Свобода слова и самовыражения является актуальной проблемой во многих частях мира, в буквальном смысле этого слова. Однако во имя свободы вероисповедания многие люди встали на путь невежества и пренебрегли самыми элементарными нормами морали по отношению к своим собратьям, включая взаимное уважение и терпимость.
Совсем недавно Коран был сожжен и осквернен возле мечети в Швеции, и даже это в один из самых священных дней ислама – Курбан-Байрам. Коран был разорван на части, сожжен, а ответственные за это лица дошли до того, что растоптали бекон на его страницах. Действительно ли это акт свободы выражения мнений, или это переросло в ненависть?
Что еще более прискорбно, так это то, что эта демонстрация осквернения Священного Корана – самой любимой и священной книги ислама, в которой изложены все его божественные учения и заповеди, – была актом, совершенным под защитой и с разрешения полиции.
В своей последней пятничной проповеди Пятый халиф и глава всемирной ахмадийской мусульманской общины Его Святейшество Мирза Масрур Ахмед заявил:
«В Швеции и в некоторых других странах правонарушителям было дано разрешение делать все, что они пожелают, во имя “свободы слова и вероисповедания”. Из-за этого изо дня в день они совершают действия, которые задевают чувства мусульман.
Их действия абсолютно отвратительны; они позорят Священный Коран или используют оскорбительные выражения в адрес Святого Пророка (с.а.С.). Аллах Всемогущий – тот, кто может наказать их ».
Воистину, когда политика светских законодателей допускает проведение подобных демонстраций, только Аллах Всемогущий может привлечь этих преступников к ответственности.
Действительно, ислам является величайшим защитником свободы слова и совести, но не за счет чувств других. И ожидается, что мусульманин будет воплощать это учение о терпимости.
Так называемые мусульмане[ а реально-экстремисты] по всему миру ложно изображают ислам, и прискорбно, что такие люди порочат имя ислама, приписывая свои террористические и экстремистские действия этой мирной религии. Но то, что демонстрируют эти небольшие группы экстремистов, недвусмысленно противоречит истинному учению ислама.
Объясняя это незнание того, чем на самом деле является ислам, Его Святейшество Мирза Масрур Ахмад приводит другой пример:
«Правда в том, что большинство людей в Швеции и других западных странах остаются в неведении об истинном учении ислама, и это позволяет экстремистам полностью вырывать отдельные аяты Священного Корана из контекста ради своей ложной пропаганды. Люди, которые совершают такие ненавистнические действия, ничего не знают об Исламе и о том, каковы реальные условия джихада, изложенные в Священном Коране. Они игнорируют тот факт, что в Библии есть гораздо больше стихов, которые можно вырвать из контекста и использовать для оправдания применения насилия».’
Ирония заключается в том, что та самая книга, на которую эти люди возлагают вину, учит терпимости и свободе вероисповедания высшего порядка. Независимо от того, не согласен ли мусульманин с убеждениями другого, Священный Коран ясно предписывает, что мусульманин никогда не должен клеветать на то, что другие считают священным, включая их богов и религиозных деятелей. Аллах утверждает:
«И не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха, чтобы они со злобы не поносили Аллаха в своем невежестве».
Если мусульмане ответят на такую клевету клеветой же, это только создаст еще больший хаос. Руководя мусульманским миром, под тем же предлогом недавнего осквернения Священного Корана, глава ахмадийята заявляет:
«Даже в этом виноваты мусульманские правительства, потому что из-за их разобщенности и ссор антиисламские организации совершают эти противоправные действия. Если и есть реакция со стороны мусульман, то она носит лишь временный характер, и даже тогда она неэффективна… Беспорядком и насилием ничего не добьешься. Мусульмане должны действовать в соответствии с исламским учением. Только тогда, когда их слова и поступки будут соответствовать исламскому учению, они достигнут какого-либо успеха».
Таким образом, в свете учения ислама мусульмане должны сохранять терпение в отношении подобных нападок и демонстрировать – своими словами и действиями – что ислам и учения, содержащиеся в Священном Коране, проповедуют мир и гармонию и желают искоренить беспорядок.
Итак, чего же требуют всеобщий мир и гармония? Его Святейшество Халиф указывает:
«Если мы действительно желаем мира во всем мире, нам нужно думать о последствиях наших слов и поступков. Мы должны с уважением относиться к убеждениям и ценностям других людей. Это способ разрушить барьеры и разрушить стены вражды и негодования, которые были возведены во многих частях мира. Безусловно, установление мира является самой важной и неотложной потребностью нашего времени. Это должно быть нашим главным стремлением и целью».
Об авторе: Фаррух Тахир – имам Ахмадийской мусульманской общины в Канаде, работает в “Обзоре религий”.
Review of religions