, что они видят.
Один врач решает действовать. Он осматривает опухоль и обнаруживает мужскую анатомию, скрытую под тем, что долгое время считалось женским телом. Затем он проводит хирургическое вмешательство, создавая проход и восстанавливая функции организма. Благодаря этой операции физическое состояние Калло меняется, и ее жизнь принимает новый оборот.
С этого момента Калло становится Каллоном. Она отказывается от одежды и инструментов, которые ассоциируются с женским полом, и принимает мужскую идентичность. Общество признает эту трансформацию, и жизнь продолжается под новым именем и в новой роли. В некоторых традициях также сохраняется связь с более ранним сакральным служением. До этого Калло была жрицей Деметры. Говорили, что она видела то, что не предназначалось для мужских глаз, и позже ее судили за святотатство.
Киты Александра Македонского — еще одна странная история из «Исторической библиотеки» Диодора Сицилийского
Во время похода Александра Македонского в Гедросию (современный Белуджистан, Пакистан) его флот вошел в незнакомые воды. Пока Александр отдыхал в прибрежном городе Салм и наблюдал за театральным представлением, ему доложили, что флот вернулся в гавань после экспедиции в Океан (огромную, бескрайнюю водную гладь, окружающую известный мир) и исследования прибрежных вод. В театр вошел офицер, поздоровался с Александром и доложил о прибытии.
Океан простирался за пределы привычных границ, где суша и море, казалось, менялись местами без всякого предупреждения. Моряки видели, как острова появлялись и исчезали в зависимости от приливов и отливов, а сама вода поднималась и опускалась с поразительной силой.
Затем они столкнулись с чем-то гораздо более необычным. Из глубин поднялось огромное скопление китов. Их размеры поразили даже самых опытных моряков, и по флоту поползли слухи о страхе, охватившем всех при виде этих существ, приближавшихся к ним размеренным, мощным движением.
В ответ моряки действовали слаженно. Они ударили щитами по воде и затрубили в трубы, и этот гулкий звук разнесся над волнами, нарушив тишину океана. Испугавшись этого незнакомого человеческого ритма, киты скрылись в глубине.
Когда флот вернулся, моряки рассказали о том, что видели: о меняющих очертания морях, исчезающих островах и огромных существах, которые, словно живые горы, двигались под волнами. Их рассказы наполнили лагерь удивительными историями о путешествии.
В этой истории Океан предстает как царство невероятных масштабов и непредсказуемой силы, расширяющее границы того, что может вместить в себя известный нам мир и что еще может в нем открыться.
Странная история Диодора Сицилийского о добровольной смерти индийца Калануса
В землях Сузианы появляется философ-гимнософист по имени Каланус, достойный и прославленный. Он родом из Индии и пользуется всеобщим уважением за свою мудрость и невозмутимость. Он дожил до семидесяти трех лет и по большей части был здоров.
Однако, когда болезнь все-таки дает о себе знать, он воспринимает ее как естественное завершение своего жизненного пути и просит соорудить погребальный костер. Он просит Александра обеспечить его последний поступок, решив уйти из жизни в соответствии со своим пониманием того, что значит быть удовлетворенным. Поначалу Александр противится этой просьбе и пытается его отговорить. Но Калан остается непоколебим в своем решении. В конце концов Александр уступает и приказывает соорудить костер.
Чтобы стать свидетелями этого события, собирается большая толпа. Калан без колебаний поднимается на сооружение и, когда разжигают костер, демонстрирует спокойствие и собранность. Когда пламя разгорается, он погибает в огне.
Те, кто становится свидетелем этой сцены, реагируют по-разному. Кто-то не может поверить своим глазам, кто-то размышляет о его решимости. Многих поражает его хладнокровие перед лицом смерти, и этот момент оставляет неизгладимое впечатление у всех присутствующих. Таким образом, эта история — пример воплощения философии в реальной жизни, где мысль и выбор сходятся на пороге самой жизни.
Семирамида, царица Вавилона, работа итальянского художника Чезаре Саккаджи. Источник: Wikimedia Commons, общественное достояние
Странная история о битве Семирамиды
В эпоху правления Семирамиды, царицы Ассирии, сменившей царя Ниноса, амбиции устремляются в сторону Индии — страны, известной своими обширными территориями, богатством и изобилием. Семирамида собирает огромное ассирийское войско и готовится к невиданной доселе кампании. Она собирает армии из многих сатрапий, привлекает инженеров и кораблестроителей из прибрежных регионов и организует разветвленную систему снабжения, включающую речные суда, предназначенные для транспортировки и разборки. Тщательно спланировав свои действия, она продвигает войска к Бактре, которая становится плацдармом для вторжения.
Одной из главных проблем, с которыми сталкивается ее армия, является наличие боевых слонов — силы, с которой она не может тягаться напрямую. Чтобы устранить этот дисбаланс, она придумывает поразительное решение: создает реалистичные фигуры слонов из сшитых шкур, соломы и тщательно продуманных каркасов. Люди, спрятанные внутри этих конструкций, управляют их движением, а верблюды создают иллюзию движения наружу. Этот обманный маневр призван выбить противника из колеи еще до начала битвы.
Переправившись через Инд, Семирамида сталкивается с войсками Индии под предводительством царя Стабробата, который правит обширной территорией и командует армией, усиленной внушительным количеством боевых слонов. Поначалу ее стратегия кажется эффективной. Индийские разведчики сообщают о приближении большого количества слонов, и в рядах противника начинается смятение.
Семирамида выпускает на поле боя своих искусственных слонов и поначалу одерживает верх, поскольку иллюзия дезориентирует индийскую кавалерию и приводит часть армии в замешательство. Она продвигается вперед и вынуждает часть индийских войск отступить. Однако вскоре царь Ставробат вводит в бой своих настоящих боевых слонов и начинает решительную контратаку. Огромные животные с сокрушительной силой прорываются сквозь ряды ассирийцев, обращая в бегство и кавалерию, и пехоту.