Члены ахмадийской мусульманской общины называют себя реформаторами и подчеркивают сильное положение женщин в исламе. В то же время женщины и мужчины строго отделены друг от друга. Как это сочетается друг с другом?
автор: Бригитте Ленхофф
Первая мечеть в Ганновере в начале октября: многие гости узнают здесь о Дне открытых дверей мечети, а также посещают женскую секцию на первом этаже. Там, в большом молитвенном зале, повсюду расклеены высокие плакаты.
“Мы видим здесь плакат с изображением положения женщины. Положение женщины в исламе изложено во многих стихах и приравнивается к положению мужчины, о чем многие не знают. Поэтому мы еще раз объяснили, что ислам действительно исходит из этого равенства полов и закрепил это в Коране в некоторых стихах”, – объясняет Анника Варайх.
Женский отдел “Ладжна Имайлла” предлагает образовательные услуги
Варайх отвечает за межконфессиональный диалог в женском отделении саамской мечети. 30-летняя юрист объясняет тот же принцип организации женщин-ахмади по всему миру. Женская секция Lajna Imaillah делится на возрастную группу девочек от семи до 15 лет и женщин от 16 лет и старше. Девиз Ладжна Имайлы: ни одна нация не может добиться прогресса, не обучая своих женщин. Джумаа – мечеть в Ганновере также предлагает широкий, организованный образовательный спектр. Вот несколько примеров, которые приводит 41-летняя Аиша Дауд, преподаватель и заведующая женской секцией:
Ахмадийская мусульманская община
Мирза Гулам Ахмад, родившийся в 1835 году в регионе Пенджаб, который тогда был частью Британской Индии, основал Ахмадийский мусульманский джамаат (джамаат = община) в 1889 году. Он считал себя потомком Святого Пророка Мухаммеда с миссией возродить учение Корана. Многие мусульмане не согласны с тем, что основатель присвоил себе статус пророка. Они не признают ахмади как религиозную общину, а в некоторых регионах даже преследуют их. Джамаат, представленный по всему миру, насчитывает от 40 000 до 50 000 членов в Германии, из которых около 20 000 составляют женщины и девочки.
“Там есть разные вещи, такие как образовательные мероприятия, мы получаем знания об исламе, и у нас есть спортивные мероприятия. У нас есть межконфессиональные диалоги. Также проводятся конкурсы знаний или, как правило, ежемесячные собрания для женщин”, – перечисляет Дауд различные мероприятия.
Гендерная сегрегация: угнетение или признак современности?
Несмотря на то, что образование женщин играет важную роль, ахмадийскую мусульманскую общину обвиняют в том, что она строго консервативна. Это проявляется, например, в гендерной сегрегации. Однако собеседники в джума мечети в Ганновере отвергают эту критику. “Мы рассматриваем это не как угнетение или очень сильный консерватизм, а скорее как облегчение, что мы можем просто быть самими собой среди женщин, что мы можем свободно передвигаться и чувствовать себя более свободными”, – говорит Набила Ахмед, 35 лет, специалист по исламу и образованию.
Анника Варайх подтверждает это утверждение. “Вы можете гораздо лучше раскрыться среди женщин, чем когда в комнате все еще есть мужчины. Здесь есть и другие темы, и вы просто чувствуете себя более комфортно как женщина”, – считает она. И Айша Дауд считает признаком современности то, что гендерная сегрегация делает нас более независимыми: “Мы можем сами принимать решения. Мы можем сами делать все, что захотим. Вот почему я считаю, что гендерная сегрегация выгодна для нас”.
.
Избавление ислама от заблуждений
В чем женщины видят реформаторский характер ахмадийского движения? Например, в том, чтобы избавить современный ислам от заблуждений и ложных толкований. Так, например, они говорят о заповеди ношения хиджаба. Ведь принуждение женщин к ношению одежды – это злоупотребление религией. Злоупотребление – это также лишение женщин избирательных прав во имя Корана.
“Святой Пророк сказал, что тот, кто воспитывает двух дочерей – в другом предании говорится, что тот, кто хорошо воспитывает трех дочерей, – попадает в рай. Чтобы это снова и снова показывало им, насколько ценны дочери. Однако есть культуры, которые по-прежнему ненавидят дочь. В этом и заключается реформа: говорить, что это не имеет ничего общего с исламом. Это ваша культура, которую нельзя включать в религию”, – объясняет имам Джавад Ахмад.
Социальная активность как образец для подражания
Какими бы космополитичными ни были женщины, они также отмечены традиционным семейным образом, который подчеркивает материнство. Но 28-летний Джавад Ахмад, имам саамской мечети в течение трех лет, видит в женском отделе образец для подражания именно из-за своей социальной активности.
“Проблема не только в исламе заключается в том, что женщины в обществе частично оказываются в невыгодном положении. Мы видим очень много проблем, с которыми сталкиваются женщины, некоторые из которых остаются одинокими. И чтобы наши женщины были сильными и служили примером для подражания”, – сказал имам Ахмад. Потому что каждая женщина, независимо от того, к какой религии она принадлежит, находит свое место в Лажна Имажлах со своими проблемами.
Телеканал NDR ( Германия) Перевод ВиМ