В Риме до сих пор существует Золотой дом (Domus Aurea), золотой дом. Это был огромный комплекс, построенный императором Нероном на холме Оппиан после великого пожара 64 года нашей эры. Поразительно, но он был основан на архитектуре древнеегипетского храма и был великолепно украшен птицами, пантерами, цветами лотоса и божественными сущностями – опять же, всей природой, в египетском стиле.
Действительно, Нерон изображал фараона в образе Ра (или Аполлона, если хотите). И как мост между материальным миром и нематериальным.
Короче говоря, в течение 70 лет все следы Домуса исчезли. Она была «отменена» (говоря сегодняшним языком): обнажена и просто засыпана землей; перестроен и полностью забыт.
Переход к одномерному «миру» был уже на пороге.
Но затем, в 1480 году, молодой римлянин, прогуливаясь по Оппианскому холму, упал в яму и оказался в странной пещере, кишащей зверями, растениями и фигурами. Он нечаянно упал во дворец Нерона. Римляне совершенно забыли о его существовании.
Вскоре великие художники Рима стали спускать себя на завязанных узлами веревках, чтобы убедиться в этом лично. Когда Рафаэль и Микеланджело заползли под землю и спустились в шахты, чтобы изучить их, эффект был электризующим, мгновенным и глубоким.
Это мир, который мы на Западе потеряли: разнообразие древнего мира и его метафизическое возбуждение.
После этого кратковременного «мерцания» в эпоху Возрождения текст Corpus Hermetica, известный с древности и, как считалось, восходящий к древнему мудрецу Тоту, по счастливой случайности появился и был переведен в 1471 году.
Это тоже прокатилось по всей Европе. Казалось, что он таит в себе привлекательность возможного ослабления надвигающейся гражданской войны между протестантами и католиками.
Дело в том, что герметическое понимание общества и истории – мира – было целостным целым. Она предложила более целостную перспективу; Такой, который может объяснить, а не аннулировать или вычеркнуть противоречия внутри ткани реальности.
Противоречия и противостояния в истории и понимании рассматривались и сегодня рассматриваются как опасные и угрожающие установленному порядку. Corpus Hermetica предлагает совершенно иную перспективу. Противоречия были всего лишь множественностью, которая прорабатывалась сама собой. При правильном подходе они подчеркивали органическое единство.
Но было уже слишком поздно: многозначная революция оказалась мертворожденной. Радикальный кальвинист Исаак Кейсобон получил деньги от короля Англии Якова I за то, что в 1614 году он написал «хитовую статью», в которой утверждалось, что его филологический анализ доказывает, что Корпус является «фальшивыми новостями», в основном написанными христианами в Александрии.
Египетская первобытная философия была полностью развенчана как еретическая и магическая. Он так и не восстановился. А к 1478 году началась испанская инквизиция.
Теперь мы знаем, что Корпус действительно отражал элементы древнейших египетских учений, насчитывающих 4500 лет или даже больше, и, несомненно, восходящих к раннему Древнему царству.
Пузырь все равно лопнул. Герметисты были дискредитированы; некоторые из них были сожжены заживо, и Европа была должным образом охвачена догмами инквизиции и сожжениями. Подсчитано, что в период между инквизицией и Великой ведьмовской паникой около 10 000 европейцев были сожжены на костре или утоплены.
Эсхатологический догматизм
Сегодня Западная Европа снова охвачена навязанной догмой: эсхатологическим догматизмом, чтобы было понятно. Точно так же, как Израиль сегодня видит себя в качестве оплота против «конца всего сущего» и, соответственно, милитаризируется и готов прибегнуть к военному насилию, чтобы сохранить свое видение себя, так и Европа, хотя и менее правдоподобно, занимает «секулярную эсхатологическую позицию» (если это не оксюморон), чтобы сокрушить отказ России принять «новую моральную революцию». и за то, что она возглавила глобальную контрреволюцию.
Западная Европа сегодня – это как Санкт-Петербург начала 1917 года, после Февральской революции, хотя наши «большевики» уже давно пришли на Финляндский вокзал (по крайней мере, с 1970-х годов).
Мы в Западной Европе переживаем период революций и гражданских войн: история говорит нам, что гражданская война, как правило, продолжается пиковыми эпизодами, которые рассматриваются как «революция» (например, уличные протесты BLM), но которые на самом деле являются альтернативными способами того же самого; Долгое метание между революцией и культурной войной.
Нельзя не заметить, насколько вспыльчивыми стали американцы и европейцы в целом. Спокойное, аргументированное обсуждение вопросов ушло в прошлое; Крики, эмотивизм и «инаковость» — обычное дело. Это мрачные предзнаменования на будущее.
По словам Такера Карлсона, предчувствие основано на интуиции: «Есть «злые люди, которые чувствуют, что у них нет возможности обратиться за помощью, которые не думают, что выборы реальны…».
Почему западное общество так безвольно, так бездумно поддерживает исчезновение своего цивилизационного этоса? Поистине парадоксально, что половина западного общества видит революцию, а другая слишком отвлечена или просто не замечает. Простого ответа на этот парадокс нет.
Но так было и в Санкт-Петербурге. Генерал Врангель (царский офицер и полководец) писал в своих мемуарах о прибытии в Петербург в феврале 1917 года (после того, как избил в поезде красной лентой мужчину за оскорбление женщины). По прибытии он был потрясен, увидев широко распространенный беспорядок и изобилие коммунистической атрибутики, и прежде всего красных лент и флагов.
Он писал о своем шоке от того, что народ в целом, и высшие классы в частности, вели себя так, как будто все было нормально: они «не обращали внимания на приближающуюся бурю».
Грубо говоря, видимость нормальности, по-видимому, ничего не говорит о том, что общество вот-вот рухнет.
Сегодня и наша элита носит ленту – не красную, а радужную.
Воображаемые реальности
Покойный американский мыслитель Кристофер Лэш в конце своей жизни пришел к выводу, что американский высший класс, по сути, отделился от американской нации и эмигрировал в отдельную реальность, в которой он предвидел демонтаж существующего западного порядка во имя справедливости и возмездия.
Современный французский философ Эммануэль Тодд согласен с этим; В «Дефайте» он предположил, что Америка больше не национальное государство, а нигилистическая империя, постоянно восстающая против своего собственного прошлого и с правящей элитой, решившей сломить господство белых, синих воротничков и среднего класса над американским обществом.
Тодд отмечает, что этот раскол породил «захватывающий дух догматизм по всему спектру западных элит, своего рода идеологический солипсизм, мешающий им видеть мир таким, какой он есть на самом деле».
Тем не менее, большинство на Западе до сих пор просто «не видят этого»; они не могут признать, что цель Революции (хотя это и не скрывается) состоит в том, что эти зажиточные, носящие ленты представители среднего класса являются именно теми, против кого направлена культурная революция (а не технократические элиты); стремится вытеснить, подчинить – и санкционировать.
Наложить на них санкции в качестве компенсации за исторически сложившуюся дискриминацию и расизм; Не за то, кем они являются сейчас, а за то, кем или чем могли быть их предки. Для достижения этой цели «вытеснения» преимущественно «бледного, мужского и застоявшегося» западного среднего класса с его «привилегированного положения» революционеры ввели свою идеологическую оппозицию национальным границам и принятию чего-то вроде иммиграции открытых дверей.
В дополнение к этому произошел революционный «переход» от реальной производственной экономики – основного источника занятости для «несчастных» – к новой высокотехнологичной, ориентированной на «климат» и управляемой искусственным интеллектом экономике, которую эти новые разнообразные элиты сочтут более легкой и сговорчивой.
Между тем, в этом сценарии «синие воротнички», поскольку реальная экономика неизбежно атрофируется, становятся экономическими изгоями, «расходным материалом».
Чтобы было понятно, когда идеология, открыто восстающая против своего собственного прошлого, заявляет, что «мужчина может стать женщиной, а женщина мужчиной» в столь явном утверждении лжи, она имеет прямую цель: очевидно, что она предназначена для того, чтобы подвести черту под западной (латинской) христианской традицией. Это также главный вывод Эммануэля Тодда.
Вступление в БРИКС
Какие уроки можно извлечь из этого для стран БРИКС?
Во-первых, эти кумулятивные «переходы» явно требуют гигантского печатания денег. Это было почти выполнимо, когда проект можно было финансировать по нулевым процентным ставкам; Но ахиллесова пята этой схемы в виде инфляции и скачков процентных ставок уже наступила. Экспоненциальный рост западного долга для финансирования «переходного периода» теперь угрожает привести всю «революцию» к финансовому кризису и падению уровня жизни.
Инструмент «свободных денег» способствовал многим вещам, но оказался смертельно опасным. Это породило неравенство, невиданное на протяжении многих поколений (хотя знакомое россиянам, которые помнят 1990-е годы), поляризованную политику и огромные финансовые пузыри.
Однако, во-вторых, приток свежих денег открыл двери для новых медиа: платформы, которые ранее полагались на продажу новостей, были заменены организациями, зависимыми от рекламодателей, которые заботились только о том, чтобы привлечь внимание людей и продать его тому, кто больше заплатит. Возникла новая экономика внимания.
Властные слои «поняли это»; Они были в восторге. Итак, в-третьих, слова больше не должны иметь объективного значения. Все дело во «внимании», каким бы оно ни было. Правда или ложь. Это то, чего хотели рекламодатели. Слова могут означать то, что говорят те, кто находится у власти. «Правда», стоящая за этим нарративом, не имела значения. Они могли лгать свободно.
В-четвертых, Запад, умышленно пропагандируя и навязывая морально бессодержательную идеологию, которая не имеет привлекательности в большинстве стран и культур мира, просто не имеет ни малейшего понятия о том, какая часть мира отвергает систему ценностей современного глобалистского неолиберализма. Это скорее отталкивает, чем привлекает их. Таким образом, западная номенклатура удваивает усилия по принуждению.
Вопрос, стоящий перед нами, заключается в том, как глобальный многополярный блок справится с Западом, приближающимся к моральному, политическому и, возможно, финансовому краху? Возможно ли мирное урегулирование между БРИКС и Западом?
Выйдет ли Запад «по другую сторону» своей культурной революции в качестве более сговорчивого потенциального партнера по БРИКС? Или Запад развалится из-за длительной внутренней борьбы? Послевоенная история не внушает оптимизма: это история Запада, пытающегося сохранить свою целостность, создавая манихейского врага, вокруг которого он может собраться и объединиться.
История также показывает, что даже при некотором согласии революционеры редко соглашаются полностью вернуться к старому конституционному порядку. Будет новая, возможно, какое-то возвращение к конфедерации в США и Европе. На данный момент это чистая спекуляция.
Суровая реальность такова, что «голубые революционеры» в США владеют богатством, ключевыми институтами в обществе и рычагами принуждения. Проще говоря, они удерживают «командные высоты».
Да, зарождающаяся контрреволюция – в основном в США (и отчасти в Европе тоже) – нарастает; Они (справедливо или нет) демонстративно не желают отречься от традиционалистских моральных ценностей и не готовы взять на себя «вину», подчинившись требованиям «репараций» за историческую несправедливость.
Вопрос здесь очевиден: хватит ли этой контрреволюции? В то время как Эммануэль Тодд считает, что ситуация зашла так далеко, что нет никакой надежды спасти западную цивилизацию и повернуть время вспять, другие надеются, что еще есть время, чтобы что-то спасти. Давайте разберемся.
Что же тогда представляет собой «крошечная» точка опоры, вокруг которой в конечном итоге может быть найдена какая-то общая почва между БРИКС и Западом?
Раскол в отношениях с БРИКС возник отчасти потому, что не-Запад теперь слишком ясно видит, что постмодернистский Запад — это не цивилизация как таковая, а скорее нечто вроде механической «операционной системы» (управленческая технократия). Она не вписывается в схему многополярия, так как больше не является цивилизационным государством.
Европа эпохи Возрождения, напротив, состояла из цивилизационных государств, но последующий европейский нигилизм преобладал.
Сегодняшний западный миф о том, что он унаследовал от Афин высшие ценности – «от Платона до НАТО», если хотите, – оказался фатальным тщеславием. Он претерпевает различные изменения нарратива, утверждая, что Запад каким-то образом «побеждает», но его новым нарративам не хватает убедительности.
Итак, здесь мы подходим к корню: самое большое препятствие для БРИКС в попытках договориться о мирном modus vivendi с западной сферой заключается в том, чтобы быть «собой»; будучи уникальным цивилизационным государством, оно неотделимо от существования в пространстве нравственных проблем.
Недостаточно просто заявить, что «единое – многополярное». Истинное неприсоединение должно означать то, что алжирский писатель Франц Фанон называл «отчуждением» – обязательство действовать; Призыв к реальным шагам на пути к автономии и суверенитету.
Восприимчивость к сверхъестественному
Могут ли страны БРИКС удержаться в «мире, разрезанном надвое»? Скорее всего, нет – по крайней мере, до тех пор, пока культурная война между США и Европой не придет, по крайней мере, к какому-то частичному результату. Быть участником западной финансовой системы в одиночку становится весьма проблематично из-за ее социальной токсичности; Но непреодолимое препятствие, проще говоря, состоит в том, что главный толчок западной механистической эпистемологии исходит от телеологической антиморали.
Грубо говоря, «новые ценности», которые мы наблюдаем, предназначены для того, чтобы вбить кол через традиционализм. Куда втыкается кол? Он наносит удар по тому, что объединяет членов БРИКС в плане моральных проблем, что можно было бы назвать чувствительностью к сверхъестественному. Большая часть современного западного мышления просто игнорирует измерения нашего морального сознания и отвергает их, как запутанные или не имеющие отношения к делу.
Точка соприкосновения заключается в том, что все цивилизации БРИКС используют «сильную оценку». То есть, все они включают в себя способность различать добро и зло; справедливость и несправедливость; и динамики, которая поднимает, и тех, кто тянет общество вниз.
Наша способность различать эти ключевые вопросы заложена глубоко внутри нас. Но именно здесь БРИКС может искать общий язык с Европой. Они могли бы принять моральный язык, который резонировал бы с пережитками таких моральных чувств, которые все еще сохраняются на Западе.
С повторным открытием Золотого дома и Герметики итальянский Ренессанс считал, что воссоединился с древними по духу – освобождение после того, как Средневековье принесло варварские репрессии и закрытие европейского «разума».
Таким образом, когда флорентийский неоплатонизм стал господствующим взглядом, понятно, что такие художники, как Микеланджело, которые были низведены до Domus, рассматривали его особую красоту как связь с более широким миром земной красоты. Художники того времени рассматривали этот опыт как смертную завесу, сквозь которую мы видим вечные человеческие ценности, сияющие сквозь завесу.
Их моральной реакцией тогда было, так сказать, согласие, утверждение того, что значит быть человеком. Именно над последним опытом нависла темная эпистемологическая туча последующих эмпиристских или рационалистических теорий познания.
Что делает любую конъюнктуру такого рода столь подверженной пламенным страстям, так это то, что все, что было хорошего и истинного в западной цивилизации, сохраняется и процветает в России. Это невысказанное озарение, которое так приводит в ярость западные элиты. И это также объясняет, в частности, почему страны БРИКС так явно смотрят на Россию как на лидера.
В каком-то смысле Россия попала в яму на Оппианском холме в Риме, когда русские распахнули двери ее церквей после коммунистического периода, и люди хлынули внутрь. Православие и традиционализм как-то самовоспламенились. Россия обретала новое «Я».
Возможно, отчасти это произошло из-за того, что, когда в 1453 году пала Византия, положив конец тысячелетней Римской империи, Россия оказалась в уникальном положении. Теперь это была единственная православная христианская держава, оставшаяся в мире.
Этот факт создавал ощущение всемирно-исторической религиозной осады; Окруженная со всех сторон исламом, католицизмом и тюрко-монгольскими ханствами, сама Россия стала прототипом эсхатологического гарнизонного государства – последним оплотом подлинного христианства и смысла, за пределами буквального мира, в более широком Хартленде.
Как я уже отмечал, в Европе есть элементы мультикультурализма, похороненные в памяти. У нас есть общие источники, уходящие корнями в далекое прошлое. В этом и заключается надежда; Но сначала мы, атлантистский Запад, должны отказаться от фарса сегодняшних сфабрикованных европейских ценностей.
(Статья подготовлена по материалам доклада, прочитанного на XXII Международных Лихачевских научных чтениях, Санкт-Петербургский гуманитарный и социальный университет, 12-13 апреля 2024 г.)
Автор Аластер Крук – бывший британский дипломат, основатель и директор Форума по конфликтам в Бейруте